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Antimanual de Filosofía: Lecciones socráticas y alternativas

Manual de Michel Onfray
by

Juan Gómez Osorio

on 7 March 2012

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Transcript of Antimanual de Filosofía: Lecciones socráticas y alternativas

Antimanual de filosofía Lecciones socráticas y alternativas Definición de formación filosófica Presentación El Texto de Michel Onfray, el antimanual de filosofía, es un libro de texto realmente particular pues, a diferencia de lo que estamos acostumbrados a ver en este tipo de libros, el antimanual no responde a intereses estatales ni empresariales de ningún tipo. Su función no es la de reproducir un modelo normativo de hombre útil para determinado orden de cosas sino, por el contrario, trata de generar un clima plural que posibilite a los estudiantes construir identidad desde la propia subjetividad. Estructura 7. La conciencia
La manzana, el desmayo y el psicoanálisis
8. La razón
La tajada, el horóscopo y lo razonable
9. La verdad
El político, el embustero y el cannabis 1. La naturaleza
El mono, el caníbal y el masturbador
2. El arte
El descodificador, la Gioconda y el meadero
3. La técnica
El móvil, el esclavo y el injerto 4. La libertad
El arquitecto, el pedófilo e Internet
5. El derecho
El reglamento, el jefe de estudios y la policía
6. La historia
La violencia, el nazi y el nihilismo PARTE 2 ¿CÓMO VIVIR JUNTOS?
PAERE 1 ¿QUÉ ES EL HOMBRE? PARTE 3 ¿QUÉ PODEMOS SABER?
El texto, siendo consecuente con lo anterior, no pretende mostrar una historia de la filosofía ajena al contexto social sino que, por el contrario resalta a la filosofía como una opción de vida, como el uso de la razón y como una práctica del ejercicio de la crítica. Onfray no se cuida de usar eufemismos para referirse a temas poco convencionales en nuestra sociedad contemporánea, antes bien los encara con la madurez que merecen y con la responsabilidad que la filosofía tiene ante ellos. Michel Onfray Adicionalmente el texto contiene unos anexos sobre la escritura, particularmente, sobre la disertación, que podría ser de suma importancia para la enseñanza de la filosofía como disciplina argumentativa. Es de notar también que este libro no está articulado por capítulos, ni unidades temáticas, ni fragmentación jerárquica de ningún tipo, la división se da simplemente por partes. De esta manera, se evita caer en relaciones de poder al interior de la misma disciplina como la preponderancia de una rama de la filosofía sobre otra, o de una capital de la filosofía o en confundir a la filosofía con una “historia de la filosofía”. Así, el autor podrá citar en un mismo apartado a Arthur Schopenhauer, a Octavio Paz y a Platón sin esto significarle un problema argumentativo. Ejemplo de un ejercicio De la Parte 2 ¿CÓMO VIVIR JUNTOS? ¿Por qué vuestro instituto está construido como una carcel? "Porque en este sitio, como en cualquier otro, la libertad no gusta, y se las arreglan magníficamente para contenerla, reducirla, constreñirla o limitarla al máximo. El poder de ir y venir, de circular libremente sin trabas, de moverse sin tener que dar explicaciones; el de hacer uso como uno lo desea de su tiempo, sus noches y sus días, el de decidir la hora de levantarse y acostarse; la libertad de trabajar o descansar, de comer, dormir, todo eso que pone de manifiesto la autonomía del individuo (la posibilidad de decidir sobre su existencia con todo detalle), incomoda considerablemente a la sociedad en su conjunto. De ahí que la sociedad haya inventado un cierto número de instituciones que funcionan según técnicas de control: control de vuestro espacio, control de vuestro tiempo". (pág. 128) Bajo esta argumentación Onfray introduce el problema de la libertad bajo el análisis foucaultiano de las sociedades de encierro en base a la estructura del panóptico, es de notar cómo aquí —y en todos los demás textos— Onfray vincula el análisis teórico con la vivencia personal de los alumnos, algo que le es tan intimo como su relación hostil hacia su instituto. Es de notar también que en base a tan provocador análisis la actitud crítica de los alumnos gana un lugar privilegiado en la forma de ver el mundo. Logrado esto, Onfray articula las tesis de quienes ya han pensado el problema a fin de lograr elementos para la discusión teórica. Así introduce para este texto un fragmento de Deleuze, uno de Bentham y otro de Foucault. Los fragmentos se componen de una breve presentación del autor, sus fechas de nacimiento y, si es el caso, de defunción; y del fragmento como tal Para este caso Onfray propone una mirada global del problema pues muestra argumentos de un lado y otro para que el alumno pueda adquirir elementos más completos. Así, se plasma por un lado un texto de Gilles Deleuze que titula “tras el encierro, el control” que trata de considerar toda nuestra sociedad contemporánea regida por patrones de oferta y demanda como una gran carcel. El segundo Texto es el de Jeremy Bentham titulado “ver, controlar, y así, dominar” donde se esboza un argumento de dereha que plantea al panóptico como estructura de control en la cárcel, la escuela, los hospitales y las demás instituciones de encierro. El tercer texto es de Michel Foucault que titula “cuarteles, hospitales, prisiones, escuelas…” en el cual se aborda la tesis planteada por Bentham ya desde una lectura crítica. Algunas imágenes del manual La Naturaleza Odio la naturaleza: a los 13 años, mi mejor amiga fue violada por un ecologista El arte contemporáneo —Por lo general, a nuestros amigos les impresiona que tengamos un Marcel Duchamp en el baño. El perdón —Solo hay dos cosas importantes en la vida de un hombre, Marcello querer siempre a su mamá, y no tragarse nunca las bolas de los psicoanalistas El psicoanálisis — Si te engaño algún día, no sufrirás. Pues lo haré de tal modo que no lo sepas, que nunca tengas la mínima sospecha, la mínima duda. Como anteayer, por ejemplo. La verdad El mito de la caverna Jean-Francois Sineux, La alegoría de la caverna, 2001. La masturbación La masturbación deja sordo
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