Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

Untitled Prezi

No description
by

tamara nieto

on 22 May 2013

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of Untitled Prezi

Asignatura : Filosofía
integrantes:
Aracelly-Catalina-Evelyn-Tamara Presocráticos escuelas Los Presocráticos se dividieron en diferentes
escuelas , las más importante son:

Escuela de Mileto
Escuela de Pitágoras
Escuela de Éfeso
Escuela de Eleática
Escuela pluralista ¿Qué es el logos? El término logos es uno de las más importantes en la actitud racional ante el mundo. Puede traducirse como pensamiento, razón, habla, discurso, concepto, palabra, conocimiento; pero el término castellano más fiel es tal vez el término razón.  la filosofía occidental Surgió en la antigua Grecia ( siglo VII a.c app) en la colonia de Mileto
En ese entonces las explicaciones sobre el origen del mundo se hacia gracias a los mitos .
Los mitos eran cosmovisiones en las que los dioses del Olimpo vivían una serie de aventuras, pero la filosofía buscaba explicaciones racionales del mundo. la filosofía racional la filosofía es el paso del mito al logos. Con esta frase se quiere indicar que los primeros filósofos aceptaron estos dos principios:
el mundo es racional, en el mundo hay un logos.
nosotros disponemos de un logos o razón, logos que debemos emplear para el conocimiento de la realidad y la dirección de nuestra conducta. introducción Esta presentación tiene como objetivo dar a conocer información sobre los presocráticos, abarcando el tema desde sus filósofos más destacados y los planteamientos  de estos, además de una descripción y análisis en profundidad de uno de ellos. Los presocráticos son los primeros pensadores que iniciaron el llamado paso del mito al logos.
Se les llama así porque vivieron antes que Sócrates , aunque no todos, y filosofaron sobre el cosmos, mientras que Sócrates se dedico a la vida en la polis.
El principio o el arje de todas las cosas debe estar en la naturaleza. origen de los presocraticos escuela de Mileto Heráclito de Éfeso :
El arje es el fuego. El mundo nace de el y muere con él, en un entorno retorno
Debido a la lucha de los contrarios, se produce el cambio, ( no es posible descender dos veces al mismo río)
Hay una razón o logos que rige el universo y a los hombres. Escuela de Éfeso El arje es el numero , en concreto la tetractís, los cuatro números que suman 10: 1+2+3+4. todos los números nacen del 1.
Fundo una secta filosófico-religiosa en Crotona . Admitía a mujeres y a niños Escuela de Pitágoras Filolao:
fue un matemático  y filósofo griego .
Consideró que toda la materia está compuesta por cosas limitantes e ilimitadas, y que el universo está determinado por números. Se le atribuye haber originado la hipótesis de que la Tierra no era el centro del Universo. Jenófanes de Colofón:
Poeta que escribía en versos hexamétricos.
El arje es el barro ( tierra y agua).
Dios es uno y no se parece a los mortales . Es inmóvil Escuela Eleática
Expuso su doctrina en un famoso poema con versos hexamétricos.
En el poema una diosa le cuenta que existían 2 vías: la verdad y la opinión( que es engañoso)
La verdad consistía en saber que solo existe el ser. No hay cambio
El ser es único , eterno e inmóvil, es pensar Parménides: Zenón:
argumentaba con paradoja y razonamiento falsos.
iniciador de la dialéctica.
Argumentaba contra la divisibilidad del espacio y el tiempo y contra el movimiento
Arjé es el ser Podemos concluir que los presocráticos tiene como principio o arje a todas las cosas de la naturaleza como :
el aire en el caso de Anaxímenes.
El agua por Tales.
El fuego desarrollado por heracleo
La tierra y el agua (barro) Jenofanes de colofon Conclusión Parménides nació en Elea, hacia el 540 antes de Cristo aproximadamente, donde residió hasta su muerte el año 470. Se dice que fue pitagórico y que abandonó dicha escuela para fundar la suya propia, con claros elementos anti-pitagóricos biografía EL POEMA DE LA NATURALEZA
B1
1. Las yeguas que (me) llevan tan lejos cuanto (mi) ánimo podría alcanzar,
2. (me) iban conduciendo luego de haberme guiado y puesto sobre el camino abundante en palabras
3. de la divinidad, que por todas las ciudades, (?) lleva al hombre vidente.
4. Por él era llevado. Por él, en efecto, me llevaban las muy atentas yeguas
5. tirando del carro. Unas doncellas empero iban
mostrando el camino.
6. El eje en los cubos emitía un sonido silbante
7. al ponerse incandescente -pues lo aceleraba un par debien torneadas
8. ruedas, una por cada lado -cuando apresuraban la conducción
9. las doncellas Helíades que antes habían abandonado las mansiones de la Noche
10.hacia la luz y se habían quitado de la cabeza los velos con sus manos
11.Allí están las puertas de las sendas de la Noche y del Día
12.Enmarcadas por un dintel y un umbral de piedra. 13.Estas, etéreas, se cierran con enormes hojas
14.de las cuales la justicia, prodiga en castigos, posee las llaves de usos alternos.
15.A ella aplacaron las doncellas con suaves palabras
16.Persuadiéndola hábilmente de que para ellas el cerrojo asegurado
17.Quitara pronto de las puertas. Estas, al abrirse,
18.produjeron un insondable hueco entre las hojas,
19.cuando giraron en sus goznes uno tras otro los ejes guarnecidos de bronce
20.y provistos de bisagras y pernos. Por allí, a través ellas,
21.derechamente las doncellas condujeron por el ancho camino el carro y las yeguas.
22.La diosa me acogió con afecto y tomando mi diestra en la suya
23.Se dirigió a mi y me habló de esta manera:
24.“Oh, joven, compañeros de inmortales aurigas.
25.Tú que con las yeguas que te llevan alcanzas hasta nuestra casa,
26.¡salud! Pues no es un mal hado el que te ha inducido a seguir
27.este camino -que está, , por cierto, fuera del transitar de los hombres-,
28.sino el Derecho y la justicia. Es justo que lo aprendas todo,
29.tanto el corazón imperturbable de la persuasiva verdad
30.como las opiniones de los mortales, en las cuales no hay creencia verdadera. 31.No obstante aprenderás también esto: cómo las apariencias
32.habrían tenido que existir genuinamente, siendo en
todo (momento) la totalidad de las cosas.
B2
1. Pues bien, yo (te) diré -tú preseva el relato después de
escucharlo-
2. Cuáles son las únicas vías de investigación que son
pensables:
3. Una, que es y que no es posible que no sea.
4. Es la senda de la persuasión, pues acompaña a la
verdad.
5. La otra, que no es y que es necesario que no sea.
6. ésta, te lo señalo, es un sendero que nada informa
7. pues no podrías conocer lo que, por cierto, no es
(porque no es factible)
8. ni podrías mostrarlo.
B3
Pues lo mismo es (para) pensar y (para) ser
B4
1. Observa empero las cosas que, aunque ausentes, están
firmemente presentes para la mente,
2. pues no zanjará la conexión de lo que es con lo que es,
3. ni dispersándolo por todas partes ordenadamente
4. ni reuniéndolo. B5
Me es indiferente dónde comience, pues allí volveré de
nuevo.
B6
1. Es necesario que lo que es (para) decir y (para) pensar
sea, pues es (para) ser,
2. pero (lo que) nada (es) no es (para ser). A estas cosas te
ordeno poner atención,
3. pues de esta primera vía de investigación te (aparto).
4. Y luego también de aquella por la cual los mortales que
nada saben
5. yerran, bicéfalos, porque la inhabilidad en sus
6. pechos dirige su mente errante. Son arrastrados,
7. sordos, ciegos a la vez, estupefactos, una horda sin
discernimiento,
8. que considera al ser y no ser lo mismo
9. y no lo mismo. La senda de ellos es revertiente.
B7
1. Pues jamás se impondrá esto: que cosas no son sean.
2. Tú, empero, de esta vía de investigación aparta el
pensamiento
3. y que el hábito inveterado no te fuerce a dirigir por esta
vía
4. el ojo sin meta, el oído zumbante5. y la lengua; juzga en cambio con la razón la combativa
refutación
6. enunciada por mí. Pitágoras Escribió una obra filosófica en forma de poema titulada sobre la naturaleza donde se proclama la inmutabilidad radical de la realidad.

Afirma que una diosa le a relevado una verdad incuestionable "el ser es y el no ser no es " es decir el ser existe y la nada no existe, así llegamos a la afirmación del cambio es absurdo ;no hay ninguna posibilidad racional de entenderlo ya que es pura ilusión análisis del poema
"Sobre la naturaleza" ¿cuál es el origen del conocimiento?
Full transcript