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LA PSICOLOGÍA EN LA ANTIGUEDAD

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Will Espinoza

on 14 May 2014

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Transcript of LA PSICOLOGÍA EN LA ANTIGUEDAD

LA PSICOLOGÍA EN LA ANTIGUEDAD
* La psique como objeto de la psicología griega
LA PSIQUE

La psique, del griego psyché, «alma»

Concepto procedente de la cosmovisión de la antigua Grecia, que designaba la fuerza vital de un individuo, unida a su cuerpo en vida y desligada de éste tras su muerte.


El término se mantiene en varias escuelas de psicología, perdiendo en general su valor metafísico: se convierte así en la designación de todos los procesos y fenómenos que hacen la mente humana como una unidad.
* Psicología socrática
* Doctrina platónica de la psicología.
* La doctrina psicología de Aristóteles.
* El método de la psicología aristotélica
"Existen dos maneras de ser feliz en esta vida, una es hacerse el idiota y la otra serlo."

Sigmund Freud

El origen de la Psicología se remonta a los comienzos del pensamiento racional en el mundo griego, allá por los siglos VI y V antes de Cristo.

Parte de la filosofía que indagaba sobre la
naturaleza del alma
, su composición y sus funciones.




La voz griega psique posiblemente haya tenido un origen onomatopéyico, relacionado con el sonido que el alma produciría al escaparse por la boca del moribundo, como si se tratase de un fluido o un gas que al abandonar el cuerpo produce su muerte.

De hecho aún le damos al término “expirar” los dos significados: despedir aire por la boca, y también el acto de morir.

Para
Platón
, filósofo griego del S. V a. C., en el alma residía la auténtica naturaleza humana.

Sustancia espiritual y eterna que en el momento del nacimiento de un individuo había caído prisionera en un cuerpo material, y que finalmente se liberaría de esta prisión en el momento de la muerte.

Por considerar al ser humano como un compuesto de dos sustancias radicalmente diferentes y opuestas se dice que su psicología es
dualista.

Aristóteles
, discípulo de Platón, afirmaba que el alma era la forma del cuerpo, es decir, aquello que le daba la vida y determinaba su esencia.

Como principio de vida, para Aristóteles todos los seres vivos tienen diferentes tipos de alma: vegetativa los vegetales, sensitiva los animales y racional los seres humanos.
* La psicología post aristotélica
Sócrates es el iniciador de la filosofía griega clásica que prepara el advenimiento de Platón.

Un problema a la hora de hablar de Socrates son las fuentes para su conocimiento ya que no escribió nada, sus enseñanzas se transmitían a través de la palabra.
Socrates murió en el 399 a.c., Platón (427-347 a.c.) es un discípulo suyo, va a desarrollar muchos de los temas que vimos en Sócrates.

Es un autor muy citado en la bibliografía cognitiva.



Elabora una teoría del conocimiento, es decir, qué es saber y no saber, qué es el conocimiento. Se produce un desplazamiento antropológico en la filosofía griega.

Aunque ya los médicos anteriores se habían planteado problemas acerca del hombre, intenta buscar la verdad en el conocimiento porque no podemos llamar conocimiento aquello de lo cual no podemos estar seguros.

Un aspecto importante ligado a esta cuestión es el de la mayeutica, es decir, preguntar de forma crítica, dialogar.

Su punto de vista crítico le llevó a la muerte por impiedad. Era hijo de una partera y él mismo se calficaba de partero del espíritu.

Algunos historiadores lo ven como un antecedente de las terapias actuales basadas en la palabra como la de Rogers.

También plantea el problema del inconsciente ya que si las verdades hay que sacarlas a los sujetos está implícito una idea de inconsciente.
Distingue claramente el alma del cuerpo como el valor más grande que posee el hombre y el principal propósito en su vida, intentar que acceda a lo que es verdadero.

Platón murió en el 347 a. C., a los 80/81 años de edad, dedicándose en sus últimos años de vida a impartir enseñanzas en la academia de su ciudad natal.



El ser humano es fundamentalmente, alma; el cuerpo es un lastre arrastrado por aquella a causa de un antiguo castigo.

La supremacía del alma sobre el cuerpo le corresponde porque es el principio de movimiento y la responsable de guiarlo.

Naturaleza tripartita del alma humana estará configurada por:

1) La parte racional, con sede en la cabeza, distingue al hombre del bruto, y es el elemento más elevado de las tres funciones. Es la única inmortal y está emparentada con lo divino.

2) La parte irascible (o vehemente), con sede en el pecho, es la más acorde con la aspiración moral, y comprende las virtudes del alma, como el esfuerzo, el sacrificio, etc.

3) Por último, la parte concupiscible (o apetitiva), rige la tendencia al placer sensible, los deseos del cuerpo, y no obedece a la razón. Tiene su sede en el vientre.



El cuerpo, es la cárcel del alma, encerrada como castigo por una culpa.

Es su tumba, de la que sólo se librará cuando muera el cuerpo, momento de su liberación.

Los amores absurdos, las pasiones desenfrenadas, las enemistades, locuras e ignorancias tienen siempre su raíz en el cuerpo.
TEORIA DE LA SUSTANCIA

No es posible la existencia de formas separadas: la sustancia es un compuesto indisoluble de materia y forma. Además, todas las sustancias del mundo sublunar están sometidas a la generación y a la corrupción.
Cuando Alejandro murió en 323 a. C., es probable que Atenas se volviera un lugar incómodo para los macedonios, especialmente para quienes tenían las conexiones de Aristóteles.

Tras declarar (según se cuenta) que no veía razón para dejar que Atenas pecara dos veces contra la filosofía (en referencia a la condena de Sócrates), Aristóteles dejó la ciudad y viajó a Calcis, en la isla de Eubea, donde murió al año siguiente, en 322 a. C., por causas naturales



El hombre, pues, ha de ser una sustancia compuesta de materia y forma.

la materia del hombre es el cuerpo y su forma el alma.

El alma no puede ser inmortal, como afirmaba Platón, ya que no es posible que subsistan las formas separadamente de la materia.
Aristóteles tres tipos de alma:

- la vegetativa, la sensitiva y la racional. El alma vegetativa ejerce las funciones de asimilación y de reproducción y es el tipo de alma propio de las plantas; asume , por lo tanto, las funciones propias del mantenimiento de la vida, en lo que podríamos considerar su escala más baja.

- el alma sensitiva, el alma propia de los animales. No sólo está capacitada para ejercer las funciones vegetativas o nutritivas, sino que controla la percepción sensible, el deseo y el movimiento local
- el alma racional. Además de las funciones propias de las almas inferiores, la vegetativa y la sensitiva, el alma racional está capacitada para ejercer funciones intelectivas.
Aristóteles definirá el hombre como animal racional, atendiendo precisamente al tipo de alma que le es propia; aunque en la Política lo defina, atendiendo también a las características de su naturaleza, como animal social o "político".
PROCESOS COGNITIVOS

PENSAMIENTO
IMAGINACIÓN
INTELIGENCIA

• PENSAMIENTO, ELIMINA LO VARIABLE Y CONSERVA LO ESENCIAL
MEDIANTE LA ABSTRACCIÓN, ES INDUCTIVO, DE APARIENCIAS CONCRETAS
A ESENCIAS ABSTRACTAS

• IMAGINACIÓN E INTELIGENCIA SON NECESARIAS PARA QUE SE DE EL
PENSAMIENTO; EL PENSAMIENTO ES EL JUICIO EMITIDO SOBRE EL
CONTENIDO DE LA IMAGINACIÓN

APRENDIZAJE Y RASGOS PERSONALES

• EN LA MENTE NO HAY NADA ESCRITO EN ACTO, DE MANERA QUE PUEDE
SER ENCUADRADO

• SOLO LOS SERES DOTADOS DE SENTIDOS Y DE MEMORIA PODRÍAN
APRENDER

• LA EXPERIENCIA SE DA DE LA REPETICIÓN Y CONFRONTACIÓN DE
SENSACIONES SIMILARES EN LA MEMORIA, JUNTO A LA OBSERVACIÓN
CONSCIENTE Y ATENTA.

• DE UN CONJUNTO DE EXPERIENCIAS PARTICULARES SE DAN LOS
CONCEPTOS

•RASGOS PERSONALES O VIRTUDES, LAS DEL CONOCIMIENTO SE
ALCANZAN CON LA ENSEÑANZA; LAS MORALES EN EL HÁBITO Y LA
DISPOSICIÓN A OBRAR DE UNA FORMA



PROCESOS COGNITIVOS

FANTASÍA
Y
MEMORIA

• FANTASIA, DOS FUNCIONES: PERCIBIR Y CONSERVAR IMPRESIONES
SENSIBLES PERCIBIDAS POR EL SENTIDO COMÚN; REPRODUCIR TALES
IMPRESIONES EN AUSENCIA DE TALES OBJETOS.
• MEMORIA, CAPACIDAD DE SITUAR Y ORDENAR IMÁGENES EN EL PASADO;
EL RECUERDO ES DIRIGIDO INTENCIONALMENTE POR EL HOMBRE.

PROCESOS COGNITIVOS

SENSACIÓN

• LOS ÓRGANOS SENSORIALES RECIBEN LAS FORMAS (SIN MATERIA).

• LAS SENSACIONES SE ORIGINARÍAN POR EL CONJUNTO DE CUALIDADES ESPECÍFICAS CAPTADAS POR LOS CINCO SENTIDOS.

• SENSIBLES COMUNES Y SENTIDO COMÚN
PROCESOS MOTIVACIONALES

INCLINACIONES Y DESEOS, SE ORGANIZAN POR MEDIO DE LA IMAGINACIÓN.

PLACER – DISPLACER, EL APETITO SENSITIVO SE GUÍA POR LA INFORMACIÓN DE LOS SENTIDOS, TE LLEVA HACIA LO
APETECIDO Y TE ALEJA DE LO DESAGRADABLE.

EL APETITO INTELECTIVO O VOLUNTAD, SON MOTIVACIONES DE ORDEN SUPERIOR.

DIFERENCIA ENTRE APETITO INTELECTIVO Y SENSITIVO, EL
PRIMERO IMPULSA A LO BUENO CON PERSPECTIVA DE FUTURO Y EL SENSITIVO EN FUNCION DEL PLACER INMEDIATO
1.- Cínicos y cirenaicos

a. Antístenes y Diógenes de Sinope

la felicidad humana consiste en no necesitar nada:

uien suprime necesidades, que las más de las veces no son tales sino urgencias momentáneas o caprichos, evita la intranquilidad y conquista la beatitud del ánimo.

b. Aristipo de Cirene

los hombres buscan instintivamente el placer, pero que los placeres son fugaces, alteran la serenidad del hombre y con frecuencia se transmutan en estados moralmente dolorosos y tristes.

5. Los eclécticos

La palabra eclecticismo se deriva de un verbo griego que significa elegir, escoger.

El eclecticismo filosófico consistirá, de consiguiente, en combinar o tratar de armonizar opiniones y tesis derivadas de distintos sistemas filosóficos.




2.- Los estoicos

Zenón fundó en Atenas.
El estoicismo fue iniciado por este pensador chipriota, de origen fenicio, hacia él año 300 antes de Cristo.

Los estoicos dividen la filosofía en tres disciplinas: lógica, física y ética, que consideran inseparables.

El conocimiento consiste en una aprehensión de la cosa por la mente: a través de los sentidos, el objetó "deja su huella" en el espíritu.

si a través de los sentidos aprehendemos y formamos ideas, a través de ellos también conocemos las cosas naturales.

3. Los epicúreos

Fundador de esta escuela fue Epicuro de Samos, nacido a mediados del Siglo IV antes de Cristo.

En el epicureísmo, la teoría del conocimiento no es cosa distinta que una introducción a la física, y ésta lo es de la ética, meta de los esfuerzos mentales de dicho filósofo.

Los epicúreos prefieren los placeres espirituales a los sensuales precisamente porque estos o disminuyen la vitalidad del hombre o deprimen su ánimo.

El ideal de la vida perfecta es el reposo inalterable del ánimo.
4. Los escépticos.

Los primeros escépticos fueron los sofistas. Pero el verdadero iniciador del escepticismo filosófico fue Pirrón de Elis (Siglo II antes de Cristo). Concepto central de este Sistema es la "suspensión" o "retención" del juicio, a fin de buscar, de investigar. De donde el
escepticismo de Pirrón no es negativo, como el de los sofistas, sino que se anticipa a la duda metódica de Descartes.
Primordialmente se basa en el estudio de tres aspectos:

Los Procesos Cognitivos.
La Motivación.
Aprendizaje y rasgos personales


6. El neoplatonismo.

El neoplatonismo deriva de la filosofía hacia la mística. Es esencialmente panteista e idealista y explica todo lo existente como emanación |del Uno o |lo Uno, entidad suprema que se identifica con tres nociones básicas: el ser (existencia), el bien (lo bueno y lo justo) y la divinidad.

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