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Los códigos lógicos y los códigos sociales

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Fernanda Marroquin

on 19 October 2012

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Transcript of Los códigos lógicos y los códigos sociales

Códigos lógicos y códigos sociales Fernanda Marroquín
Jesús David Mesa
Camilo Gaitán
Códigos paralingüísticos Códigos prácticos: Señales y programas Códigos epistemológicos Códigos sociales I. Los signos El "pensamiento salvaje": Artes adivinatorias II. Los códigos Hay tres tipos de códigos paralingüísticos, según se trate de una simple recodificación, de un código autónomo o de un código paralelo empleado concurrentemente con el lenguaje. Las señales y los programas tienen por función coordinar la acción por medio de conminaciones, instrucciones, avisos o llamados de atención. Las primeras permiten dirigirla circulación o movimientos de conjunto. Los segundos son sistemas de instrucción para efectuar un trabajo. Las artes adivinatorias son medios de comunicarse con los dioses, el mas allá, el destino. Constituyen sistemas de signos. Los mas conocidos entre nosotros son: la adivinación por medio de los astros (astrología), por medio de las cartas (cartomancia), por medio de las líneas de la mano (quiromancia), por medio de los sueños (onomancia), sin hablar de La borra del café, la bola de cristal, etc., ya que los procedimientos son innumerables. Esos sistemas son muy interesantes para el semiólogo en la medida en que sirven para comprender la formación y el funcionamiento de los códigos culturales. El código es una asimilación de lo desconocido por lo conocido, que asigna a lo desconocido la estructura y, por lo tanto, el sentido de lo conocido. Otras adivinatorias son totalmente arbitrarias, siendo su código una construcción abstracta y los signos combinaciones puramente lógicas. El individuo se inserta en la sociedad y de ella posee una doble experiencia: una experiencia objetiva y una experiencia subjetiva. La comunicación social tiene por objeto significar la relación entre los hombres y en consecuencia entre el emisor y el receptor. La sociedad es un sistema de relaciones entre los individuos que tienen por objeto la procreación, la defensa, los intercambios, la producción, etc. Con ese fin, las situaciones de los individuos en el selo del grupo y de los grupos en el seno de una colectividad deben ser significadas. Ese el rol de las insignias y de las enseñas que indica la pertenencia a determinada categoría social: clan, familia, profesión, etc. La experiencia social es de doble tipo: lógico y efectivo. De la lógica proceden los signos que indican la ubicación del individuo y del grupo en la jerarquía y la organización política, económica, institucional. De la efectividad, los que expresan las emociones y sentimientos que el individuo o el grupo experimenta con respecto a otros individuos u otros grupos. “Una de las primeras condiciones de la vida social consiste en saber a que atenerse y poder, por lo tanto, reconocer la identidad de los individuos y de los grupos. Es la función de las enseñas y de las enseñanzas” Hay cuatro tipos de códigos: los protocolos, que tienen por función instaurar la comunicación entre los individuos; los rituales, en los que el emisor es el grupo; los juegos; privados e individuales o públicos y colectivos, que son las representaciones de una situación social; y las modas, que son las formas estilizadas e individualizadas de los códigos. El saber tiene una doble faz: un sistemas epistemológico (significado) y un sistema semiológico (significante); siendo el objeto de lo semiología el establecer la naturaleza dela relación entre esos dos sistemas. Las ciencias modernas se caracterizan por el hecho de que en ellas las relaciones son significantes especialmente concebidos al efecto y conforme a una axiomática objetiva. Los conocimientos tradicionales, sin embargo, adoptan modelos pragmáticos de la realidad ya conocida y codificada. El nuevo sistema epistemológico es representado a través de otro espísteme de forma análoga o que se supone que lo es. Los sistemas que se presentan bajos estas dos formas son innumerables, pero entre ellas se encuentran los códigos científicos. La ciencia es significada por la lengua común en cuyo seno cada ciencia y objeto de conocimiento posee su lengua partículas basada en procedimientos de significación apropiada. Pero esas lenguas, cualquiera sea su grado de autonomía se hallan expuestas a toda clase de contaminación (polisemia, analogía, connotaciones, etc.) que perturban su naturaleza y su funcionamiento. Es por eso que la mayoría de las ciencias pretenden elaborar códigos no lingüísticos adecuados para su propia axiomática. Esos códigos son de tipo lógico y su objetivo de toda ciencia consiste en acentuar la función referencial protegiéndola de las interferencias y connotaciones de las otras funciones. Estos códigos presentan dos tipos de significación: la arbitraria y figurada; y responden a dos grandes funciones: clasificar y calcular, origen de la distinción de dos grandes tipos, taxonómicos y algorítmicos y operacionales. 1.- Los protocolos. Una sociedad es un conglomerado de individuos reunidos en vistas de una acción común. Todos tiene allí su lugar y su función, todos se definen por medio de las relaciones familiares, Profesionales, religiosas, etc. Es indispensable que esas relaciones sean reconocidas e identificadas. Esa es la función de los nombre, los sobrenombres, las insignias, las enseñas, lar armas, etc. 2.- Los ritos. Son comunicaciones de grupos. El mensaje ritualizado es emitido por la comunidad y en su nombre. El emisor es el grupo y no el individuo. Por medio del culto religioso la colectividad se comunica con los dioses. Etimológicamente la religión es un vínculo entre los fieles que comparte una misma fe a la vez que entre el grupo y la divinidad .El objetivo de los ritos es significar la solidaridad de los individuos con respecto a obligaciones religiosas, nacionales, sociales, contraídas por la comunidad. Y son sistemas de signos están siempre convencionalizados. 3.- Las modas. Son maneras de ser del grupo: vestirse, alimentarse, alojarse, etc. 4.- Los juegos. Al igual que las artes son imitaciones de la realidad y, mas particularmente, de la realidad social. Son situaciones construidas con el objeto de reubicar a los individuos es un esquema significativo de la vida social. Las artes imitan con el objeto de reubicar al receptor frente a la realidad y hacerle experimentar las emociones y los sentimientos suscitados por esa realidad. Los juegos imitan con el objeto de reubicar al emisor dentro de la realidad y hacerle practicar, por el intermedio de una imagen, los actos de esa realidad. Los espectáculos son, a la vez, juegos y artes: juegos desde el punto de vista de los actores, artes desde el punto de vista de los espectadores. 1.- Los signos de identidad: insignias y carteles. Son marcas que indican la pertenencia de un individuo a un grupo social o económico. Tienen por función expresar la organización de la sociedad y las relaciones entre los individuos y los grupos. 2.- Los signos de cortesía 3.- Naturaleza de los signos sociales. En nuestra cultura moderna los signos son en pocas medidas estructuradas y convencionalizados. Los signos son arbitrarios (motivacionales). La mayoría de l os signos sociales son motivos ya sea por metáfora o frecuentemente por metonimia. Son figuras alegóricas pero perduran a menudo en la forma social y en las instituciones, conservando sólo un valor simbólico degradado cuyo sentido original se ha perdido. Son fuertemente connotados y expresan la majestuosidad, la fuerza, el poder o, por el contrario, la humildad. Por su naturaleza icónica se asemejan a los signos estéticos.

a) Las armas, las banderas, los tótems, etc., indican la pertenencia a una familia o a un clan. Pueden extenderse a grupos más amplios como una ciudad, provincia, nación.
b) Los uniformes también constituyen la marca de un grupo: social (nobleza, burguesía, pueblo); institucional (ejercito, iglesia, universidad, etc.); profesional (carniceros, cocineros, carpinteros, etc.); cultural(Sociedad deportiva, filarmónica, etc.) Y étnico (bretones, alsacianos, auverneses, etc.)
c) Las insignias y las condecoraciones son vestigios simbólicos de las armas y uniformes y aseguran las mismas funciones bajo formas degradadas.
d) Los tatuajes, los maquillajes, los peinados, etc., son también insignias codificadas en las sociedades primitivas y que perduran en nuestras modas.
e) Los nombres y sobrenombres son las marcas más simples y universales de la identidad. En un principio son siempre motivados, designando al individuo por su pertenencia a unafamilia o a un clan, a una profesión, a una categoría física, etc. f) Los carteles designan objetos más que grupos de individuos, pero objetos socializados.
g) Las marcas de fábrica tienen por función indicar y garantizar en origen de un producto. a) El tono de la voz en una de las formas más universales de significar la relación entre emisor y receptor: puede ser “familiar”, “respetuoso”, “irónico”, etc.
b) Los saludos y formulas de cortesía desempeñan idéntico papel y se distinguen por su carácter particularmente convencional y variable de una cultura a otra.
c) Las injurias son las formas negativas de saludo. Constituyen los signos de hostilidad,
d) La kinésica, en sentido estricto estudio de los movimientos, es un análisis de las mímicas, de los gestos y de las danzas. Los gestos y las mímicas son auxiliares del lenguaje.
e) La proxémica. La comunicación lingüística utiliza el espacio y el tiempo. La distancia en que nos colocamos con relación A nuestro interlocutor, el tiempo que tardamos en recibirlo o en responderle constituye signos. Ese lenguaje es el que se estudia con el nombre de proxémica.
f) El alimento es también uno de los modos importantes de la identificación del grupo y dela cortesía.
g) ¿Cómo acabar con este inventario? Todo es signo: los regalos, nuestros animales domesticas, etc. -Los relevos del lenguaje.

Aquí ubicaremos los diferentes alfabetos. Estos son: la escritura alfabética, el Morse, el braille, el sistema marinero de señales con banderas, el alfabeto digital de los sordomudos y diversos tipos de tam-tam. Los pioneros del lenguaje fueron los sonidos para después remplazarlos por las letras y las letras por toda otra sustancia apropiada. La escritura transforma los sonidos en signos visuales especializados, que permiten su conservación y su transmisión a distancia. -Los sustitutos del lenguaje.

Como ya se vio los códigos alfabéticos solo son relevos del lenguaje articulado y dependen de él. El signo A del alfabeto, o el.- del morse son simples transcripciones del sonido a. Solo ha cambiado la sustancia del código pero no su forma. -Los auxiliares Del lenguaje.

El discurso va acompañado con frecuencia de signos paralelos: entonaciones, mímicas, gestos. Se trata de indicios naturales, espontáneos, que cumplen una función puramente expresiva, pero algunos pueden ser convencionalizados a los fines de la comunicación
A) Los códigos prosódicos utilizan las variaciones de elevación, de cantidad y de intensidad del habla articulada.
B) El código kinésico utiliza gestos y las mímicas. Es también un código paralelo estrechamente asociado al habla y, muy particularmente, a los signos prosódicos.
C) El código proxémico utiliza el espacio entre el emisor y el receptor. La proxémica constituye una ciencia surgida hace poco tiempo en los Estados Unidos.
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