Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

Лекция №3. История религиоведения

No description
by

Vladislav Razdyakonov

on 26 September 2013

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of Лекция №3. История религиоведения

Лекция №3. История религиоведения
Проторелигиоведение
Философия религии
Исток научного осмысления религии
Наблюдение
Сравнение
Общие и частные свойства
Древняя Греция, V век до н.э.
"Антропологический поворот"
От мира природы к миру культуры
Софисты против Сократа
Поиск общих понятий
Ксенофан
"Если бы быки и лошади имели руки и могли бы рисовать, то лошади изображали бы своих богов как лошадей, а быки - как быков"
VI-V вв. до н.э.
Критика антропоморфизма
Эвгемер
Боги -
обожествленные люди
Происхождение религии
IV-III вв.
Христианство
Информация об учениях разных направлений христианства
Апологетическая цель
Ириней Лионский
II в. н.э.
"Пять книг против ересей"
Средневековые диспуты
Споры о соотношении веры и разума
Полемические сочинения против других религий
Исидор Севильский, De fide catholica ex vetere et novo testamento contra Iudaeos ad Florentinam sororem suam (614-615).

Ильдефонс (Ildefonsus), архиепископ Толедский, De virginitate perpetua S. Mariae adversus tres infideles (657-667).

Агобард (Agobardus), архиепископ Лионский, “Послания”(822-828).

Амуло (Amulo), архиепископ Лионский, Liber contra Iudaeos ad Carolum regem (846).

Павел Альвари (Alvarus) из Кордовы, “Послания” (840-850).

Анонимный автор конца X в., Altercatio Synagogae et Ecclesiae .

Фульберт (Fulbert), епископ Шартрский, Tractatus contra Iudaeos (1007-1029).

Петр Дамиани, “Послание против евреев” (1071).

Гильберт Криспин, Disputatio Iudaei et Christiani (1092-1109).

Одо, епископ Камбрейский (Cambrai), Disputatio contra Iudaeum (1106-1113).

Петр Альфонси, Dialogus (после 1106).

Гвиберт (Guibertus) Ножанский (Nogen), De incarnatione contra Iudaeos (1104-1121).

Гильдеберт из Лавардена (Lavardin), Sermo 101 contra Iudaeos de incarnatione (до 1133).

Руперт из Дойца (Deutz), Annulus seu dialogus Christiani et Iudaei (1120-1135).

De glorificatione trinitatis.

Аноним (ошибочно приписано Гильому из Шампо (Champeaux), 1123-1148), Dialogus inter Christianum et Iudaeum de fide catholica.

Герман (Hermannus) Кельнский, Opusculum de conversione sua (ок. 1137).

Петр Достопочтенный, Tractatus adversus Iudaeorum inveteratam duritiem (ок. 1140).

Петр Абеляр, Dialogus inter Iudaeum et philosophum et Christianum (1141-1142).

Пасхалий Римский, Disputatio contra Iudaeos (1158).

Аноним, Disputatio Ecclesiae et Sinagogae (ок. 1160).

Аноним, Tractatus adversus Iudaeos (ок. 1166).

Вальтер из Шатильона (Châtillon), Dialogus contra Iudaeos (ок. 1170).

Ришар Се-Викторский, De Emmanuele libri duo (до 1173).

Аноним, “Спор в Сеуте” (Ceuta) (после 1179).

Алан Лиллский (Lille), De fide catholica contra haereticos libri quatuor (1180-1190).

Балдуин Кентерберий, De Iudaeorum excaecatione (до 1190).

Петр Блуасский, Contra perfidiam Iudaeorum (конец XII в.).

Петр Корнуэлльский (Cornwall), Liber disputationum Petri contra Symonem Iudeum (до 1221).

Иоахим Флорский, Adversus Iudaeos (1185-1200).

Вильгельм Буржский (Bourges), Bellum Domini contra Iudaeos (ок. 1230).

Роберт Гроссетест (Grosseteste), De cessatione legalium (ок. 1232).

Аноним, Extractiones de Talmud (Выдержки из дискуссий Парижского диспута, 1240).

Винсент из Бове (Beauvais), Speculum historiale (ок. 1254).

Фома Аквинский, Summa de veritate catholicae fidei contra gentiles (1259-1264).

Раймунд Мартини, Explanatio simboli apostolorum ad institutionem fidelium (1257).

Capistrum Iudaeorum (1267).

Pugio fidei adversus Mauros et Iudaeos (ок. 1280).

Раймунд Луллий, Liber del gentil e los tres savis (1277).

Liber praedicationis contra Iudaeos (1305).

Аноним, “Диспут на Майорке” (после 1286).

Аноним, Praeretra fidei contra Iudaeos super Talmuth (начало XIV в.).

Поркетто Сальвайго (Porcetus Salvaticus; Porchetto Salvaygo), Victoria adversus impios Hebraeos (ок. 1303).

Николай Лирa, Tractatus de Christi adventu et divinitate adversus Iudaeos (1309).

Tractatus contra quemdam Iudaeum (после 1320).

Альфонсо из Вальядолида (Авнер из Бургоса), Libro de las batalhas de Dios (1320-1346).

El mostrador de Justicia.

Альфонсо Боихоминис (Alphonsus Bonihominis), De adventu messiae praeterio liber (1339).

Петр из Пенны (Penna), Liber contra Iudaeos nomine Talmoth (середина XIV в.).

Ричард Фиц-Ральф (Richardus Radulphus), De inventionibus Iudaeorum (до 1360).

Иероним де Санта-Фе (Йеошуа а-Лорки), Hebraeomatrix (1412).

(Йеошуа а-Лорки), Tractatus novus et valde compendiosus contra perfidiam Iudaeorum (1413).

Пабло де Санта Мария, Scrutinium scripturarum (ок.1432).

Additiones ad postillas Nicolai Lyrani.

Dialogus Pauli et Sauli contra Iudaeos.

Петр де ла Кавалерия из Сарагосы, Tractatus zelus Christi contra Iudaeos, Sarracenos et infideles (ок. 1450).

Алонсо де Эспина (Espina), Fortalitium fidei (1458-1461).

Альфонсо де Оропеса (Oropesa), Lumen gentium et gloriam plebis Israel (ок.1465 г.).

Марсилио Фичино (Ficino), De religione Christiana et fide liber (1474).

Петр Негри (Шварц), Tractatus contra perfidos Iudeos (1475).

Der Stern Meschiah.

Аноним, Obiectiones in dicta Talmud seductoris Iudeorum (до 1488).

Антоний Авильский (Avila), Censura et confutatio libri Talmud (после 1493).

Джироламо Савонарола, De veritate fidei in dominicae crucis triumphum (ок. 1497).

Альфонсо из Саморы (Zamora), Epistola quam misit ex regno Hispaniae ad Hebraeos (ок. 1501).

Виктор из Карбена (Carben), Opus aureum... in quo omnes Iudeorum errores manifestantur... (1504).

Иоганн Рейхлин, Tütsch missive, warum die Juden so lang im Ellend sind (1505).

Иоганн Пфефферкорн, Judenspiegel (1508).

Judenbeicht (1508).

Der Judenfiend (1509).

Das Osternbuch (1509).

Sturm Johansen Pfefferkorn über und wider die drulosen Juden (1514).
Культурные факторы
Великие географические открытия
Реформация
Научная революция
"Новый" Свет
Новые культурные традиции
Религиозные войны
Католики vs Протестанты
Наука
Ученые говорят на одном языке - языке математики
Вселенная как математическая модель
Разрушение средневековых представлений об устройстве Космоса
Исаак Ньютон
Естественная религия
Сущность "религии"
Попытка интуитивного постижения "религии"
Религия - чувство и вкус бесконечности
Романтическая философия
Ф. Шлейермахер
ответ на рост атеистических настроений
рациональное "кредо"
Идея Бога
Идея души
Идея загробного воздаяния
Содержание "кредо"
Вольтер
Давид Юм
Идеологи
Жан-Жак Руссо
Позитивизм
Требование все утверждения основывать на фактах
Огюст Конт
Три стадии развития человечества
I этап
II этап
III этап
Макс Мюллер
"Отец" "религиоведения"
"Кто знает одну традицию, не знает не одной"
Знание
языка
традиции как необходимое условие ее изучения
Сравнительное религиоведение
Переводчик Ригведы
Принципы Мюллера
1823-1900
"Введение в науку о религии" (1873)
В наше время невозможно говорить о религии, не задевая при этом кого-то справа или слева. Одним религия представляется предметом
слишком священным
, чтобы быть доступным для научного исследования. Другие же ставят ее на одну доску с алхимией или астрологией и рассматривают как результат заблуждения и галлюцинаций, недостойный внимания ученого.

В известном смысле, я понимаю и то и другое мнение. Религия действительно является священным предметом и как в своих возвышенных, так и еще несовершенных формах имеет право на безусловное уважение. Такому
уважительному отношению
мы можем поучиться и у тех, кого всегда готовы поучать... Я могу обещать, что никто из слушающих эти лекции - христианин ли он, еврей, индус или магометанин, - не услышит ни одного оскорбительного слова тому роду почитания, которое он воздает своему Богу. Однако истинное уважение к этому предмету заключается вовсе не в провозглашении того, что он не может быть подвергнут нами добросовестному и вполне непредвзятому исследованию на том основании, что он нам дорог. Мы должны это решительно преодолеть! Истинное уважение проявляется в том, что любой предмет, будь то самый дорогой сердцу нашему, мы можем подвергнуть беспристрастному и непредвзятому исследованию, без страха и упрека; со всей бережностью и любовью, безусловно, но прежде всего - с неуклонным и бескомпромиссным стремлением к истине.
М. Мюллер
"Введение в науку о религии"
Эдуард Тайлор
Понятие "анимизм"
поиск "минимальной формы религии"
идея эволюции религии в истории
социальный редукционизм
анимизм
политеизм
монотеизм
Лестница прогресса
Эволюционная схема Тайлора
усложнение социальных отношений
1832-1917
"Первобытная культура", 1873
"Пережиток"!
Редукция
Сведение сложного к простому
Объяснение сложных явлений законами, свойственными явлениям более простым
Социология до биологии
Человек до машины
Джеймс Фрэзер
Противопоставление "магии", "науки", "религии"
"Золотая ветвь", 1890
1854-1941
Три стадии
магия
религия
наука
вера в человека
вера в высшие силы
знание законов природы
Общая характеристика
Вера в
прогрессивное
развитие человечества
Вера в постепенное
исчезновение религии
как пережитка прошлого
Рудольф Отто
"Священное", 1917
Общая характеристика
Отказ от редукционизма в определении сущности религии
Отказ от построения глобальной истории эволюции религии
Описание, классификация и
сравнение
религиозных идей и практик
Идея "священного" как центральная исследовательская идея
Религия
Священное
то, что вызывает у человека
чувство
глубокого благоговения
Реконструкция религиозного опыта человека, исходя из его веры в существование высшей реальности
Священное
не имеет отношения к этическому
не имеет отношения к рациональному
Переживание присутствия "священного"
Чувство тварности
Чувство мистического ужаса
Страх
Величие
Тайна
Чувство восхищения
Попытка определения "священного" как иррационального
"Священное" как часть личного опыта человека
1869-1937
"ganz andere"
"Священное" как категория сравнения религий
Мирча Элиаде
Классификация проявлений священного в разных религиях мира
Понятие "иерофания" - священный предмет
Противопоставление "священного" религии и "профанного" современной культуры
1907-1986
"Священное и мирское", 1961
Священное пространство и время
Неоднородность
Закрытость
Цикличность
Реактуализация
Социология религии
Теория постсекулярного мира
Отказ от идеи секуляризации как объяснительной схемы развития западной культуры
Преодоление границы между "светским" (всеобщим) и "религиозным" (частным)
Увеличение роли религии
Юрген Хабермас
Когнитивное религиоведение
Объяснение религии с позиций естественных наук
Трактовка происхождения религии как побочного эффекта эволюции человеческого мозга
Религия как адаптивный механизм, возникший в процессе эволюции человека
Паскаль Бойер
Full transcript