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Crimen y Costumbre

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Transcript of Crimen y Costumbre

Crimen y Costumbre en la sociedad Salvaje Bronislaw Malinowski
Nació en Cracovia, Polonia,
el 7 de abril de 1884 – murió
en New Haven, Connecticut,
Estados Unidos, el 16 de mayo
de 1942.

Fue el refundador de la
antropología social británica
a partir de su renovación
metodológica basada en la
experiencia personal del
trabajo de campo y en
la consideración funcional de
la cultura.
En 1903 comienza a estudiar filosofía en la Universidad de Cracovia. Luego en 1908 La universidad de Cracovia le concede una beca para hacer el doctorado en matemáticas y física, En 1910, viaja a Inglaterra e ingresa en la London School of Economics para formarse en antropologia, Fue profesor en esta Universidad desde 1913, y allí se doctoró en 1916.
Malinowski ocupó varios puestos dentro del ámbito académico. Es de destacar su puesto en la Universidad de Londres en 1924, donde dirigió la cátedra de Antropología a partir de 1927. Posteriormente se trasladó a la Universidad de Cornell en 1933 y tres años más tarde en la Universidad de Harvard, donde recibió el título de doctor honorífico, tambien Fue profesor de la Universidad de Yale durante 1939. la metodología del trabajo de campo

1. Buscar la organización de la tribu y la anatomía de la cultura, lo que viene a suponer que la sociedad está organizada y que la cultura es como un cuerpo.crear una documentación concreta estadística, recogiendo por observación directa o indirecta, casos concretos que confirmen la organización tribal o la anatomía de la cultura.
2. Insertar los imponderables de la vida real,
es decir, conocer no sólo el esqueleto de la sociedad primitiva, sino también su vida real.
3.Descubrir las formas típicas de pensar y sentir que corresponden alas instituciones y a la cultura de una comunidad, es decir, lo que piensan o sienten en tanto que miembros de una comunidad. El funcionalismo de Malinowski Para Malinowski el análisis funcional tiene por fin “la explicación de los hechos antropológicos en todos los niveles de desarrollo por su función, por el papel que juegan dentro del sistema total de la cultura y
por la manera de estar unidos entre sí al interior del sistema y por la manera cómo este sistema está unido al medio físico. La identidad real de una cultura parece reposar en la conexión orgánica de todas sus partes...” La teoría funcionalista de la cultura. Para Malinoski (1931,89) "la cultura es una unidad bien organizada que se divide en dos aspectos fundamentales: una masa de artefactos y un sistema de costumbrs(...)"
Consideraba las culturas como unidades en funcionamiento en la que cada costumbre existía para cumplir un propósito. Aportes concretas en antropología de Malinowski Firth considera que
las afirmaciones de Malinowski fueron muy importantes porque: replantearon la consideración del hombre primitivo como capaz de realizar un trabajo arduo y organizado (en contra de lo que se pensaba en su tiempo), situaron la conducta económica como parte del sistema social. Antropología de la religión. Kula
Antropología económica un intercambio ceremonial que se realiza entre los pobladores de la provincia neoguineana de Milne Bay. Para el funcionalismo, la religión tiene sentido, y Malinowski fue pionero en esta interpretación de la magia y la religión Considera que no existe una periodización en la magia, la ciencia o la religión, como así lo vería la interpretación evolucionista, sino que son sistemas simbólicos que existen en todas las sociedades. Diferencia magia y religión en que la primera es utilitaria y un medio para lograr algo, mientras que la segunda es celebratoria y un fin en sí misma. Luisa María Betancourth Vivián Astrid Zapata
Lesly Orejuela Carabalí Sumisión automática ¿no es acaso contrario a la naturaleza humana el aceptar cualquier represión como si fuese natural y para el hombre civilizado o salvaje cumplir reglamentos desagradables, pesados y crueles, someterse a prohibiciones, etc. sin que se le obligue? cualquier descripción de una institución salvaje con términos tales como "comunismo", "capitalismo" o "compañía por acciones", tomadas de las condiciones económicas actuales o de controversia política, no puede sino inducir al error. Comunismo primitivo obligaciones económicas Reciprocidad los Melanesios cuentan con un sistema de servicios y obligaciones prestaciones mutas. una dependencia artificial culturalmente creada. la simetría de estructura en cada sociedad salvaje es la base indispensable de obligaciones reciprocas. Interés propio Derecho en los actos religiosos Derecho Matrimonial nada tiene mayor influencia sobre la mente de un Melanesio que la ambición y la vanidad que van asociadas a la exhibición de alimentos y de riqueza. la emoción publica también forma parte de la vida ceremonial en la colectividad. el matrimonio también impone una permanente relación de mutualidad entre la familia del esposo y de la esposa. Reciprocidad en la estructura social toda la división en clases y subclanes de carácter local y en comunidades de poblado esta caracterizada por un juego de dar y tomar. Reciprosidad en la vida tribal todo acto importante de naturaleza religiosa es concebido como una obligación moral hacia el objeto q se venera. Reglas consuetudinarias El derecho los salvajes tienen una clase
de reglas obligatorias no dotadas de ningun caracter mistico, que no
enunciadas en
nombre de Dios
ni respaldadas
por ninguna
sanción
sobrenatural, sino
que solo tienen
una fuerza
obligatoria puramente social. el derecho primitivo no consiste
exclusivamente, en imposiciones
ni toda la ley de los salvajes es
criminal.
el derecho es
mas un aspecto
de su vida tribal,
un aspecto de su
estructura, que
un sistema
independiente,
socialmente completo en si mismo. infracción de la ley
Restablecimiento del orden Hechicería y suicidio Crimen primitivo y su castigo en una comunidad donde las leyes no solo se quebrantan ocasionalmente, sino que se trampean sistemáticamente por métodos bien establecidos no puede esperarse una obediencia "espontánea" a la ley. el suicidio como la hechicería, es un modo de hacer que los nativos observen estrictamente la ley, un medio de evitar los tipos de conducta extremos e inusitados. ambos son influencias pronunciadamete conservadoras y como tales constituyen solidos puntales de la ley y el orden conflicto del sistema jurídico El derecho primitivo no es un conjunto de reglas homogéneo. al contrario consiste en un numero de sistemas mas o menos independientes, solo parcialmente ajustados unos a otros. Cohesión Social en tribu primitiva la antropología ha tomado al pie de letra la doctrina nativa ortodoxa o mejor aun su ficción legal y que por lo tanto, se engaña al confundir el ideal legal con las realidades sociológicas de la vida tribal. Gracias!!
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