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Pedagogia de la Esperanza - PAULO FREIRE

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Sandra Márquez

on 10 June 2015

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Transcript of Pedagogia de la Esperanza - PAULO FREIRE


Conclusão

Resumo crítico comparando o capítulo trabalhado e a realidade atual.

A mutualidade inseparável entre educador e educando, no ato de ensinar aprender atualmente depende muito do educando como vimos no capítulo I, Não há docência sem discência - “dodiscência”, a figura abaixo, mostra que ensinar é muito mais que cumprir uma grade curricular.

Esperanza


Desesperanza
Secciones del texto
1 En un primer momento, comienzos de la Pedagogía del oprimido

2 En un segundo momento. Críticas que se le hicieron en los 70´s a la Pedagogía del oprimido.

3 En el tercer y último momento las tramas centrales de la propia Pedagogía del oprimido.

Relación entre el educando y educador

...Usted hable por que es el que sabe. Nosotros no...

Enseñar y aprender son así momentos de un proceso.
El educando se torna realmente educando cuando y en la medida en que conoce o va conociendo los contenidos, los objetos cognoscibles, y no en la medida en que el educador va depositando en él la descripción de los objetos, o de los contenidos.

Momento 2
Críticas a la Pedagogía del Oprimido
a)Lenguaje antropocéntrico. El lenguaje tiene ideología.

b) Críticas al lenguaje considerado como casi imposible de entender.
Traducciones y significados
c) Elitista, "invasor cultural", es decir alguien que no respeta la identidad popular
Etica

Las clases

Las clases trabajadoras continuarán aprendiendo en la práctica misma de su lucha a establecer los límites para sus concesiones, vale decir, que enseñen a las clases dominantes los límites en que pueden moverse. Las relaciones entre las clases son un hecho político que genera un saber de clase.

Oprimido y opresor

El opresor se deshumaniza al deshumanizar al oprimido.

Liberándose en y por la lucha necesaria y justa, el oprimido, como individuo y como clase, libera al opresor, por el simple hecho de impedirle continuar oprimiendo.
La liberación de los individuos sólo adquiere profunda significa- ción cuando se alcanza la transformación de la sociedad.

Concientización

Contenidos de la educación

No hay práctica educativa sin contenido
¿Quién elige los contenidos?
Enseñanza crítica del contenido, la "lectura del mundo", de naturaleza política
Lucha incesante en favor de la democratización de la sociedad, que implica la democratización de la escuela

Las más duras dificultades, las carencias y las necesidades del pueblo, las idas y venidas del proceso que depende de muchos factores para solidificarse, nada de eso ha disminuido la esperanza con que llegamos.

Subitem: 1.4
Ensinar exige criticidade.
“ Na verdade, a curiosidade ingênua que, "desarmada", esta associada ao saber do senso comum, é a mesma curiosidade que, criticizando-se, aproximando-se de forma cada vez mais metodicamente rigorosa do objeto cognoscível, se torna curiosidade epistemológica. Muda de qualidade mas não de essência”. (FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessários à prática educativa. 2002 p.26).


Não existe uma ruptura entre a ingenuidade e a criticidade, mas, sim uma superação que se dá na
medida em que a curiosidade associada ao saber do senso comum, vai aos poucos, sendo substituída pela curiosidade crítica e epistemológica.

Subitem : 1.8
Ensinar exige reflexão crítica
sobre a prática.

" É pensando criticamente a prática de hoje ou de ontem que se pode melhorar a próxima prática. O próprio discurso teórico necessário à reflexão crítica, tem de ser de tal modo concreto que quase se confunda com a prática." (FREIRE 2009, p. 39)


O pensar certo envolve a dimimensidade dialética entre o fazer e o pensar sobre o mesmo. O saber docente espontâneo produz
um saber ingênuo a partir do conhecimento que se traz com base em experiências vividas, senso comum, pois ninguém é uma tabula rasa.


Por isso a necessidade da rigorosidade metódica caracterizada pela curiosidade do sujeito.

De essa forma o pensar certo supera o ingênuo na medida em que aluno e professor dialoguem criticamente a curiosidade ingênua tornando-a
crítica.


Quanto mais se percebe como é, e as razões que fazem ser desta forma, mais facilmente somos capaz de mudar do estado de curiosidade ingênua para a curiosidade epistemológica.

Referências:

http://www.scrapsdinamicos.com.br/frases/frases-de-paulo-freire/6 visualizado em 18/04/2015
visualizado em 27/04/2015

http://fazerpedagogia2.webnode.com.br/pensadores/paulo-freire/ visualizado em 18/04/2015

http://www.prof2000.pt visualizado em 25/04/2015

http://adrianaeducarparaviver.blogspot.com.br/ visualizado em 25/04/2015

FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessários à prática educativa. 2002

Freire, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessários à prática educativa/ Paulo Freire - São Paulo: Paz e Terra, 1996 ( Coleção Leitura)

alternativasorocaba.blogspot.com visualizado em 26/04/2015

www.significados.com.br visualizado em 26/04/2015

www.paulofreire.org/ visualizado em 26/04/2015

www.youtube.com/watch?v=WqZZ5IZA9SQ
Momento 1
Experiencias
El discurso

El educador o la educadora, aun cuando a veces tenga que hablarle al pueblo, debe ir transformando, al en con el pueblo. Y eso implica el respeto al "saber de experiencia hecho" del que siempre hablo, a partir del cual únicamente es posible superarlo.
PEDAGOGIA DE LA ESPERANZA
Paulo Freire
La esperanza es una necesidad ontológica; la desesperanza es esperanza que,
perdiendo su dirección,
se convierte en distorsión
de la necesidad ontológica.

A mensagem que o autor nos passa, acaba dependendo muito do professor. Atualmente à área da educação peca com relação à educação permanente, geralmente oferece mais educação continuada, pontual. As escolas tem o mesmo desenho, a mesma política, o mesmo processo de trabalho, não esta adaptada, concebida a partir da leitura do mundo do grupo com quem trabalha que precede a leitura da palavra.
A desigualdade social que impera em nossa realidade, a vulnerabilidade social, da grande maioria de nossos educandos, faz vulnerável a escola para lidar com a realidade posta. Enquanto fora dos muros escolares eles se defrontam com esta desigualdade desumana, excludente, a escola não lhes proporciona o ciclo gnosiológico, preparando-os para compreender, intervir e mudar a suas realidades, emergindo da esfera da ingenuidade para a esfera crítica, da aceitação a luta por um mundo ético e estético.



Muito obrigado a todos pela atenção.

No soy esperanzado por pura terquedad, sino por imperativo existencial e histórico
Mi esperanza es necesaria pero no es suficiente.
Pensar que la esperanza sola transforma el mundo y actuar movido por esa ingenuidad es un modo excelente de caer en la desesperanza
La desesperanza nos inmoviliza y nos hace sucumbir al fatalismo en que no es posible reunir las fuerzas indispensables para el embate recreador del mundo.
Desesperanza y desesperación, consecuencia y razón de ser de la inacción o del inmovilismo.
La desesperanza nos anula y para vencerla hay que analizar el por qué de esa desesperanza.
Primera pregunta:
-¿Qué significa la mayéutica socrática?
Carcajada general, y yo registré mi primer gol.
-Ahora les toca a ustedes hacerme una pregunta a mí -dije. Hubo unos murmullos y uno de ellos lanzó la pregunta:
-¿Qué es la curva de nivel?
No supe responder, y registré uno a uno.
-¿Cuál es la importancia de Hegel en el pensamiento de
Marx?
Dos a uno.
-¿Para qué sirve el calado del suelo?
Dos a dos.
-¿Qué es un verbo intransitivo?
Tres a dos.
-¿Qué relación hay entre la curva de nivel y la erosión? Tres a tres.
-¿Qué significa epistemología?
Cuatro a tres.
-¿Qué es abono verde?
Cuatro a cuatro.
Y así sucesivamente, hasta que llegamos a diez a diez.
lenguaje-pensamiento-mundo
Respetarlos significa, por un lado, darles testimonio de mi elección, defendiéndola; por el otro, mostrarles otras posibilidades de opción mientras les enseño, no importa qué ...
Estudiar tiene que ver con todo lo que pasa en la realidad
La politicidad y la directividad
Manipulación y autoritarismo
Momento 3
Invasión cultural

No se puede negar a los campesinos, en nombre del respeto a su cultura, la posibilidad de ir más allá de sus creencias en torno a sí mismos en el mundo y a sí mismos con el mundo revele una ideología profundamente elitista.

Pobreza
Más de mil millones de habitantes del mundo en desarrollo que viven en la pobreza, por no decir en la miseria.

Cerca de 30 millones de niños de menos de 5 años mueren cada año por causas que normalmente no serían fatales en países desarrollados (1990).
Humanización y deshumanización

Amarras reales, concretas, de orden económico, político, social, ideológico, etc.

mundo-conciencia-práctica-teoría-lectura-del-mundo-lectura-de-la-palabra-contexto-texto
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Novedad creatividad
La concientización es tomada como un instrumento de cambio que presenta una posición dinámica, no mecanicista ni determinista.
Estableciendo una relación entre la consciencia y el mundo, en donde el educando sea capaz de interpretar y transformar la realidad.
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