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Mujeres callejeras, discriminación y salud publica

Sustentación de la Tésis de Maestría "Después de Dios, los médicos.." Nisaly Brito Ramirez FLACSO 27feb2013
by

Juan Martin Perez Garcia

on 29 June 2013

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Transcript of Mujeres callejeras, discriminación y salud publica

Recomendaciones
Poblaciones Callejeras
Después de Dios, los médicos..
Son niños, niñas, jóvenes, personas adultas, familias y ancianos. Todas y todos ellos comparten la misma red social de sobrevivencia, y en conjunto han gestado una identidad que les permite la transmisión de saberes y les facilita la supervivencia en el espacio público. (Perez, JM 2003)
Aproximación al derecho a la maternidad de las mujeres callejeras..
Hallazgos
de la investigación

Evidencia de graves violaciones
a los derechos humanos de
las mujeres callejeras
EVA: inacabada y libidinosa..
Lleva el estigma de la culpa a toda la humanidad
Conclusiones
El personal de salud del Hospital Inguarán parte de representaciones sociales negativas del modo de vida callejero, que les hace discriminar a las mujeres callejeras en el servicio de salud..
Los conceptos son espejos del mundo que representan el conocimiento (Lesgart)
Epistemología de Género
Empujan acciones políticas, sociales y económicas a favor de los sujetos implicados

Sirven para analizar las controversias políticas, sociales y semánticas de un momento histórico
Discriminación a mujeres callejeras en el hospital materno infantil, Ciudad de México 2012
Nisaly Brito Ramírez
Maestría en Derechos Humanos y Democracia FLACSO

Mujeres callejeras..
Son una "población oculta", quienes comparten la exclusión social, la discriminación y la violación a sus derechos humanos
Viven y duermen en grupos callejeros
Trabajan en el comercio informal y mendicidad
Presentan uso problemático de sustancias
El daño orgánico se presenta asociado al modo de vida callejero
Discriminación por género..
Discriminación múltiple
Ruptura a la mujer sumisa, dependiente y buena madre
Son mujeres no merecedoras de cuidados
POBRES
CALLEJERA
ADICTA
MADRE
DAÑO ORGÁNICO
DISCAPACIDAD
INDÍGENAS
Objetivo de investigación
Identificar prácticas discriminatorias sustentadas en representaciones sociales negativas de servidores públicos del Hospital Materno Infantil, que impactan negativamente en el derecho a la salud de las mujeres callejeras
Objetivos específicos
1. Visibilizar las prácticas discriminatorias sustentadas en representaciones sociales negativas del modo de vida callejero que realizan los servidores de salud del Hospital Materno Infantil a mujeres callejeras

2. Generar conocimientos entorno a la discriminación vivida por las mujeres callejeras en el Hospital Materno Infantil de la Ciudad de México, a fin de construir insumos desde la perspectiva de género para el debate entorno al fenómeno callejero.
Hipótesis
HI: Las representaciones sociales asociadas al género y al modo de vida callejero de los servidores de salud del Hospital Materno Infantil, conllevan a discriminar a las mujeres callejeras y limitar el acceso a su derecho a la salud
Metodología
Observación participante
Entrevistas semi-estructuradas
Análisis de discurso
Técnica de asociación libre de ideas
Análisis de caso
5 Mujeres callejeras
Personal
del hospital
Muestra
11 Mujeres
No-Callejeras
5 Médicas
8 Médicos
3 Enfermeras
1 Psicólogo
No hay palabras inocentes..
Las Representaciones Sociales son un conjunto de conceptos, declaraciones y explicaciones originadas en la vida cotidiana que equivalen a los mitos y sistemas de creencias (Moscovici, 1996)
ACTITUDES Y PRÁCTICAS
SISTEMA PERIFÉRICO
NÚCLEO DURO
DE LA REPRESENTACIÓN
Enfoque familiarista, represivo y terapeútico (Parazelli, 2002)
Enfoque familiarista: el sujeto requiere la protección de un adulto
Enfoque terapeútico: la persona es considerada con una patología social de la que debe ser "curada"
Enfoque represivo: considera el castigo, la corrección y la privación de la libertad como "medidas de protección" del sujeto y de la sociedad
“Irresponsables”, “problema”, “les vale”, “mediocre”, “promiscuas”, “egoístas”, “inhumanas”, “ignorantes”, “malas”, “criminales”, “inmaduras”, “chantaje”, ”infortunio”, “drogadicta”, “alcohólicas”, “dependientes"
El estigma de Eva se extendió por el mundo occidental señalando la naturaleza de las mujeres como provocadoras del pecado y la seducción de los hombres
Representaciones sociales de las mujeres que viven en las calles y tienen hijos”:
Dios dijo a Eva:

"Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolores darás a luz a los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti". Génesis 3:17
"María" nació libre del pecado original y se reafirman las virtudes femeninas: la virginidad, la continencia sexual, la maternidad y la castidad (Simone de Beauvoir: 1949: 260)
La redención de la mujer y del (eterno) pecado será lograda través de la maternidad.

María representa a la mujer obediente, abnegada, sacrificada, temerosa, leal, delicada, femenina, tierna, moralmente pura, cariñosa e invisible.
“cariñosas”, “sencillas” ,“solidarias”, “vulnerables”, “discretas”, “comprometidas”, “honradas”, “tranquilas” y “nobles”; mientras que los 6 adjetivos restantes se dirigían a las mujeres “fuertes” “valientes” “trabajadoras” “independientes”, “inteligentes” y “profesionistas”.
Los adjetivos más vinculados con las mujeres que no viven en la calle fueron:
Derechos sexuales y reproductivos de las mujeres callejeras..
En la edad media..
La función de la mujer aristócrata era tener hijos
Al varón se le permitía tener sexo con sus esclavos (ambos sexos) y con prostitutas
En esta época surge la mujer que hace del amor una arte a la que llamaron "hetaira"
Para evitar la reproducción de la plebe..
A partir del siglo XVI comenzaron a circular diversos tratados para abortar
El sexo, la sexualidad y el comportamiento sexual tenían (y tienen) fuertes repercusiones económicas
"Un hombre que nace en un mundo que no puede obtener alimentos de sus padres y que la socidad no lo necesita, la naturaleza le pide que salga de Ella.." (Malthus, 1834)
Personal del Hospital Materno Infantil, Ciudad de México..
8 de 11 entrevistados consideraron que la 'salpingoclasia' y el 'retiro de la matriz' son las opciones "anticonceptivas ideales para las mujeres callejeras"
"Yo les recomendaría que se operen, que ya de plano no pueda.. serán niños abandonados, mal vivientes, rateros, drogadictos, asesinos, de todo.." (Mujer, Pediatra, 35 años)
El personal de salud del hospital materno infantil cosideran:
Las mujeres callejeras deben evitar la maternidad porque son una carga para el Estado
"El Estado promueve la mediocridad, orienta a la flojeriza, alienta a que la gente sea más floja y no tenga ganas de superarse. Divide los que nosotros, la clase obrera el damos.." (Varón, Gineco-obstetra, 35 años)
Algunos médico y médicas no les permiten a las mujeres callejeras decidir sobre su cuerpo y/o elegir libremente la cantidad de hijos que desean tener..
"Cuando yo desperté y reaccioné, me dijeron.. 'te quitamos tu matriz, ya no vas a poder tener hijos, ya no tienes nada en el estómago'" Joven callejera, 34 años
El personal del hospital Inguarán pretende evitar el nacimiento y/o reproducción de pobres y criminales en la Ciudad de México
Las mujeres callejeras no son consideradas ciudadanas meritorias de la atención estatal, por lo que deben buscar por sus propios medios, sus alternativas de sobrevivencia.
Las mujeres callejeras son consideradas “flojas”, mantenidas” y “mediocres”; se les mira como una carga para el Estado y para los ciudadanos que las “mantienen con sus impuestos", por lo que es necesario “responsabilizarlas” de sus actos..
La actuación del Estado respecto a este grupo femenino actualmente es castigar la “irresponsabilidad” mediante la desprotección estatal
Las alternativas de atención estatal sobre la cual parten algunos miembros del personal de salud, están vinculadas al encierro y a la evitación de la maternidad; violando el derecho a la libertad y especialmente los derechos reproductivos de las mujeres callejeras
Esta propensión hacia el castigo encuentra en la indiferencia, la desatención y los malos tratos durante la consulta médica, una vía para materializar la condena y la reprobación de la conducta “irresponsable” de las mujeres callejeras.
Que se atienda y evidencie desde los niveles más altos de decisión, la existencia de la discriminación a las mujeres callejeras, así como los mecanismos que perpetúan su existencia.
Que se garantice la profesionalización y especialización del personal sanitario, a fin de ayudar a todo el sistema de salud a la revisión de normas, protocolos y métodos de atención a las mujeres integrantes de las poblaciones callejeras.
Que se reconozca las características particulares de las mujeres callejeras, así como la necesidad de una atención diferenciada durante la consulta médica, a fin de ofrecer respuestas satisfactorias al consumo de sustancias, daño orgánico y prácticas sexuales.
Que se desarrolle un programa especial para atender a las mujeres callejeras, el cual contemple entre tras cosas, los códigos de lenguaje para garantizar un adecuado acceso a la información; la movilidad e inmediatez del modo de vida callejero; y una atención personalizada y sin discriminación durante la consulta clínica, trabajo de parto y seguimiento médico.
Que se facilite la sensibilización y la formación entorno a los derechos humanos de las mujeres callejeras y cuente con un sistema de monitoreo y evaluación para constatar la correcta aplicación de los mismos durante las consultas médicas.
1. Son irresponsables, criminales, promiscuas y peligrosas y no tienen la capacidad de tomar buenas decisiones

2. Como viven en la calle no deben tener hijos

3. Nunca van a dejar de consumir drogas
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