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TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Recuento de las teorias del conocimiento a lo largo de la historia conocida de la humanidad.
by

Sati Gutierrez

on 6 October 2012

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Transcript of TEORIA DEL CONOCIMIENTO

TEORIA DEL CONOCIMIENTO Alemania 1889-1971 I La posibilidad del Conocimiento TEORIA GENERAL DEL CONOCIMIENTO categorías TEORíA ESPECIAL DEL CONOCIMIENTO Johannes Hessen 1926 Gnoseología = gnosis + logos rama de la filosofía José Gaos cristiano II El Origen del Conocimiento III La esencia del Conocimiento IV Las Especies del Conocimiento V El Criterio de la Verdad Dogmatismo Escepticismo Subjetivismo y Relativismo El Pragmatismo I Posibilidad de Conocimiento el primero limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. algo puede ser verdadero para una persona pero no para otras

en el segundo no hay ninguna verdad absoluta, ninguna universalmente válida; toda verdad es relativa, tiene sólo una validez limitada

(Protágoras, Spengler) Criticismo II Origen del Conocimiento Racionalismo Empirismo La única fuente del conocimiento humano es la experiencia

El espíritu humano está por naturaleza vacío; es una tabula rasa, una hoja por escribir y en la que escribe la experiencia

Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill III La esencia del conocimiento Metafísicas Teológicas El Subjetivismo

Funda el conocimiento humano en el sujeto.
Coloca el mundo de las Ideas, de los principios del conocimiento, en un sujeto.

No existen objetos independientes de la conciencia, sino que todos los objetos son engendros de ésta, productos del pensamiento. REALISMO

Existen cosas reales, independientes de la conciencia
El problema del sujeto y el objeto no existe
No distingue entre la percepción y el objeto percibido

Esta postura se encuentra en Demócrito, Galileo, Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler. IDEALISMO

Considera necesariamente los presuntos objetos reales como objetos de conciencia o como objetos ideales. No existen cosas reales, independientes de la conciencia. Pre metafísicas OBJETIVISMO

El objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto, reproduciéndolas en sí mismo.

Está en Platón y la expresión de su teoría de las ideas y en la fenomenología de Husserl. metafisíca general
ontología definir objetos FENOMENALISMO

Kant intenta una mediación entre el realismo y el idealismo. Conforme esta teoría no conocemos las cosas como realmente son, en sí mismas, sino como se nos aparecen.

El mundo se nos presenta en razón a una organización a priori de la conciencia y no por las cosas en sí mismas (“conceptos supremos” o categorías). MONISTA Y PANTEISTA

Sólo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad.

Esta postura la encontramos desarrollada en Spinoza y en Schelling DUALISTA Y TEISTA

Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en un último principio que les es común y que reside en la divinidad. Para algunos filósofos, conocer significa aprehender espiritualmente un objeto. El conocimiento intuitivo, como una forma inmediata de aprehender.

Platón nos habla de una intuición espiritual y en esa línea encontramos a otros filósofos como Plotino, San Agustín, Descartes (con su “pienso, luego existo”), Pascal, Malebranche, Bergson y Dilthey.

También hay los que se oponen a la posibilidad de un conocimiento intuitivo, destaca la Escuela de Marburgo, por parte de su fundador, Hermann Cohen.

La verdad es la concordancia del pensamiento consigo mismo.

Un juicio es verdadero cuando está formado con arreglo a las leyes y a las normas del pensamiento.

La verdad significa, según esto, algo puramente formal; coincide con la corrección lógica. 1. El concepto de verdad

implícito en la posición que tomamos entre el idealismo y el realismo:

concordancia del contenido del pensamiento con el objeto

concordancia del pensamiento consigo mismo teoría de la ciencia


teoría de los valores


concepción del universo formal: lógica
material: teoría del conocimiento éticos: ética
estéticos: estética
religiosos: religión metafísica
teoría del universo John Locke 1690
Ensayo
sobre el
entendimiento humano Emmanuel Kant 1781
Crítica de la Razón Pura Fichte Teoría del Conocimiento explicación interpretación filosófica conocimiento sujeto - objeto fenómeno ¿Puede el sujeto realmente aprehender al objeto? conocimientos seguros y universales
absoluta certeza de ello.

problema DUDA el conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender el objeto

JUICIO es posible el conocimiento

confianza en cuanto al conocimiento humano en general

desconfianza hacia todo conocimiento determinado
(Kant) el conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo práctico; la verdad consiste en la congruencia entre los fines prácticos y los pensamientos
(W. James, Shiller, Nietszche, Simmel). ¿Es la razón o la experiencia
el origen
del conocimiento humano? Un conocimiento sólo merece este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente válido
cuando nuestra razón juzga que una cosa tiene que ser así y que no puede ser de otro modo.

Platón, posteriormente en Plotino y San Agustín, también en Malebranche, Descartes y Leibnitz.

1. son formas del ser, propiedades de los objetos (concepción realista y objetivista)

2. son formas o determinaciones del pensamiento (concepción idealista y apriorista)
responde a este sistema de las clases de juicios:

1° Categorías de la cantidad: unidad, pluralidad, totalidad.

2° Categorías de la cualidad: realidad, negación, limitación.

3° Categorías de la relación: sustancia‐accidente, causa‐efecto, acción recíproca.

4° Categorías de la modalidad: existencia, posibilidad, necesidad. propiedades accidentes
(assidere = caer sobre otra cosa, adherirse)

objeto sustancia
(substare = estar debajo, servir de base) El concepto de causalidad

no tomamos de la experiencia la categoría de la causalidad, sino que la creamos para satisfacer las exigencias de nuestro pensamiento. Pero la creamos para aplicarla a la experiencia (Geyser) Causalidad El principio de causalidad


Todo cambio, todo proceso tiene una causa LA FÉ Y EL SABER conocimiento humano no limitado al mundo fenoménico

visión filosófica del universo

fe religiosa da interpretación del sentido del universo





cuatro tipos principales de definición de esa relación:

dos primeros sostienen una identidad esencial

dos últimos, una diferencia esencial entre ambas La esencia de las categorías El sistema de categorías La sustancialidad relación accidentes/sustancia inherencia
(inhaerere = estar adherido) ¿cómo se relacionan entre sí la religión y la filosofía,
la fe y el saber? Intelectualismo La consciencia cognoscente saca sus conceptos de la experiencia

Edad Media, Santo Tomás de Aquino Apriorismo Los conceptos sin las intuiciones son vacíos, las intuiciones sin los conceptos son ciegas

Kant ¿Cuál de las interpretaciones del fenomeno del conocimiento es justa? IV LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO ¿Además del conocimiento racional hay un conocimiento intuitivo? ¿Cuál es el criterio que nos dice si un conocimiento es verdadero o no? V EL CRITERIO DE VERDAD 2. El criterio de la verdad

dependiendo de nuestra concepción de verdad:

evidencia de la percepción

ausencia de contradicción A manera de conclusión "La esencia de las cosas no consiste en ideas y el pensamiento no es capaz de comprenderla; mas el espíritu entero vive acaso en otras formas de su actividad y de su emotividad en sentido esencial de todo ser y obrar; el pensamiento le sirve como un medio de poner lo vivido en aquél orden que exige su naturaleza y de vivirlo más intensamente en la medida en que se hace dueño de éste orden. Son errores muy antiguos los que se oponen a ésta concepción [...] La sombra de la Antiguedad, su nefasta sobrevaloración del logos, se extiende aún vastamente sobre nosotros y no nos deja ver, ni en lo real, ni en lo ideal, aquéllo por lo que ambos son algo más que toda razón."
Lotze (m, 1864, p. 243 y ss.) GRACIAS

Iván López Sati Gutiérrez
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