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kant

d
by

Da ye Kim

on 10 December 2012

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Transcript of kant

Immanuel
Kant 1724 ~ 1804 임마누엘 칸트

그는 누구일까? 시계같은 철학자 칸트 1724 ~ 1804
쾨니히스베르크에서 태어남
생애 단 한번도 고향을 안 벗어남

독신
반복적이고 일상적인 삶


22살~31살 : 가정교사

31살~46살 : 시간강사

46살 : 철학과 교수

시계와도 같은 삶을 살았다. 칸트의 하루 04:55 하인 람페가 칸트를 깨운다.
05:00 기상. 옅은 홍차 두잔과 파이프 담배를 피운다. 강의 준비를 시작
07:00-09:00 정장을 한 채 대학에서 강의에 임한다.
09:00-12:45 실내복으로 갈아입고 집필 작업을 한다. 가장 중요
12:45 점심 식사에 초대한 손님을 작업실에서 맞이한다. 정장차림
13:00-16:00 초대한 친구들과 함께 식당에서 오래 점심을 함께한다.
하루 중 유일한 식사시간
16:00 혼자 산책을 나간다. 동네 사람들이 칸트를 보고 시계를 맞추었다고
저녁 가벼운 책들을 읽는다. 주로 ‘여행기’
22:00 절대적 안정 속 취침 칸트의 일상이 지루하다고?
그러나 그의 철학 세계는 너무나 심오하고 복잡하며 혁신적이다. 그는 서양 근대 철학의 경험론과 합리론을
종합했다고 평가받는다.

69편의 저서를 남겼음
그 중 세 권의 비판서가 유명
순수이성비판 (진) 실천이성비판 (선) 판단력비판(미)

+도덕 형이상학 정초, 단순한 이성의 한계 안에서의 종교 칸트의 사상을
진 (나는 무엇을 알 수 있는가? 인식능력)
선 (나는 해야하는가? 실천능력)
미 (나는 무엇을 희망할 수 있는가? 심미능력)
으로 살펴보자 그렇다면, 칸트가 말하는



에 대해서 먼저 자세히 알아보자 18세기 사회의 시대적 배경 ‘F=ma’로 대표되는
기계론적 세계관 대두 뉴턴(Isaac Newton) 낭만주의 계몽주의 “인간 이성에 대한 회의가 든다” “인간 이성이 최고이다.
이성에 의한 역사의 진보!!” 이성과 형이상학을 토대로 한 경험론을 허용 합리론과 경험론을
종합한 진 1.‘순수이성비판’을 통해 ‘진’ 개념 설명

핵심은 ‘순수이성’

2. 합리론과 경험론을 종합

합리론 : 참된 인식의 근원은 인간의 이성.
참된 인식은 필연성과 보편타당성을 지녀야
하는데 인간의 경험은 사실성만 을 제시할 뿐
필연성이나 보편타당성을 주지 않기 때문에,
참된 인식은 오직 이성에서만 가능하다고 주장.

경험론 : 참된 인식의 근원은 인간의 경험.
인식의 형성과정에서 생득관념이나 관습보다는
경험과 증거, 특히 감각에 의한 지각을 강조. '인식'이란? 우리의 모든 인식은 경험과 더불어 시작된단다. Q) 그럼 모든 인식이 경험으로부터 나오나요? 아니, 경험만 가지고는 얻을 수 없는
선천적 인식이 있단다. Q) 선천적 인식이란 무엇인가요? ‘선천적 인식’이란 경험만으로는 얻을 수 없는,
즉 보편성과 필연성을 가진 인식이라는 뜻이란다.
우리의 경험은 구체적이고 제한적이어서 우리는
경험 자체만으로는 결코 보편적이고 필연적인 지식을
얻을 수 없기 때문이지 경험적 '인식' 속
'김성'과 '오성' 시간 공간 감성 오성 개념화 ‘범주’의 발견!!

-->우리의 모든 오성 지식은
단지 현상계에 제한되어 있다.
즉, 경험적 측면의 제약을 받는 것이다. 칸트의 선험철학 코페르니쿠스적 전환!!
즉, 경험대상이 그대로 우리의 인식 내용이 되는 것이 아니라
“우리의 인식능력이 대상을 구성하는 것이다” * 칸트의 선험 철학 : 대상들 자체가 아니라 대상들 일반에 관한 우리의 선천적 개념을 다루는 학문. “우리의 인식은 경험을 통해서는 얻을 수 없는 필연성과 보편성을 가지고 있다.”

“그렇다면 이러한 특성은 경험이 아닌 무엇으로부터 얻어지는 것이다 ”

“그것이 바로 인식을 위한 선천적 형식이다” 내 마음 속의 도덕법칙 선 도덕적 행동의 근원을 찾다
선 인간 예지적인간 선의지 실천이성 자율적 도덕법칙 인간의 존엄성 善 선 : 칸트의 윤리학적 입장

도덕적으로 평가의 대상이 되는 것은 오직 ‘의지’
인간의 행위와 관련된 도덕적 평가는 그릇된 것

따라서 동기가 순수한 행위일 경우만이
오직 그것이 도덕적으로 정당한 것. 순수한 동기? 선의지 “이 세계 안에서 아니 더 넓게 이 세상 밖에서까지라도
우리가 제한 없이 선하다고 볼 수 있는 것은 오직 선의지 뿐이다."

선의지: 옳은 행위를 오로지 그것이 옳다는 이유에서 택하는 것

도덕적 행동은 그 자체만으로 선한 선의지의 지배를 받는
의무 의식에서 나와야 한다.

“천부적 재능이나 기질도 그것을 사용하는 의지가 선하지 못하다면 지극히 악하고 해로운 것이 될 수도 있다.”

->선의지는 어떤 목적을 위해서 쓰이기에 선한 것이 아니라,
그저 그 자체로서 선한 것이다.
이로부터 칸트의 윤리학은 목적론적 윤리설과 반대된다. 선의지는 실천이성으로 이어지는데...
실천이성이란? ‘실천이성’은 스스로에게 부과하는 명령

-도덕적인 실천의 의지를 규정하는 이성을 의미
-선의지의 의무의식에 근거하여 인간을 도덕적 행동으로 이끄는 역할

-경험론과 다르게 합리론에 근거한 실천이성은 인간을 무한한 가능성의 창조적 인간으로 만든다.
(인간의 존엄성으로 이어지는 실마리)

‘진’의 순수이성과 ‘선’의 실천이성은 어떠한 관계를 가지고 있는가? 순수이성은 합리론적 측면을 의미, 이 순수이성이 실천적으로 드러난 것이 실천이성 실천이성을 통해 수용하는 자율적 도덕법칙 칸트의 설명에 의하면, 자유란 무엇인가? 스스로에게 부과하는 명령

실천이성을 통해 우리는 자율적으로 도덕 법칙을 수용

칸트는 근본적으로 인간의 도덕적 자율성,
즉 자유의 주체가 되는 인격을 존중하고 동물과 달리, 인간은 도덕 법칙에 따라서 행위할 수 있는 자율 의지가 있다고 주장했다. <인간과 동물의 차이>

“주관적 욕구를 배재하고 객관적 법칙이 될 수 있는 행위의 준칙을 세워라.”

이것이 칸트가 주장하는 자기입법적인 자율성이며, 모든 이성적 자연존재자의 존엄성의 근거 정언명령과 가언명령 정언명령 가언명령 의무론적 윤리설

결과보다 동기중시

수단이 아닌 목적

보편성과 필연성 필요 1. 네 의지의 격률이 언제나 동시에 보편적 입법의 원리가 되도록 행위하라.
[보편화]
2. 너 자신과 다른 모든 사람의 인격을 결코 단순히 수단으로 취급하지 말고, 언제나 동시에 목적으로 대우하도록 행위하라.
[인격주의]
3. 의지가 자기의 준칙에 의해서 자기 자신을 동시에 보편적으로 입법하는 자로 간주할 수 있도록 행위하라.
4. 각 이성적 존재자는 마치 그가 자기의 준칙에 의해서 언제나 보편적인 목적의 왕국의 있어서 입법적 성원인 것처럼 행위하라. 칸트의 정언명령 4가지 격률 앞서 전제함이라는 의미

네가 A를 원한다면 B를 하라

수단으로 사용됨

보편성 부족 정언법칙의 사례 자살의 예 거짓약속의 예 인간의
존엄성 칸트의 미학 칸트의 철학은

예술과 아름다움을 논하는 데에도 쓰인다.

개인주의적, 자유주의적 예술론 “교수님께서는 아까 왜 아름답다고 하셨어요?”
“허허, 그냥 보는 순간 아름답다고 느꼈으니까요”
칸트 씨는 빙그레 웃었어요. 1. 무관심 : 감정적 판단

2. 보편적 만족의 대상

3. 목적 없는 합목적성

4. 주관적 필연성 예술을 바라보는 관점

상황, 사회, 수단 X

아름다움 자체, 주관,
개인, 자유 O
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