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Linea de Tiempo Historia de la Pedagogía

trabajo exigido como requisito en la LLEI (USTA)
by

Juan Carlos Correa Vanegas

on 3 April 2014

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Transcript of Linea de Tiempo Historia de la Pedagogía

Línea del tiempo:
Dimensión histórica de la pedagogía

Tradicionalismo
Corrientes y pueblos sin conciencia del futuro, centrados en el presente o en el pasado. La tradición como único camino a la conservación (Villalpando, 1992).
Referencias
Villalpando, J. (1992). Filosofía de la educación. México: Porrúa, S.A.
Hauser, A. (1994). Historia social de la literatura y del arte. Bogotá, Colombia: editorial labor. Tomo 2.
Freire, P. (2004). Pedagogía de la autonomía. Sao Paulo, Brasil: Paz e Terra S.A.
Fullat, G. (2000). Filosofía de la educación. Madrid, España: Editorial Síntesis S.A.
Clasicismo
Corrientes y pueblos con conciencia del futuro y con disposición para encararlo.
Grecia
Roma
Periodo preclásico
+600 a.C.
600-100 a.C.
100 a.C.-200 d.C.
En Grecia se da el nacimiento de la reflexión filosófica sobre la educación.
Pitágoras (569-500 a.C.):
La educación como una búsqueda de la armonía entre cuerpo y alma.
Sócrates (469-399 a. C.): propone a los jóvenes que encuentren ellos la verdad y virtud mediante el arte de la mayeútica. El educador debe llevar al educando a que llegue por sí solo a la verdad
(Fullat, 2000).
Sofistas: la virtud puede ser enseñada (Hauser, 1994)
Filosofía cosmológica
Filosofía antropológica
Platón (427- 347 a. C.): surgimiento de la pedagogía política; la educación debe estar en función del Estado y en la formación de los ciudadanos.
insistió en la importancia del juego, por medio del cual el niño manifiesta libremente sus inclinaciones.
Aristóteles (384-322 a. C.):

Pedagogía política, la educación debe ser integral y debe estar en función de la liberación del hombre.

El fin del hombre deber ser alcanzar la virtud


En Roma se presenta una perspectiva más realista: la educación al servicio de la vida pública. Surge la necesidad de un método que garantice la efectividad educativa.
Cristianismo y cultura medieval
Corrientes fundamentadas en la vida y enseñanza de Cristo. Periodo principalmente doctrinario y dogmático orientado hacia la fe cristiana.
Edad Media
200 - 1400
La educación como herramienta de la patrística: búsqueda del fundamento racional y la protección de los dogmas cristianos.
Clemente (150-216):
la educación como culto a Dios y como verdad que conduce al cielo.
Orígenes (185-254): Cristo como la única fuente de verdad.
San Agustín (354-430): la educación como una iluminación proveniente de Dios. El maestro ayuda a percibir la verdad, no la enseña.
Surgimiento de la escolástica o filosofía enseñada en la escuela: la razón y la fe pueden tener concordancias que no alteran los dogmas.
San Buenaventura (1221-1274): el fin de la educación es Dios y para alcanzarlo se requiere la perfección.
Santo Tomás de Aquino (1225-1274): la verdad está en el alma humana como potencia y el maestro debe convertirla en acto.

Voluntarismo antitomista: polémica frente a la escolástica y búsqueda de métodos más reales y auténticos para el saber.
Rogerio Bacon (1214-1294)
Raymundo Lulio (1235-1315)
Guillermo de Occara (1297-1350)
Juan Duns Escoto (1270-1308)
Humanismo
Época en la que se pone como centro de gravedad ya no la vida religiosa ni la ultra terrena sino al hombre como tal, al sujeto .
Renacimiento
1400-1600
Liberalismo: concibe el valor de la persona como lo más significativo en la obra formadora. Se suprimen los castigos corporales para abrir paso a la libertad.
Pedro Pablo Vergeiro (1370-1444).
Realismo: la naturaleza del sujeto como punto de partida de la educación, considerando además el ambiente en que se desarrolla.
Surgen otras reflexiones frente a la finalidad de la educación y su esencia.
Nicolás Maquiavelo (1469-1527): se preocupa por la importancia de la educación como fundamento para formar la conciencia nacional.
Tomás Campanella (1568-1639):
considerado iniciador de la pedagogía moderna,
propone que la educación es el medio para ennoblecer al ser humano.
Erasmo de Rotterdam (1466-1536): propende por una educación literaria en búsqueda de la claridad.
necesidad de estudiar los autores clásicos como medio para la formación del carácter
Miguel de Montaigne (1533-1592): dice que la educación debe formar al hombre libre de prejuicios y capaz de razonar.
Juan Luis Vives (1492-1540): aunque fiel a la tradición cristiana, concibe la educación como un medio constructivo y una vida plena, digna y dignificante, con fundamento en los valores morales.
concibe la experiencia como base de la educación
los sentidos, primeros maestros
La reforma
La reforma surge como movimiento político y religioso disidente de la legítima y tradicional doctrina del catolicismo: la educación como un medio para difundir la fe y el culto.
Martín Lutero (1483-1546): defiende la función de la escuela como constitución del Estado para asegurar la vida religiosa de los ciudadanos.
La contrareforma
La contrarreforma surge como un movimiento para preservar la fe en conformidad con las enseñanzas de la Iglesia. Auge de establecimiento de instituciones educativas.
Realismo científico
Surge la nueva ciencia y la necesidad de un método científico derivando en problemas para su enseñanza.
Francisco Bacon (1561-1626), quien se preocupó por la cuestión del método y de la forma en que debe trazarse.
Juan Amós Comenio (1592-1671):
precursor del moderno pensamiento pedagógico, propone que se debe enseñar todo a todos (pansofismo), buscando la comprensión de los fundamentos y fines de todas las disciplinas.
Romanticismo
Época en que se parte del apoyo del solo esfuerzo del hombre, con su conciencia liberada de la influencia religiosa. Se respalda la libertad en la razón, en el sentimiento o en cualquier modalidad del espíritu.
1600-1800
Iluminismo: empirismo y racionalismo
El empirismo reconoce la experiencia como vía del saber. Parte de fundamentos materialistas.
Juan Locke (1632-1704): todo conocimiento tiene su origen en la experiencia misma. La mente es una tabula rasa sobre la cual se inscriben los productos de la experiencia.

Expone sus ideas pedagógicas en la obra «pensamientos acerca de la educación» (1693)
El iluminismo surge como un culto a la razón y se representó a través del empirismo y el racionalismo.
El racionalismo se restringe al uso de la razón para la producción del conocimiento.
Renato Descartes (1596-1650): se plantea el problema de la búsqueda del método como exigencia para la certeza del conocimiento universal.
la educación tiene que desarrollar la razón.
Iluminismo italiano
El iluminismo italiano surge como una crítica a las formas parciales y cerradas del iluminismo, por las estructuras exageradas del empirismo y el racionalismo.
Juan Bautista Vico (1668-1744): critica el cartesianismo reivindicando el valor del conocimiento histórico. La esencia de la educación es formar hombres correctos, aptos y capaces por medio de la fantasía, la memoria, el ingenio y el entendimiento y encontrar así la verdad en el sentido cristiano.
Enciclopedismo
Movimiento centrado en el culto a la libertad del sentimiento y a la expansión del pensamiento. Se concretó en la Enciclopedia, que contenía el saber de la época.
Juan Jacobo Rousseau (1702-1778): fundador del naturalismo, propone como finalidad general de la educación enseñar al individuo el oficio de ser hombre, reconociendo el proceso de la naturaleza como fundamental para la formación del espíritu.
Neohumanismo
Propende por la educación como culturización. La razón como explicación de la realidad espiritual del hombre y como proyección en la cultura.
1800-1950
Idealismo
Wolfang Goethe (1749-1832): propende porque cada uno cultive su vida. Se pronuncia por una educación individual.
Federico Daniel Schleiremacher (1768-1834): plantea que no es posible una educación igual para todos o invariable en el tiempo; la cultura determina la educación.
Emmanuel Kant (1724-1804) propone un método para comprender las formas de la cultura. Reconoce que la esencia humana llega a su plenitud debido a la educación, permitiéndole apropiarse de los bienes de la cultura. da prioridad a la reflexión, el infante tiene que aprender a pensar.
Juan Enrique Pestalozzi (1746-1827): tiene como eje de su concepción filosófico-educativa la noción de la persona. La vida humana es esencialmente social. La educación debe partir del aspecto moral y religioso. Debe capacitar para la vida social concreta y debe cultivar la razón y el sentimiento por medio de la educación intelectual y artística.
Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831): propone que la educación es similar a la historia porque hay un paso del espíritu subjetivo al espíritu objetivo y finalmente al espíritu absoluto.
Juan Teófilo Fitche (1762-1814): propone que la meta de la educación es la conciencia nacional y ésta se logra por el cultivo del amor a la patria, la solidaridad y la unión.
Época contemporánea
Un grupo de corrientes filosóficas que tienen en común una preocupación por el hombre. Los referentes descritos en esta época pueden definirse como la reflexión centrada en el lenguaje.
+1850
El pragmatismo, propuesto por William James (1842-1910) propone como objetivo de la educación promover la participación de todos sus miembros eliminando las diferencias y propendiendo por una experiencia vital que abre el camino a las materias de la enseñanza.
La cibernética y la informática han derivado también en importantes aportes a la filosofía de la educación, especialmente desde diversos postulados de la pedagogía tecnológica.
Periodos que responden mejor a las pedagogías de la esencia. Existe una marcada persistencia de la educación tradicional, con fundamento en una idea paradigmática de hombre, la trascendencia, la heteronomía y sistemas educativos sistemáticos y en función de lo eterno.
Periodos que responden mejor a las pedagogías de la existencia, que consideran lo humano a partir de los datos de la existencia, que no están dados de antemano sino que se construyen conforme se existe.
Estas pedagogías personalistas y libertarias, de las cuales son algunos representantes Bakunin, Tolstoi, Illich, Paulo Freire y Lorenzo Milani, propenden por la liberación de los hombres restando sentido a la labor escolar y educadora en general en tanto espacio de reproducción de las relaciones de poder y propendiendo por la formación ética, el respeto, la dignidad y la autonomía (Freire, 2004)
Surge la Educación Nueva y Activa, que se propone como pilar la tarea educante como un trabajo que se realiza desde el niño y no a partir del saber establecido. Sus principales exponentes son Dewey, Decroly, Montessori, Rousseau.
LINEA DE TIEMPO
Historia de la Pedagogía


Juan Carlos Correa Vanegas
estudiante


LICENCIATURA EN LENGUA EXTRANJERA
INGLES

Lic. CLAUDIA YINETH PARRADO BELTRAN
Magister en Desarrollo Educativo y social


¿Qué es pedagogía?
La Pedagogía ha acompañado al hombre desde sus inicios, en respuesta a la necesidad de trasmitir las experiencias adquiridas y la información obtenida en su contexto natural y social.

Es el discurso o reflexión sobre la práctica educativa, que determina su finalidad (según la concepción de ser humano), los valores a alcanzar y los bienes que permiten alcanzarlos.

Es también Saber práctico, que orienta la formación del sujeto.

Se fundamenta en la filosofía de la educación y en las ciencias (saberes teóricos).
PANORAMA GENERAL DE ALGUNAS CORRIENTES PEDAGÓGICAS
Pedagogías tradicionales
Conductismo
Pedagogías críticas y libertarias
Pedagogías activas
Constructivismo
Aprendizaje significativo
Aprendizaje situado, aprendizaje en contexto y ABP
Cognitivismo
Estudio de las respuestas específicas y observables Se excluyen los procesos internos.
Tabula rasa.
El aprendizaje como cambio permanente en la conducta como resultado de la experiencia.
Aprendizaje análogo en conductas distintas y en todos los animales.
Se aprenden conductas tangibles.
Relación E-R o R-E o E-R-Refuerzo. Condicionamiento.
Pavlov, Thorndike, Skinner, Hull.
(Ormrond, 2008)

Cómo las personas organizan e interpretan la información.
Aprendizaje como cambio permanente en las asociaciones o representaciones como resultados de la experiencia.
Se aprenden procesos de pensamiento.
Relación E-O-R o E-H-O-H-R. Facilitación o mediación.
(Ormrond, 2008)
Teoría evolutiva de Piaget
Centrado en los acontecimientos mentales.
Los seres como procesadores activos de información.
El conocimientos como estructuras (esquemas) que cambian con el entorno físico y social.
Asimilación: interacción según los esquemas existentes.
Acomodación: modificación de esquemas existentes.
Se parte de lo que ya se sabe.
Equilibrio, desequilibrio y equilibración. Los esquemas están estables y se modifican.
Etapas de desarrollo. El desarrollo antecede al aprendizaje.
D. O. Hebb propuso que el aprendizaje es el proceso de desarrollo de ajustes celu-
lares y secuencias de fase.
Teoría socio-cultural de Vygostky
Los procesos mentales se originan las actividades sociales.
Internalización: las actividades sociales se convierten en actividades mentales internas.
El aprendizaje se da dos veces.
Relevancia de un mediador. El lenguaje.
Zona de desarrollo próximo: la distancia entre el nivel real y potencial. Conjunto de tareas que el niño puede hacer con mediación.
El aprendizaje antecede (empuja) al desarrollo.
Importa más el paradigma de hombre que el educando mismo.
La humanidad va hacia la plenitud antropológica.
El educando no decide su educación.
Los programas educativos son sistemáticos y se organizan según lo Eterno y no según el niño.
La educación parte del niño y no del saber establecido.
Prima la educación antes que la enseñanza.
El niños es una agente activo. Actúa espontáneamente.
La escuela es vida y no preparación para la vida.
Se funda en la cooperación y no en la competitividad.
Prima la resolución de problemas, por encima de la transmisión.
Se relaciona el nuevo conocimientos con el que ya se tiene.
Aprendizaje significativo en contraste con el aprendizaje por recepción. Existe una reestructuración de las ideas previas.
Se parte de la predisposición por aprender.
Material potencialmente significativo. Ordenado y coherente.
Se parte de problemas que tienen sentido para el estudiante según su contexto.
La resolución de problemas es fundamental. Parte de preguntas propias del estudiante o propias del contexto del estudiante.
El centro de la interacción en el aula los procesos de pensamiento, no la transmisión de contenidos.
El estudiante cumple un papel el activo. La actividad de descentra del docente.
Buscan la emancipación de los sujetos.
Propenden por una crítica a las relaciones de poder y a las estructuras de dominación.
Están orientadas a la autonomía, la responsabilidad y formación ética de los sujetos.
Importa más la formación que los contenidos que puedan abordarse en el aula.
Según Louis Not (1983) “El sujeto organiza (asimila) las situaciones nuevas con estructuras de representación o de acción procedentes de sus actividades anteriores, en las situaciones análogas, y conservadas en la memoria desde que se construyeron. Es lo que sucede cuando unos elementos aprendidos anteriormente intervienen en el tratamiento (procesamiento) de la nueva información. Pero ésta no es nueva sino en cuanto es portadora de caracteres originales respecto de los objetos conocidos anteriormente y son estos caracteres los que obligan a las estructuras de comportamiento o de pensamiento a transformarse para ajustarse (acomodarse) a la novedad de la situación. De esta acomodación que se cumple en el momento de procesar la información resultan muchos esquemas que alimentarán la memoria y luego servirán para la asimilación de otras situaciones nuevas. Con la asimilación el alumno estructura, materialmente o en pensamiento, el objeto que se le propone. Con la acomodación el objeto obliga al alumno a estructurar sus conductas.” Según esta concepción, la proposición que no concuerda con los criterios que un docente debe considerar en el proceso de evaluación de los estudiantes es

A. promover prácticas evaluativas que pongan en relación los conocimientos adquiridos.

B. contextualizar los contenidos de las evaluaciones a situaciones reales y significativas.

C. crear instrumentos articulados con la experiencia y que posean significado para los estudiantes.

D. ejecutar actividades en las que el estudiante deba reconocer y evocar.


Los teóricos de la cognición situada parten de una fuerte crítica a la manera cómo la institución escolar intenta promover el aprendizaje. En particular, cuestionan la forma en que se enseñan aprendizajes declarativos abstractos y descontextualizados, conocimientos inertes, poco útiles y escasamente motivantes, de relevancia social limitada (Díaz Barriga y Hernán
dez, 2002). Para evitar esto, las escuelas deberían

A. privilegiar las prácticas educativas sucedáneas

B. aceptar que el conocimiento puede abstraerse de las situaciones en que se aprende y se emplea

C. destacar la importancia de la actividad y el contexto para el aprendizaje y reconocer que el aprendizaje escolar es un proceso de enculturación en el cual los estudiantes se integran gradualmente a una comunidad o cultura de prácticas sociales

D. privilegiar la enseñanza de las ciencias y su
aplicación como un símil de las prácticas o actividades científicas que realizan los expertos

la Familia juega un papel
relevante en la educación del niño. Su constante e inmediata conexión con la vida diaria y con sus necesidades.
Marco Fabio Quintiliano (25-95)
Principal pedagogo romano. con él se establece el papel de Maestro- Alumno.

El fin de la educación es la formación del orador, hombre culto y virtuoso, conocedor y practicante de la verdad.

La educación debe empezar antes de los 7 años para aprovechar la memoria infantil
prefiere la enseñanza colectiva.
Clemente (150-216):
la educación como culto a Dios y como verdad que conduce al cielo.
Alcuino Monje
Carlomagno reforma la escuela del palacio bajo las ordenes del monje Alcuino. Este establece el programa de las escuelas a partir de las siete artes liberales que incluye arte, matemáticas, música.
la finalidad de la Educación es alejar a los niños de la cultura pagana, elevando el espíritu mediante la meditación y las practicas de las virtudes teologales y cardinales.
Vittorio da Feltre
(1378-1446)
Máximo pedagogo del renacimiento. para él la educación es alegría del Espíritu, dedicándose a los ejercicios y lectura de autores clásicos.
Rabelais 1483-1553 manifiesta la necesidad de la educación en contacto directo con la realidad contemporánea
John Dewey (1859-1952)
figura más representativa de la figura progresista de los EEUU en la primera mitad del siglo XX.
concibe la escuela como reconstrucción del orden social, el profesor es guía y orientación de los alumnos.
George Kerschesteiner
propone una educación espiritual y con sentido.
Para él la escuela debe formar individuos competentes para el trabajo en pro de la mejorar la sociedad.
Eduard Claparede (1873-1940)
Autor de la pedagogía funcional , basada en las necesidades e intereses de los niños.
defiende la escuela activa partiendo de que la actividad está siempre suscitada por una necesidad.
A.S. Neill (1883-1973)
Máximo exponente de la pedagogía libertaria con su obra Shumerhill. la libertad es necesaria para el niño, porque solo con la libertad puede crecer a su manera natural.
C. Freinet(1896-1966)
Pedagogía popular. el mejor método no es el teórico e intelectual, sino el que se realiza con los niños, ese es el más eficaz.
C. Rogers
considerado Padre de la pedagogía no directiva. el funcionamiento optimo de la persona es el funcionamiento autónomo
Illich y Reimer
Hablan de lamuerte de la escuela y proponen una sociedad desescolarizada y un sistema educativo basada en tres objetivos:

- facilite el acceso a todas la fuentes del saber
- dar oportunidad a todos aquellos que quieran compartir conocimiento- - permitir que todos nos comuniquemos a a través de los medios de comunicación.
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