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evangelli gaudium

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by

Camila Jimenez

on 19 February 2015

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Transcript of evangelli gaudium

Capítulo IV
LA DIMENSIÓN SOCIAL DE LA EVANGELIZACIÓN.
Confesión de la fe y compromiso social:
• <<Dios, en Cristo, no redime solamente la persona individual, sino también las relaciones sociales entre los hombres>>
• La aceptación del primer anuncio nos invita a dejarnos amar por Dios, a amarlo con el amor que Él mismo nos comunica, con este debemos: desear, buscar y cuidar el bien a los demás.
• Lo bueno o malo que uno hace al prójimo también se lo hace a Dios.
• Al tu dar, recibirás; al juzgar, serás juzgado; todo es como un ciclo porque todo lo que hagas siempre vuelve.

El Reino que nos reclama:
• Proclamad el Reino de los cielos, que está llegando.
• <<Recapitular todas las cosas las del cielo y las de la tierra, bajo un solo jefe, que es Cristo. >>

La enseñanza de la Iglesia sobre cuestiones sociales:
• Dios quiere la felicidad de sus hijos en la tierra, porque Él creo todas las cosas <<para que las disfrutemos>>
• Dios quiere la felicidad de sus hijos también en esta tierra, aunque estén llamados a la plenitud eterna, porque Él creo todas las cosas para que la disfrutemos, para que todos puedan disfrutarlas.


2. LA INCLUSIÓN SOCIAL DE LOS POBRES.
• La palabra solidaridad está un poco desgastada y a veces se la interpreta mal, pero es mucho más que algunos actos esporádicos de generosidad.
• Los más desfavorecidos deben renunciar a algunos de sus derechos para poner con mayor liberalidad sus bienes al servicio de los demás.

1. Las repercusiones comunitarias y sociales del kerygma.
El evangelio es un corazón que está presente en la vida comunitaria y el compromiso con los otros. El primer anuncio tiene una repercusión moral cuyo centro es la caridad.
evangelli gaudium
Capítulo V
EVANGELIZADORES CON ESPÍRITU
cAPITULO iv
Fidelidad al Evangelio para no correr en vano.
• El imperativo de escuchar el clamor de los pobres se hace carne en nosotros cuando se nos estremecen las entrañas ante el dolor ajeno.
• A veces somos duros de corazón y de mente, nos olvidamos, nos entretenemos, nos extasiamos con las inmensas posibilidades de consumo y de distracción que ofrece esta sociedad.

El lugar privilegiado de los pobres en el Pueblo de Dios.
• Por eso quiero una Iglesia pobre para los pobres, Ellos tienen mucho que enseñarnos, estamos llamados a descubrir a Cristo en ellos, a prestarles nuestra voz en sus causas, pero también a ser sus amigos, a escucharlos a interpretarlos y a recoger la misteriosa sabiduría que Dios quiere comunicarnos a través de ellos.
Economía y distribución del ingreso.
• Hace falta en estos momentos de la historia un modo más eficiente de interacción que, dejando a salvo la soberanía de las naciones, asegure el bienestar económico de todos los países y no sólo de unos pocos.
Cuidar la fragilidad.
• Es indispensable prestar atención para estar cerca de las nuevas formas de pobreza y fragilidad donde estamos llamados a reconocer a Cristo sufriente, aunque eso aparentemente no nos aporte beneficios tangibles e inmediatos: los sin techo, los toxicodependientes, los refugiados , los pueblos indígenas, los ancianos cada vez más solos y abandonados.
3. EL BIEN COMÚN Y LA PAZ SOCIAL
• La paz se construye día a día, en la instauración de un orden querido por Dios
El tiempo es superior al espacio
• El trabajar a largo plazo, sin obsesionarse por resultados inmediatos, ayuda a soportar con paciencia situaciones difíciles y adversa a los cambios de planes que impone el dinamismo de la realidad.


La unidad prevalece sobre el conflicto
• El anuncio de la paz no es el de una paz negociada, sino la convicción de que la unidad del Espíritu, armoniza todas las diversidades, supera cualquier conflicto.
4. EL DIÁLOGO SOCIAL COMO CONTRIBUCIÓN A LA PAZ
• Cumplir un servicio a favor del desarrollo del ser humano y procurar el bien común, diálogo con las culturas y con las ciencias.
El diálogo entre la fe, la razón y las ciencias
La Iglesia no pretende detener el admirable progreso de las ciencias. Al contrario se alegra e incluso disfruta reconociendo el enorme potencial que Dios ha dado a la mente humana.


El diálogo ecuménico
Tenemos que recordar siempre que somos peregrinos y peregrinamos juntos, para eso hay que confiar el corazón al compañero de camino sin recelos, sin desconfianzas y mirar ante todo lo que buscamos, la paz en el rostro del único Dios.
El diálogo social en un contexto de libertad religiosa
• La libertad de elegir la religión que se estima verdadera y de manifestar públicamente la propia creencia.
cAPÍTULO v
1. Motivaciones para un renovado impulso misionero.
• Sin momentos detenidos de adoración, de encuentro orante con la Palabra, de diálogo sincero con el Señor, la tareas fácilmente se vacían de sentido, nos debilitamos por el cansancio y las dificultades y el fervor se apaga.
La unidad prevalece sobre el conflicto
• El anuncio de la paz no es el de una paz negociada, sino la convicción de que la unidad del Espíritu, armoniza todas las diversidades, supera cualquier conflicto.


El encuentro personal con el amor de Jesús que nos salva
• La primera motivación para evangelizar es el amor de Jesús que hemos recibido, esa experiencia de ser salvados por Él que nos mueve amarlo siempre más.


El gusto espiritual de ser pueblo
• La misión es una pasión por Jesús, pero al mismo tiempo una pasión por su pueblo. Cuando nos detenemos ante Jesús crucificado, reconocemos todo su amor que nos dignifica y nos sostiene.
• Experimentemos el gozo misionero de compartir la vida con el pueblo fiel a Dios tratando de encender el fuego en el corazón del mundo.


La acción misteriosa del Resucitado y de su espíritu

• La falta de espiritualidad profunda que se traduce en el pesimismo, fatalismo, la desconfianza. Algunas personas que se entregan a la misión, pues creen que nada puede cambiar y entonces para ellos es inútil esforzarse.
2. María, la Madre de la Evangelización
-A la madre del Evangelio viviente le pedimos que interceda para esta invitación a una nueva etapa evangelizadora sea acogida por toda la comunidad eclesial, ella es la mujer de fe, que vive y camina en la fe, y su excepcional peregrinación de la fe representa un punto de referencia constante para la Iglesia.

-En ella vemos que la humildad y la ternura no son virtudes de los débiles sino de los fuertes, que no necesitan maltratar a otros para sentirse importantes.

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