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Lineamiento pedagogico para la Educacion Inicial indigena

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by

angie carvalhoo

on 27 November 2012

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Transcript of Lineamiento pedagogico para la Educacion Inicial indigena

A 3. MARCO LEGISLATIVO, ÉTICO Y POLÍTICO
Para la atención de la niñez indígena en el ámbito de la educación inicial en Bogotá, se deben tener en cuenta las leyes, normas, políticas, y consideraciones éticas que han sido establecidas para la niñez, los pueblos indígenas y la educación, en los niveles internacional nacional y local. 3.2 LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS
A partir de la constitución política de 1991, en el país se da reconocimiento de la adversidad étnica, cultural, geofísica y lingüística de la nación colombiana, con lo que se pasa a al respeto y reconocimiento del país como plurietnico y multicultural. 3.2.1 DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DESDE LA PERSPECTIVA DE LSO DERECHOS HUMANOS
La población indígena cuenta con dos tipos de derechos, los ciudadanos basados en la igualdad y los específicos basados en el reconocimiento de su diferencia o no igualdad. 3.3.3 LA EDUCACIÓN PARA LOS GRUPOS ÉTNICOS

La legislación para la atención educativa de la población indígena es anterior a la constitución de 1991 por lo que con el nuevo régimen constitucional, se da inicio una etapa de consolidación de los procesos etnoeducativos y de los instrumentos normativos para acceder a la educación intercultural bilingüe en todos los niveles dentro de los territorios indígenas. REFLEXIONES CONCEPTUALES ACERCA DE LA EDUACIÓN INICIAL Y LA CULTURA

Referentes conceptuales relacionados con nociones de:

Educación, socialización, infancia, cultura, identidad, diversidad cultural, y etnocultura. NOCIÓN DE CULTURA E INFANCIA ANTE LA EDUCACIÓN INICIAL INDÍGENA

Al formular un lineamiento pedagógico para la educación inicial indígena, el concepto de cultura se constituye en punto de partida fundamental.la ley general de la cultura establece principios y define cultura así:

1. cultura es el conjunto de rasgos distintivos espirituales, intelectuales y emocionales que caracterizan a los grupos humanos.

2. la cultura en sus diversas manifestaciones, es fundamento de la nacionalidad y actividad propia de la sociedad colombiana. LA IDENTIDAD DESDE LA EDUCACIÓN INICIAL DE LOS PUEBLOS NATIVOS
La identidad se ha definido como aquel conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad, esta parte de un proceso de diferenciación.
LA INTERCULTURALIDAD COMO FORMA DE INTERACCIÓN
Esta se plasma y enriquece en la interacción respetuosa entre culturas y se contempla el enfoque de género, los derechos, la condición de las personas con discapacidad, la situación de niñez, y adultos mayores.
Rutas del saber busca priorizar en: El enfoque cultural, el enfoque poblacional, el sectorial, el territorial, el político, el diferencial. EL PENSAMIENTO INDÍGENA Y LA EDUCACIÓN EN LA PRIMERA INFANCIA
- PENSAMIENTO SOBRE EDUCACIÓN INICIAL INDÍGENA
Los niños desde la mirada indígena son semillas sagradas, revelación del padre creador y responsabilidad de la comunidad.
En la edad inicial el niño aprende en el seno familiar actividades cotidianas, al lado de la madre aprende a tejer, los quehaceres de la casa, y con el padre el arte de cuidar los animales y sembrar. 3.2 PRÁCTICAS CULTURALES Y EL CONOCIMIENTO DE LA CULTURA, CAMINO PARA LA INTERCULTURALIDAD.
Para lograr una real educación intercultural se debe partir del conocimiento que cada uno de los pueblos indígenas tiene y construye sobre sí mismo, junto con el conocimiento que otros pueblos indígenas tienen sobre las demás.

3.3 LA COSMOVISIÓN EN LA EDUCACIÓN INICIAL
La cosmovisión es el resultado del conjunto de conceptos, conocimientos, creencia que posee una cultura, conforman la imagen que se construye del mundo y las interpretaciones que se hacen de él. Asimismo esta se compone de conocimientos creencia y valores compartidos, que se revierten sobre las prácticas sociales, dando significado a las acciones cotidianas. 3.4 TERRITORIO Y TIEMPO EN LA EDUCACIÓN
En este lineamiento se proponen prácticas pedagógicas que lleven a los niños y las niñas a experimentar una de las relaciones esenciales del ser indígena el espacio tiempo que da el territorio.
Territorio se ha definido como áreas poseídas en forma regular y permanente por una comunidad indígena.

3.5 LA MEMORIA HISTÓRICA
La memoria entre los pueblos indígenas es compartida principalmente por medio de la oralidad, aunque recientemente se consigna en textos escritos de gran importancia. 4.2 La expresión y la creación artística
La expresión artística como estrategia pedagógica brinda la posibilidad para el desarrollo integrado de los niños y niñas, y plantea la expresión como motor de la acción creadora.
Para el niño y la niña el arte es un medio de expresión de sentimientos, ideas, necesidades e intereses, es un lenguaje del sentir, del cuerpo y del pensamiento.





4.2.1 La expresión musical
Se propone como base de la educación musical, el desarrollo la percepción auditivo-sonora, los sentimientos, la sensibilidad y el amor por la música.
La educación musical contribuye a fortalecer el lenguaje oral, la memoria, la atención, la comprensión, la coordinación, la organización. 4.1 El juego en la educación inicial indígena en Bogotá. 4. Los pilares de la educación inicial indígena
Los pilares de la educación inicial son entendidos como las actividades que de manera natural realizan los niños y niñas de 0 a 5 años en su proceso de crecimiento.
Se hace referencia al juego, al arte y a la literatura.






El juego tiene un papel fundamental para el bienestar de los niños y niñas, es un proceso de descubrimiento y aprendizaje, es una actividad propia de infancia.
Es un medio natural de alegría en el que se construye mundo y lenguaje.
El juego puede plantearse ya sea como aprender jugando o de jugar a aprender.
El juego moviliza la posibilidad de:
Expresar, Crear, Vincularse, Explorar, Construir, Gozar. 3.1 Visión y fundamentación conceptual 3.2 El proyecto pedagógico: una ruta propia para educar desde la primera infancia. 3.3 La construcción del conocimiento 3.4 Lengua y cultura: Espacios bilingües y multilingües. 3.5 La orientación curricular 3.6 Los procesos de seguimiento y valoración 3.7 El Talento Humano 4.2.2 El juego dramático
El juego dramático se sitúa en diferentes escenarios: el juego espontaneo, las salas de teatro, el teatro callejero, los montajes performativos.
Los títeres y las máscaras ocupan un lugar privilegiado en el juego dramático y la representación animal.







4.2.3 Expresión plástica
La expresión grafÌco-plástica se logra fundamentalmente por medio el color y la imagen, se manifiesta mediante el dibujo, la pintura, el modelado, la escultura, el cine.
Un posible uso pedagógico se centra en la navegación espontanea que promueve que niñas y niños dejen su huella por medio de la exploración, elementos corporales, sonoros, visuales.
En los pueblos indígenas se integran lenguajes de expresión artística, los vestuarios, maquillajes, arte, relatos míticos, cantos y danzas. 4.2.4 Los recursos y materiales pedagógicos
Materiales de diferentes naturalezas como una totuma, el barro, un tubo, un canasto o una piedra, son elementos para expresar y crear.
El Numisak: muñeco de trapo.
Mascaras de personajes, el contador de historias y canciones, los testamentos simbólicos, telares y tejidos, y el sarambico o trompo.





4.3 Las narrativas y la expresión literaria
La naturaleza es una fuente central de las narraciones que se comparten a los niños y las niñas en los pueblos indígenas.
Por medio de la expresión literaria se consigue establecer un vínculo con el libro goce, imaginación y juego. 4.4 La exploración del medio en la educación inicial indígena en Bogotá.
Noción del sí mismo y del mundo como una realidad.



5. Dimensiones del desarrollo infantil
5.1 Dimensión personal social y la autonomía.
Noción de si mismo en la relación con los demás.
5.2 Dimensión comunicativa como forma de pensamiento.
5.3 Dimensión corporal y el Ser.
5.4 Dimensión cognitiva como lugar de identidad.
5.5 Dimensión artística y la libertad. 3.3.2 EL DERECHO A LA EDUCACIÓN INFANTIL
Es a partir del a ley 115 de 1994, que el estado colombiano establece la obligatoriedad del grado 0 o transición y, tiempo después, gracias ala política educativa para la primera infancia (2009) , la educación inicial es considerada como uno de los elementos básicos para garantizar la atención integral a la primera infancia. 3.3 LA EDUCACIÓN COMO DERECHO

3.3.1 EL DERECHO DE LA EDUCACIÒN

Es concebida como un derecho fundamental. Un derecho de la persona y una responsabilidad conjunta del estado. la sociedad y la familia. 3.2.2DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DESDE LO PROPIO
La ley de origen. El derecho mayor 3.1 LOS DERECHOS DE LA NIÑEZ

Los derechos específicos de los niños y las niñas, establecidos en la convención, fueron organizados por UNICEF:

• Derecho de la supervivencia, que comprenden el derecho a una vida digna.

• Derecho de desarrollo físico, mental, social, moral, y espiritual de los niños y las niñas.

• Derechos de protección, que incluyen la prevención de la vulneración de los derechos y restitución de los derechos vulnerados. 2.2.2. Panorámica de la educación
inicial en Colombia y en el distrito 2.2.1. Situación, avances y tendencias 2.2. La educación inicial 2.1. La Población Indígena.
2.1.1. Breve Reseña Comunidades Indígenas en Bogotá.
2.1.2. Población indígena en situación de desplazamiento forzado. 2. Antecedentes y análisis de situación 2. Los pilares de las experiencias 2.2. Los territorios, la Wajira, mitú, y wampía 2.3 Espacios para formación y la educación 2.4 La memoria y las narrativas LINEAMIENTO PEDAGÓGICO PARA LA EDUCACIÓN INICIAL INDÍGENA EN BOGOTA Lograr una bogotá mas intercultural, donde los niños y niñas indígenas a través de los servicios conductivos puedan tener un desarrollo y bienestar integral sin discriminaciones. Los lineamientos se encuentran divididos en 3 módulos MODULO
UNO 1 CONTEXTO DEL LINEAMIENTO MODULO
DOS 2 LOS COMPONENTES
PEDAGÓGICOS MODULO
TRES 3 NIÑEZ INDÍGENA Y EDUCACIÓN INICIAL 1. Construcción participativa del lineamiento pedagógico con las comunidades indígenas Por parte de los de los cabildos indígenas de la ciudad a la Alcaldía mayor de Bogotá, y la puesta en marcha del jardín de integración social y se realizo una reunión que se realizo en 3 fases. En los últimos 13 años la atención educativa a la primera infancia ha mejorado a nivel mundial gracias a documentos que fortalecen dicha atención, se tienen tres acuerdos fundamentales respecto a su identidad como nivel educativo:
* La definición de beneficiarios.
* El reconocimiento de la diversidad de modelos de atención.
* Su importancia. Se calcula que en Colombia hay niños y niñas menores de 5 años, pero no todos reciben atención institucional por parte de entidades publicas (ICBF, SED,DABS,SDIS). Por consiguiente, la Política Educativa Nacional contempla, tres entornos de atención:
* Entorno familiar.
* Entorno comunitario.
* Entorno institucional. LOS PROCESOS PEDAGOGICOS

VISION DE LA EDUCACION EN LAS EXPERIENCIAS
Experiencias Procesos de formación del ser

Cubeo decía que la formación debe ser dada de la vida para la vida. LOS PEC Y ORIENTACIÓN CURRICULAR

PEC: definen la ruta para educar desde la primera infancia EL MÉTODO PARA LA CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO, LA LENGUA Y LA CIENCIA

Experiencias Etnoeducativas:
Conocimiento propio-tradicional
Conocimiento Escolar o Científico LOS PROCEDIMIENTOS DE SEGUIMIENTO Y VALORACIÓN

El seguimiento y la valoración se vinculan con la cosmogonía, así como lo hace el conjunto del proceso educativo TALENTO HUMANO

ICBF: ha venido ajustando los perfiles de los agentes educativos incluye a los miembros de las comunidades indígenas
En las escuelas se encuentran licenciados etnoeducadores vinculados a la Secretaria de Educación e instituciones educativas oficiales. Experiencia del Jardín Inga en Bogotá

La primera experiencia educativa con enfoque intercultural bilingüe que se realiza con la infancia indígena en la ciudad es el Jardín Infantil Inga “Wawitakunapa Wasi” Conceptos generales del Jardín

La experiencia de atención a la primera infancia de los pueblos Indígenas se inicia con la llegada a los territorios indígenas de los centros de atención de madres comunitarias del ICBF. Pasos dados para la creación del Jardín

1.Consolidación Institucional
2.Identificación y adecuación de los espacios
3.Consolidación de la estructura curricular y proyecto pedagógico. Fundamentos de la experiencia pedagógica

El jardín infantil inga se concibió como un espacio abierto, intercultural donde se combina el proceso de formación con la atención integral a los niños y niñas ingas a partir de la comprensión de conceptos de la primera infancia. 3. LOS PROCESOS PEDAGOGICOS Va directamente relacionado con las formas de educación y socialización de cada cultura.
Orientan y dan sentido al quehacer pedagógico en el jardín infantil La visión plasma la concepción del ser humano y sociedad, es el punto de partida que subyace y busca desarrollar el proyecto pedagógico.
La primera infancia no se construye a partir de lo que le brinde la sociedad, la primera infancia hace parte de la sociedad, y puede promover cambios significativos de la misma. La educación inicial, es el que hacer cotidiano del proyecto pedagógico.
El proyecto pedagógico es un proceso de construcción permanente, y esto es una fortaleza
Es importante la incorporación del proyecto educativo de las comunidades indígenas en nuestra sociedad, para aprender, y familiarizarnos con ellas. Existen diferentes formas de pensamiento en cada cultura.
Los procesos evolutivos no van de acuerdo a los procesos de aprendizaje, pues todo va de acuerdo a su lugar de nacimiento
Además de los procesos que nosotros denominamos 'normales' del conocimiento, para los indígenas, existen la participación activa en la vida social, la pregunta, la reconstrucción y el consejo. La ''inteligencia lingüística es un proceso paulatino que se desarrolla a lo largo de toda la vida
La lengua propia cumple un papel fundamental en la identidad cultural de los indígenas
Existe desarrollo del lenguaje en los niveles: pragmático, semántico, habilidades de análisis, lenguaje expresivo, y la representación de significado. Se refiere al diseño que permite organizar y planificar actividades escolares, está presente en todos los ámbitos de la vida escolar.
En el currículo están presentes las necesidades, intereses, aspectos técnicos, recursos y anhelos de las comunidades No se trata de evaluar resultados, se busca construir de manera progresiva y flexible en concertación con la humanidad, valorar la experiencia educativa de quienes lo llevan a cabo y también de los niños y niñas. ''Potencial humano''
* Transparencia
* Honradez
* Laboriosidad
Los jardines infantiles tendrán miembros indígenas para enseñar los conocimientos ancestrales, y los nuevos conocimientos 2.1 La cosmovisión: Es el resultado del conjunto de conceptos, conocimientos, creencias que posee una cultura y conforman la imagen y las formas de interpretar el mundo.
Existe una gran diferencia entre cultura y costumbre, la cultura, es algo que genera. Para los grupos étnicos en general el territorio es el espacio que permite dotar de significado y cosmovisiones para fomentar la identidad, pues cada pueblo se identifica con su territorio. 2.3.1 Los espacios propios o internos
Wayuu - Ranchería
Cultura Amazonía - Maloka
Misak - El fogón

2.3.2 Los espacios ajenos o externos
Espacios educativos institucionalizados son muy similares a una escuela rural.
Sus materiales de construcción no responden a las necesidades climáticas de la región. A través de la tradición oral hace parte de la vida de las comunidades, en donde incorporan mitos, hablan de dioses, todo para preservar la historia y explicar la existencia de sus pueblos. 2.5 Actividades y Juegos La atención a la primera infancia indígena sigue las instrucciones del ICBF, e ignora las necesidades propias de las comunidades. 2.6 La expresión artística y recursos didácticos. 3. IDENTIDAD PEDAGÓGICA EDUCACIÓN INICIAL INDÍGENA EN BOGOTÁ
la creación de instituciones educativas que ofrezcan un proyecto pedagógico para la educación inicial a los niños indígenas que habitan en Bogotá, conlleva la realización del derecho a la educación y a la diversidad cultural. En la sociedad, así como en el campo pedagógico el reconocimiento y respeto de la diversidad cultural. (El sistema de educación indígena propia) SEIP los fundamentos de este combinan elementos como:
La historia, el territorio, el patrimonio cultural vivo y las formas de organización política. 3.1 PEDAGÓGIAS PROPIAS EN LA EDUCACIÓN INICIAL INDÍGENA
Los procesos educativos en la educación inicial indígena, deben ser orientados hacia la creación de experiencias que permitan a los niños y las niñas reconocer el lugar que ocupan en el mundo y generar nuevos conocimientos y realizaciones que los lleven a interactuar con el mundo, a través de la compresión, la creatividad y la acción transformadora.
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