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FILOSOFIA LATINOAMERICANA

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CENTRO Y PERIFERIA
Colonialismo e imperialismo
¿Un pensamiento periférico?
El populismo implica ante todo el intervencionismo del Estado en el mercado, y el mercado para el neoliberalismo debe ser libre.
LA RAZON EN CUESTION
la comunión entre la cruz y la espada es típico de todo colonialismo
FILOSOFIA LATINOAMERICANA
EL COLONIALISMO CAPITALISTA
colonizar en nombre de valores
desde el comienzo se coloniza en nombre de la religión
en nombre –nada menos que- de Dios
llega la cruz
con la espada
El surgimiento de la modernidad capitalista parte del "Descubrimiento de América" en 1492.
América Latina es “descubierta” por la gula del capitalismo.
SE CARACTERIZO
POR
Y
El capitalismo siempre ha querido globalizarse ya que establece un sistema-mundo, donde tienen un sistema de circulación de mercancías y un sistema de materias primas.
ES DECIR
Los continentes que han sido saqueados por la voracidad del capitalismo europeo han sido llamados la periferia, la marginalidad o la subalternidad.
para extraer todo el oro y las riquezas de América
se llega para
evangelizar
a los indios
DARLES UN ALMA
LOS
CONQUISTADORES
por medio de los clérigos
Hay países:
Subdesarrollados
Subdesarrollantes
LA CONQUISTA DE AMERICA
América Latina esta en busca de la sustantividad que es la búsqueda de una identidad.
ES QUE
PARA
"América no fue creada
para hacer riqueza,
sino para hacer
realidad una visión,
para hacer realidad un ideal."
Woodrow Wilson.
porque
naturalmente
no tienen un
alma
ENTONCES
Heidegger pidió que se publicara antes de su muerte: “Esto en lo que el hombre hoy vive ya no es la Tierra”.
les van a dar un alma
esto quiere expresar que la tierra esta siendo devastada
Se evidencia que el capitalismo es tan voraz que no se detiene con nada, de eso surge la leyenda "antes de salvar a la Tierra van a salvar a los bancos".
Cuando la religión pierda su poder
va a ser reemplazada por la razón
EL COLONIALISMO
a partir de Descartes
publica
“Discurso del método”
EL COLONIALISMO NO SE DETIENE
¿PORQUE OCURRE?
Un país que necesita tantos elementos energéticos no los puede encontrar en su propio territorio, entonces tiene que ir a buscarlos afuera
ENTONCES
El Imperialismo conquistaba con la economía.
Marcela Erazo
Dayana Teran
Daniela Delgado

a partir del siglo XIX los ingleses dicen no hay que entrar más en los países, lo que tenemos que hacer es dominarlos con la economía.
Estados Unidos
Varia la modalidad y une el imperialismo con el colonialismo
La guerra contra el terror, que desarrolla Estados Unidos lo ha llevado a instalarse en los territorios que quiere, no sólo combatir, sino que quiere extraer toda la riqueza esencial para mantener sus industrias funcionando.
1637
el imperialismo norteamericano, el colonialismo norteamericano que va y se queda ahí sigue instrumentando valores
Y
Lo que
hace es poner
a la racionalidad
en el centro
de la historia
esto quiere decir que ellos dicen que son la libertad, la democracia, el avance, el progreso y la modernización.
EL HOMBRE
LA RAZON EN EL HOMBRE
El hombre es el que
tiene el poder de la
racionalidad
el hombre
es el
que piensa

el hombre es el
que encarna
la razón
En América Latina han surgido preocupaciones para el imperio ya que han surgido gobiernos populistas, a quienes los liberales amantes del mercado detestan.
¿Dónde comienza esto?
El principal filósofo que ha hecho una crítica a la razón occidental fue
MUCHOS FILOSOFOS DICEN
Debemos preguntarnos si es posible un pensamiento autónomo, enfrentado o distinto o diferenciado del pensamiento del imperio
esta racionalidad
occidental, instrumental,
codiciosa, nos está llevando a
un apocalipsis ya visible
el pensamiento situado es el pensamiento de lo local que no es el antónimo de global.
Martin Heidegger
América Latina no se aparta de una concepción globalizada de la historia, esa globalización que dan sobre todo los medios de comunicación
Heidegger decía: el tiempo ya no existe, lo único que existe es la rapidez.
QUE
Existe un SER del planeta, este planeta ES, Pero América Latina tiene que SER de un modo distinto a como el imperio es, es decir que tiene que ser su propio rostro, su propia historia, su propio voluntarismo, su propia capacidad de pensarse y buscarse a sí misma.
la tarea actual es pensarnos a nosotros mismos en búsqueda de nuestra propia libertad.
En esto
El nuevo mundo
Hegel dice: " yo observo que en el 'nuevo mundo' hay todavía una inmadurez geográfica"
esto quiere decir que
el “nuevo mundo” no tiene muchas posibilidades de desarrollo
Para Hegel:
Todo aquello que es tomado por Europa es tomado por el Espíritu, por la racionalidad, y por la Historia.
Avance de la modernidad occidental
Menciona
Que la dialéctica es el movimiento interno de la Historia
LA INDEPENDENCIA DE ESPAÑA Y EL PAPEL DE INGLATERRA
La historia es dialéctica por que avanza de negación en negación y finalmente llega a su gran afirmación final que es el Saber Absoluto.
Saber Absoluto= Filosofía Hegeliana
Sin embargo después
Marx dice:
"Allí donde entre la burguesía capitalista entra el progreso".
LAS REVOLUCIONES EN
AMERICA LATINA

El sujeto capitalista y la conquista de los entes
Surgimiento subjetivo del hombre capitalista
Todas las revoluciones que se hicieron
en
América latina
los pensadores de izquierda o nacional-populares dicen lo mismo que los pensadores de la derecha tradicional
los movimientos independentistas fueron para liberarse del poder monopolico monárquico español
Para todos los movimientos independistas España era el atraso y había que derrotar a los godos para poder entrar en la corriente de la modernidad capitalista
donde Heidegger dice
José Carlos Mariategui señala que las revoluciones de América Latina no fueron revoluciones en el sentido de cambiar el orden social imperante.
Estas revoluciones expulsaron las burocracias hispánicas, y las remplazaron por criollos que tomaron las riendas de su propio destino.
Esto ocurrió en toda América Latina y permitió que estos territorios se entregaran al comercio libremente
Que el hombre olvida el ser
¿QUE PASO EN
AMERICA
LATINA?
En 1810 los ingleses iban a entrar a Argentina
El hombre se consagra a la conquista de los entes
Su subjetividad se consagra
• Dominio de la naturaleza
• Devastación de la tierra
El hombre occidental se guía por la razón, donde hay una explotación racional de la naturaleza
La economía del imperio ha sido el arma más poderosa que ha tenido el imperio de su lado para los territorios
El hombre capitalista se muere por conquistar los entes y que ésta es la esencia del capitalismo
que consistió en que
Capitalismo y razón instrumental
La razón instrumental es lo que Heidegger llama el “tecno-capitalismo”
La desigualdad provocada por la insustria, explota en el crack del 29 y ahí es donde los países de América Latina se dan cuenta que tomaron un camino equivocado y que el tren de la modernidad no era para ellos
donde influyen grandes pensadores
¿QUIENES FUERON?
Podemos hablar del mismo Bolívar, hasta Mariátegui,José Martí, un pensador como Salvador Allende que en Chile expresa este deseo de independencia
Tambien los filósofos de la llamada teoría de la dependencia en los años ’70 que son Ghunder Frank, Theotonio Dos Santos, Darcy Ribeiro
Pero los que más hondamente vieron esta cuestión, creo que hay en Bolívar un intento temprano de buscar la unidad del continente latinoamericano.
Adorno
Horkheimer
Pensadores como Leopoldo Zea,
el mexicano,
que escribe un libro que se llama
“Filosofía de la historia
latinoamericana”
Había dos trenes:

un tren en el que iban los países imperiales que metieron a los países que se quisieron integrar en otro tren que llevó al atraso y a la frustración a los países latinoamericanos.
América Latina

Que dicen que la razón instrumental esta destinada a devastar la tierra y así utilizarla en beneficio del capitalismo
En toda América Latina -con distintos matices, a veces muy importantes- se da un mismo proceso de salir de la dominación española para entrar en relaciones económicas y culturales con el imperio británico, con Francia, es decir con la modernidad capitalista.
con esto
América Latina advierte que el tren de la historia va por ese lado y que el atraso iba por España
Cambian el eje del pensamiento marxista que ya no hace pie en la lucha de clases sino en la relación del hombre con la naturaleza.
Tecno-capitalismo y la Razón instrumental
está dispuesta a devastar todo el planeta
EL TREN DEL "PROGRESO"
=
LOS PROYECTOS DE NACIÓN
Una razón colonialista = busca planetizarse
ese tren del progreso no existía, no había
un solo tren
El hecho de que los los países de América Latina quedaran confinados al monocultivo, estableció una relación de desigualdad entre América Latina y los centros metropolitanos de la economía.
es decir
Había un tren para
las naciones hiper desarrolladas
y las naciones hiper desarrolladas
metieron a todas
las naciones periféricas
en otro tren
En América Latina hacia falta un proyecto nacional que integrara a los países a través de economías regionales autónomas y que produjeran distintos productos que no fueran importados sino que sirvieran para el desarrollo interno de cada país
CONQUISTAR TODO EL PLANETA
¿Por qué otro tren?
En toda América Latina lo que hubo fueron oligarquías que vivieron gozando de la abundancia fácil de los productos primarios pero no construyeron un país
Para integrar económicamente a un país hace falta un mercado interno y una producción para ese mercado interno.
Porque las condenaron a una economía unilateral, al monocultivo.
Fue George Canning quien dice que ya no tienen que ser guerreros en America Latina, ni tienen que ir a conquistar esos territorios, y pueden conquistar de otra manera, ellos pueden conqustar con la economia
Entonces cada país se sometió a un producto típico
Argentina:
al trigo
Bolivia:
al estaño
Centroamérica al azúcar
Chile
al cobre
Y todo eso el imperio inglés lo hizo mantener y las oligarquías de América Latina lo hicieron con mucho gusto porque era muy fácil extraer lo que ya estaba, lo que ya se tenía
En cambio le resultaba muy difícil desarrollar una industria propia que era lo que tenía Inglaterra.
Las oligarquías criollas de los países de América Latina eligieron el librecambio porque con el librecambio ellos enviaban la materia prima e Inglaterra les mandaba los productos manufacturados.
El capitalismo
Los países de América Latina se constituyeron en exterioridad, es decir le dieron el control al imperio y se sometieron al único producto que cada uno de ellos lograba producir.
De esta manera América Latina quedó condenada al atraso industrial y por esta razon fue un continente subalterno ante las grandes potencias
no es una lucha de buenos y malos, es una lucha en la cual los intereses toman una determinada relación pero en esa relación de intereses
América Latina
terminó confinada al
monocultivo y al atraso porque no
pudo desarrollar una industria propia
Desearon fervorosamente salir de la
órbita española porque deseaban entrar
en la órbita del progreso histórico
“Hay progreso histórico si ustedes se unen a las potencias que encarnan ese progreso histórico”.
Bartolomé de Las Casas y la refutación del colonialismo
Fray Bartolomé de Las Casas
, y para todo
el pensamiento anticolonialista,
es un ejemplo excepcional
Porque todo aquello que el pensamiento de la derecha dice, que la conquista de América fue progresiva y que integró a América al progreso de la humanidad
lo que está diciendo un hombre de Dios -
Fray Bartolomé de Las Casas es:
esto no integra nada a la humanidad, lo que se está produciendo aquí es una matanza inclemente que se genera para llevarse las riquezas de América al centro del mundo, a España. Y están buscando también los tesoros del Perú
Bartolomé de Las Casas

dice que este continente fue saqueado injustamente
en nombre de la codicia de la razón occidental por los aventureros que fueron los conquistadores españoles
se estable un pacto neocolonial en America Latina
.
Inglaterra iba a ser el taller del mundo y proveerá mercancías,de todo lo que los demás países necesitaran, que sea elaborado a través de la industria
.
los países de América Latina tendrian que entregar en el intercambio con Inglaterra los productos de su tierra, los productos originarios de su territorio
el pensamiento de de Las Casas está refutando la esencia del colonialismo y su bandera dice:
con nosotros llega el progreso, llega
la civilización, con nosotros
América es incorporada
al mundo
esto es lo que va a decir todo el pensamiento de la derecha
es una bendición, así entró América aLmundo
Siempre se han enfrentado el proteccionismo y el librecambio
.
.
En el proteccionismo económico se pretende fabricar sus propios productos.
.
En el liberalismo se esta abierto a el intercambio de cualquier producto, y se pretende elegir libremente la forma en que quieren producir.
La revolución Mexicana
Tierra y
libertad
¿Qué es una
revolución?

la

revolución no
es una reforma
¿Qué es un
reformista?

Un reformista es un tipo que quiere cambiar de un determinado sistema algunos de sus aspectos
.
¿Qué es un revolucionario?
Un revolucionario es alguien
que quiere cambiar
la totalidad
del sistema.

La Revolución Mexicana se propuso cambiar la totalidad de las relaciones de poder en México, eso se propusieron sus líderes, eso se propuso el pueblo que acompañó a esos líderes: cambiar el régimen de propiedad de la tierra que estaba –como siempre, y como sigue estando- en manos de los grandes terratenientes
○* La Revolución Mexicana entonces tiene la característica de ser una revolución indígena y campesina
* México al hacer su revolución se aleja de los Estados Unidos
* La Revolución Mexicana empieza en 1910.
El proyecto inicial de la Revolución Mexicana es derrocar a un viejo tirano llamado Porfirio Díaz, “porfiriato”

¿Qué dice el Capital que trae cuando invierte en los países en que invierte?
¿Por qué? ¿Qué necesita el Capital?
Es una consigna para los poderosos porque, en realidad, qué se le puede asegurar a los poderosos más que la paz y el progreso
La consigna del porfiriato era la de “paz y progreso”
PORFIRIATO
¿qué le necesita garantizar un país a los inversores extranjeros?
PAZ

P`ROGRESO
ENTONCES
PAZ Y PROGRESO
La rebelión y la afirmación de sí
Porfirio Díaz

tenía mucho poder, tenía
muchos soldados y tenía muchas armas
Entonces

Francisco Madero el que se levanta
+en armas contra
Porfirio Díaz
Francisco Madero derrota a Porfirio Díaz

al derrotarlo asumen el poder, asume la presidencia
O sea que ahora lo tenemos dentro
de la Revolución Mexicana a Francisco
Madero como presidente
Esto no gusta a los campesinos porque no
les gusta Madero
*
Emiliano Zapata
.
Zapata se levanta contra Francisco Madero y a Zapata lo siguen los campesinos
Hay una contrarrevolución armada
por el poder para sofocar este
peligrosidad levantamiento
popular de Zapata
La contrarrevolución la encabeza
un tipo muy sanguinario que se
llama Victoriano Huerta
Huerta da un golpe contra Madero y se
adueña del poder y ahí podríamos
decir que empieza
la Revolución Mexicana
la revolución mexicana tiene dos líderes fundamentales:
Emiliano Zapata y Pancho Villa
Aparece , junto a Huerta
:
Carranza, que es otro personaje que está con él, tan brutal, tan sanguinario como Hu
erta
Entonces Zapata y Pancho Villa llaman a la lucha contra Huerta y Carranz
a
¿Qué es una revolución?
Una revolución es una falta de respeto al poder
Una revolución es, por parte de los sometidos, la aparición de una conciencia crítica que le permite a los sometidos decirles No a aquellos que los someten
Cuando el hombre está sometido, encadenado, sometido a ser casi una cosa, toma una conciencia crítica de su situación y dice No
y
No señores, esto es injusto. No señores, yo no acepto esto. No señores, yo me levanto contra este orden. No señores
,
yo hago una revolución.
*

Hay otras interpretaciones de esto, muy modernas, que parten de Nietzsche, como por ejemplo las que están en Gilles Deleuze
Deleuze parte de Nietzsche y niega la negación porque dice: hay que partir del Sí
Hay que partir de la afirmación de sí mismo, ante todo, el que va a negar tiene que afirmarse a sí mismo
Pensamiento y praxis
Zapata

logra tener toda una zona de México bajo su dominio revolucionario Al tenerla bajo su dominio revolucionario lo que comienza a tomar son medida revolucionarias
Crea entonces Juntas Revolucionarias y Comisiones Agrarias encargadas del nuevo reparto de las tierras
Se sancionan entonces las nuevas leyes agrarias y se ocupan las tierras de los terratenientes.
Zapata crea El plan llamado “Plan de Ayala” ,
este no está en el aire, está escrito y constituye un hecho histórico en el pensamiento latinoamericano
Las leyes del zapatismo
hacen pensar que hay un pensamiento latinoamericano
Y que este pensamiento en México, en la Revolución Mexicana, se ha dado en la acción porque está sostenido por ejércitos revolucionarios
Zapata cae muerto en 1919
Esto es para las masas como quedarse a la deriva.
Y en 1923 es asesinado en Parral Pancho Villa
Estas dos muertes, la de Pancho Villa y la de Zapata, expresan por supuesto la declinación del ímpetu revolucionario de los mexicanos
Ejemplos de líderes revolucionarios que dieron su vida y murieron junto a los que representaban.
Revolución y después
Simón Bolívar y la unión latinoamericana
La revolución mexicana:
marca la identidad de este país casi para siempre porque también muestra que:
* hay un pueblo
que no le teme a la muerte
* que los campesino,
salieron a pelear, salieron a dar la vida por la tierra, por la libertad, respaldando a sus caudillos
El libertador
Simón Bolívar nace en 1783 y muere en 1830.
La interpretación de Marx
La relación Bolívar Inglaterra es constantemente puesta de manifiesto por Marx.
La carta de Jamaica
En 1815 Bolívar ya intenta darle un marco orgánico a esta idea que tiene de la unidad latinoamericana
El encuentro en Guayaquil
Bolívar y San Martín en Guayaquil
Que los caudillos

salieron al frente de las masas arriesgando sus vidas y finalmente las perdieron luchando y esas son ideas como:
EL PENSAMIENTO DE JOSE MARTI
,
UN HOMBRE DE ACCION Y LETRAS
José Martí es un hombre complejo y completo, además es poeta, prosista, revolucionario, hombre de acción y hombre de letras.
LA TIERRA Y LA PATRIA
José Martí comienza en 1869 a editar una revista en donde comienza a difundir sus ideas libertarias las cuales buscan que su país sea libre de quien lo somete
MORIR DE CARA AL SOL
Martí va al frente y muere en el campo de batalla.
LA POESIA DE JOSE MARTI
Se recuerda a Marti por todo, por sus brillantes notas periodísticas, por sus versos sencillos, y por los otros con endecasílabos laboriosos.
como el Plan de Ayala del zapatismo. Y son ideas que se dieron en América Latina encarnada en caudillos populares como
Villa y Zapata.
se lo conoce por un gran proyecto
Todo esto tuvo una gran influencia en
el Arte y la Literatura mexicanos
Especialmente están “
los corridos de las Adelitas”,
las Adelitas que unen el amor y el militarismo
“la unidad latinoamericana”
autónoma y unida
¿Qué eran las
Adelitas
Las Adelitas eran las soldaderas
eran las chicas que acompañaban a los soldados
y les hacían la vida más alegre mientras la guerra era cada vez más triste.
Bolívar
es la
bandera
de la
libertad.
La
bandera
de la
lucha contra
el
invasor extranjero.
La
bandera
de la
defensa de la tierra nacional
que está bajo
nuestros pies.
La
bandera
del
libertador bravío que conduce a los ejércitos para liberar estos territorios
de los
conquistadores colonialistas.
Mariano Azuela
escribe una novela fundamental que se llama “Los de abajo” y expone los ideales de los de abajo, expone los ideales de los campesinos y de los pueblos originarios
¿qué pasa con la Revolución Mexicana?
Con la Revolución Mexicana lo que pasa es lo que pasa con muchas revoluciones: se la congela, se la mete en un museo

Marx resalta que Bolívar tiene conflictos con el General Miranda, nada menos que Francisco de Miranda, a quien Bolívar traiciona y entrega.
por que
Bolívar quería protagonizar en la revolución latinoamericana y no quería que Miranda se gane ese privilegio y ese puesto.
Después marx le reprocha que el llegue de la nada a Venezuela y se proclame inmediatamente dictador de esta
donde
redacta una “carta de Jamaica”, que debe dar los lineamientos para la unidad latinoamericana y que todo esto al menos debe ser dirigida por él mismo como caudillo político y militar.
Marx señala que Bolívar se convierte en Presidente, Libertador de Colombia, Protector y Dictador de Perú y Padrino de Bolivia.
En 1824, ocurre un hecho glorioso para América Latina que es la Batalla de Ayacucho en la que colaboran muchos jefes del ejército libertador argentino y que la gana Antonio José de Sucre venciendo definitivamente al poder español en América Latina.
San Martín se retira porque da por terminada la batalla contra el conquistador colonialista español. San Martín se va.
San Martín tenía una estatura apreciable
era un militar
Bolívar continúa con sus emprendimientos geopolíticos
Despues Bolívar siguió desarrollando sus buenas

relaciones con Inglaterra sobre todo a través de

tratados de comercio.
En consecuencia, Inglaterra, apoyada en las oligarquías locales, desmembró América Latina.
Cuba y Puerto Rico son las dos últimas colonias americanas que salen de la órbita del imperio español.
Martí es un cubano que lucha contra el dominio español y también lucha contra el imperio norteamericano porque Martí ve que España no significa nada, su debilidad es muy marcada y muy visible, y cuando la debilidad de algo es muy visible significa que es mucho más que una debilidad.
Martí enfoca sus cañones literarios contra el imperio del norte
Mendive fue el maestro de Marti, el era también un hombre comprometido, el cual estaba en este mundo para interesarse por causas trascendentes que hicieran la libertad del hombre, que hicieran más libre la condición humana.
Martí es muy lúcido en no confundir la tierra con la patria.
La tierra es la que pisan nuestros pies. La patria es algo que está dentro de nuestros sentimientos, que está en el odio a quien la ataca, que está en la furia de quien quiere ultrajarla
Martí escribe el poema ABDALA , en este poema el joven Abdala le explica a su madre qué es defender a la patria, porque va a defender a la patria
Mari fue encarcelado y enviado a España y en España, donde escribe un “Alegato contra las prisiones en Cuba
Martí queda deslumbrado por los Estados Unidos pero descubre los defectos del capitalismo.
Martí advierte que este capitalismo norteamericano va a ser un capitalismo imperialista, es decir expansionista.
este capitalismo saldrá del territorio donde está asentado en busca de otros territorios, a esto se le llama colonialismo y esa búsqueda de otros territorios va a ser la apropiación de América Latina.
Marti dijo que quería morir de cara al sol
Esta frase de los grandes guerreros de la historia quiere decir no morir en una cama, sino morir embistiendo, morir en una batalla, morir heroicamente
Mientras tanto Estados Unidos conquista al Oeste
Estados Unidos llega tarde al reparto imperialista del mundo porque pasa largo tiempo tratando de conquistar su propio territorio
La conquista del Oeste fue muy sangrienta, los soldados del Ejército de la Unión masacran a todos los pueblos originarios o los confinan en reservas que tienen para ellos
Esta empresa de Estados Unidos es la que posibilita que los colonos ocupen ese territorio y ese territorio forma parte entonces del mercado interno de la burguesía industrial capitalista del Norte
Llamamos pueblos originarios a aquellos pueblos indígenas que el conquistador español arrasó en la conquista.
Esos pueblos originarios son nuestras raíces, han sido aniquilados por la codicia, por la ambición, han sido ultrajados.
Marti no era socialista pero sí podría ser considerado como un nacionalista popular revolucionario, que en ese momento era todo lo revolucionario que se podía ser.
Martí pasa a la historia como un escritor que lucha por la libertad, un escritor ejemplar que une su prosa con la carnalidad de su tierra, con la carnalidad de sus propios ideales, y que muere muy joven
Cuba hace su revolución con su campesinado,” y con las guerrillas de América Latina, y venció una vanguardia que supo ser la expresión de un pueblo porque estaba unida a ese pueblo
No hay literatura libre sin una tierra libre y esto Martí lo entendió mejor que nadie
El Marxismo en América latina
José Carlos Mariátegui:
regionalismo y centralismo
Pensamiento y militancia
Un intelectual vive en estado de creatividad y esto es lo que José Carlos Mariátegui hizo frente al marxismo.

“7 ensayos de interpretación de la realidad peruana” de 1928, es un libro célebre que todos los marxistas de América Latina han leído.

Las semillas de la insurrección o de la subversión en la cabeza de la gente.
El problema colonial
Marx , no se ha lucido en el análisis del problema colonial pero estaba bastante condicionado por su formación hegeliana para no lucirse en esta cuestión, sino para entenderla más bien equivocadamente.
"7

ensayos

de

interpretación
de

la

realidad

peruana”
Este libro trata sobre las revoluciones de América Latina que constituyeron la salida de la órbita hispánica que realmente monopolizaba el comercio de las colonias.
Al monopolizar el comercio de las colonias de América Latina, estas colonias quedaban fuera del libre comercio de la modernidad del occidente capitalista.
Marx no se ha lucido en el análisis del problema colonial pero estaba bastante condicionado por su formación hegeliana para no lucirse en esta cuestión, sino para entenderla más bien equivocadamente.
Hay en Hegel una concepción dialéctica de la historia que afirma que la historia tiene un devenir necesario, universal, inmanente, dialéctico
cuando toma Marx esta dialéctica, crea a los propios sepultureros de aquellos movimientos históricos que la han encarnado en determinado momento
conquista de los territorios
Hegel llamaba “positivos”; positivos en el sentido de no tener ya un posible desarrollo La dialéctica justamente funciona a través de la negatividad. La dialéctica siempre niega para pasar a un nuevo momento
para obtener materias primas
para su industria.
“nosotros somos pobres porque el imperio es rico”.
Mariátegui cuando analiza el problema de los pueblos originarios resalta que
los pueblos originarios fueron saqueados, y se les quitaron sus tierras.
Cuando Marx toma esta idea de la dialéctica hegeliana, la toma del siguiente modo basándose en la Revolución Francesa: el feudalismo fue negado por la burguesía
El proceso de liberación de las colonias

Amo
y el
esclavo

En esta dialéctica de Marx la burguesía juega un papel fundamental:
sin burguesía no hay proletariado revolucionario.
Entonces Marx tiene que apoyar
todas las conquistas de la burguesía porque necesita a la burguesía para que surja de ella
el proletariado redentor que Marx necesita.
En consecuencia Marx es un impulsor de la burguesía en India, en China, en México –menos en Irlanda aunque, ojo,
lo vamos a ver, Irlanda es una colonia blanca
y ahí Marx ve bien el problema
Trabaja
Vive del goce
¿Quién lamenta los estragos?
España ya no podía abastecer a las colonias porque no tenía ese poder por que estaba
El imperio británico
Sin embargo
MARX
la burguesía de los países coloniales trae las mercancías británicas y las introduce en el país arruinando las industrias del país.
Según Marx la burguesía cree que está triunfando y dominando el mundo. Pero en realidad la burguesía está creando la obra maestra que la va a destruir y que es el proletariado.
Que esta
aliada a la aristocracia latifundista
En el pensamiento de Marx, quienes intentan defenderlo con toda buena fe, tratan de defender a Marx diciendo: pero está la cuestión irlandesa
La cuestión agraria
En la cuestión irlandesa sí lo ve y esto no lo aplicó al resto del mundo, lo aplicó a la cuestión irlandesa y En todos los otros esquemas de Marx, incluso en el texto terrible que escribe sobre Bolívar, Marx aplica el esquema dialéctico: la burguesía tiene que planetarizarse para que surja el proletariado. Entonces ahí sí la revolución es posible.
La distribución de la tierra en América Latina es terriblemente desigual
Hay cosas que Marx no vio
intervención del Estado
La expasión colonial resultó retrograda, resulto infamante para todos los países en los que penetró
No implicó progreso, implicó un atraso catastrófico
no vio que la teoría de la dictadura del proletariado a través del Estado iba a generar dictaduras sanguinarias como por ejemplo la de Stalin
Y terminó por no ver -afortunado él que no lo vio, desdichados nosotros que lo vimos- que después de la Guerra Fría la que se impone es la burguesía neoliberal que es absolutamente despiadada
reforma agraria
Pero la burguesía neoliberal no
ha triunfado porque
un movimiento
triunfa cuando soluciona
los problemas
que le había planteado
su opositor
el neoliberalismo no ha solucionado
ni el problema de la desigualdad
, ni el problema del hambre
, ni el problema de la explotación;
al contrario,
los ha agrabado enormemente
La oligarquía de
Amé
rica La
tina
nunca perdió la posesión abundante y extensa de sus tierras.
No hubo un Estado intervencionista que interviniera en la distribución de la tierra
Marx todavía tiene vigencia
La trágica impotencia
El nacionalismo dejo de lado a los movimientos populares, y los marxistas nunca fueron nacionalistas y confundieron al nacionalismo con el fascismo.
El nacionalismo es la comprensión de los pueblos originarios, es la comprensión de la necesidad de una reforma agraria, es la comprensión de la crítica al latifundismo
Moviemiento federal
en determinado momento llega a tener un
gran poder en las figuras de Felipe
Varela, Justo José de Urquiza y el Paraguay
Este movimiento de resistencia de el interior mediterraneo, Urquiza y el Paraguay fracasa por varias causas
Una es que Urquiza traiciona en la Batalla de Pavón y los caudillos federales son barridos a sangre y fuego, luego de la Batalla de Pavón, en una guerra de policía que Mitre declara a las provincias
la oligarquía argentina se entrega así a la vida fácil de entregarle el trigo y las vacas al capital británico. O sea que esta oligarquía no le entrega al país ningún futuro,un país tiene futuro cuando crea un mercado interno y una industria para ese mercado interno.
Milcíades Peña postula
que la derrota de las montoneras
federales era inevitable
Lo que ocurre es que el error de Milcíades Peña
era creer que la burguesía de Buenos Aires
era la burguesía en la que Marx pensaba
Pero Marx pensaba en otro tipo de burguesía, una burguesía dinámica, creadora, industrial, que iba a generar proletarios. La burguesía argentina no generó nada, vivió de la abundancia fácil
ENTONCES
este factor capitalista, para Peña, va a ser progresivo. Tampoco piensa en una posible conciliación entre las montoneras y Buenos Aires que hubiera dado otro país. Pero, sin embargo, Marx -habrá pensado Peña- habría aplaudido el arrasamiento de la barbarie gaucha a manos de la civilización de la elite cultural de Buenos Aires
La crueldad de Buenos Aires en su campaña punitiva después de la Batalla de Pavón fue escalofriante, y el arrasamiento del Paraguay fue un genocidio: 600.000 muertos
Las leyes de la historia
y la necesariedad
había en Marx una concepción
determinista en este aspecto
la dialectiva
La dialéctica lo traicionó porque la dialéctica le hizo ver el necesario triunfo histórico de la burguesía
La dialéctica le hizo ver que la burguesía debía triunfar en todas partes para que surgiera el proletariado revolucionario que iba a liberar a los hombre en todo el mundo.
Para Marx , Felipe Varela representaba un orden arcaico, un orden precapitalista, mientras que Mitre al estar aliado a la Europa capitalista representaba el rostro más progresivo en la República Argentina
Walter Benjamin en sus “
Tesis sobre filosofía de la historia” Dice
“nada perjudicó más a la clase obrera alemana que pensar que nadaba a favor de la corriente”
No se nada nunca a favor de la corriente, al contrario, la corriente hay que hacerla.
No hay corriente, la corriente tiene que ser construida militantemente por los pueblos de América Latina
quizás estamos viendo algo de eso, ojala estemos viendo algo de eso. Pero no hay corriente en la historia, nada está determinado, nada está escrito, lo único que es real es que los pueblos son los que escriben su propia historia y también los enemigos de los pueblos escriben su historia. Por eso, muchas veces, masacran a los pueblos.
la lucha por la libertad de los pueblos
es la lucha contra los opresores de los pueblos
Esa lucha no está garantizada, no implica un triunfo ya necesario, sino que siempre tiene que hacerse
mejor que los mártires son los luchadores. Mejor que los muertos son los vivos
“yo quiero dar la vida para cambiar el mundo”
“yo quiero vivir para cambiar el mundo”
MEJOR DIGAMOS
Es una óptica nueva pero mucho más positiva porque exalta el valor de la vida y niega la glorificación de la muerte que tanto daño hizo, al menos, en este país.
El Che Guevara
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El imperialismo y las guerrillas latinoamericanas
Ernesto Guevara surge como un joven aventurero que sale a recorrer América Latina

La Revolución cubana
Ernesto Guevara parte en busca de un sentido para su vida y encuentra a Fidel castro.
Excepcionalidad o vanguardia
la Revolución cubana no es una excepcionalidad y el che Guevara llama a los que sostienen esta tesis “los excepcionalistas”.
La teoría del foco revolucionario
Michel Foucault postula la tesis de “el hombre ha muerto”
El imperialismo,es la etapa superior del capitalismo
el colonialismo que es un movimiento político de dominación, entra en el país y se instaura en el país.
Estados Unidos ha vuelto al colonialismo porque la guerra de Irak implica quedarse en los territorios que Estados Unidos ha tomado.
Pero el imperialismo es una dominacion a través de la dominación de los capitales
hay que entrar como mercaderes, como capitalistas. Y, en efecto, el empréstito “Baring” es el símbolo de eso, ahí nace nuestra deuda externa
Eric Hobsbawn, está considerado como el más grande historiador marxista del siglo XX.
La virtud más hermosa de un revolucionario es sentir como propia cada injusticia que se cometa en cualquier lugar del mundo
- Albert Camus
En cada hombre que muere muero yo porque muere un poco de la humanidad. No preguntes por quién doblan las campanas, doblan por ti
Fidel Castro ya había hecho el asalto al Moncada, un asalto guerrillero muy poderoso
Batista era un dictador absolutamente incómodo del cual, Estados Unidos realidad, quería librarse.
el ejército batistiano era un ejército sin fe, sin unidad, era un ejército corrupto y que Batista no contaba con el apoyo de los Estados Unidos. Los Estados Unidos deseaban que Batista se fuera porque era impresentable.
Lo que hace Fidel es, en la marcha hacia La Habana, ir aglutinando al campesinado.
Fidel se mete entre los campesinos y ahí realiza una prédica.
El Che gana la que es su participación más importante en la Revolución cubana, y quizás diría su único triunfo personal, que es la Batalla de Santa Clara
la Revolución cubana tenía todo.
la Revolución cubana es el modelo y la vanguardia para la revolución en América Latina
hay unas enormes diferencias entre Guevara y Castro
Guevara no acepta la relación tan cercana, tan carnal, de Castro con la Unión Soviética.
Castro es un político. y un político es alguien que calcula cuidadosamente cada uno de sus movimientos, que quiere ser alguien que trabaja sobre terreno seguro, que tiene táctica, que tiene estrategia, que hace alianzas con gente con la que no está de acuerdo, que les da abrazos a tipos a los que detesta
Guevara trata de proponer una metodología de lucha contra el imperialismo, es decir, una metodología de lucha que implique una filosofía revolucionaria.
la teoria del foco inseruccional dice que, sobre todo, en la campaña, pero también como insurrección armada en las ciudades, el foco tiene que ser la vanguardia de la revolució
Segun Debray, las masas no son las vanguardias, sino que la vanguardia es la vanguardia, que son 8 o 10 tipos que conocen las leyes de la historia
En América Latina el hombre no ha muerto, el hombre tiene que hacer la revolución y buscar al hombre nuevo, construir al hombre nuevo
La teoría del foco no tiene su punto central en las masas sino que tiene su punto central en la vanguardia
la vanguardia conoce las leyes de la historia y esta por encima de las masas y puede guiarlas
Sin embargo la Revolución cubana, se había hecho con las masas.
el error de las guerrillas latinoamericanas según Hobsbawn es creer que la Revolución cubana derrotó a un enemigo sumamente poderoso
La grandeza de Guevara radica en que aunque él tenia una tesis equivocada, el creia en esa tesis, y él se jugo la vida por esa tesis
“nadie gana una guerra muriendo por la patria. Más bien la gana logrando que el otro muera por la suya.”
-Patton
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