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Teorías del Conocimiento

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by

fabiola solis

on 21 October 2012

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Transcript of Teorías del Conocimiento

Teoría Del Conocimiento Hessen Johannes El dogmatismo Da por supuesta la posibilidad y la realidad
del contacto entre el sujeto y el objeto. Es para
él comprensible que el sujeto, la
conciencia cognoscente, aprehende su objeto.
No ve que el conocimiento es por esencia una relación entre un sujeto y un objeto.
Cree, por el contrario, que los objetos del
conocimiento nos son dados, absolutamente
y no meramente, por obra de la función
intermediaria del conocimiento. El escepticismo Según el escepticismo, el sujeto no puede
aprehender el objeto. El conocimiento, en
el sentido de una aprehensión real del objeto,
es imposible según él. Por eso no debemos
pronunciar ningún juicio, sino abstenernos
totalmente de juzgar.
Mientras el dogmatismo desconoce en cierto
modo el sujeto, el escepticismo no ve el objeto.
Su vista se fija tan exclusivamente en el
sujeto, en la función del conocimiento, que
ignora por completo la significación del
objeto. Su atención se dirige
íntegramente a los factores subjetivos
del conocimiento humano. El subjetivismo, limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. Éste puede ser tanto el sujeto individual o el individuo humano, como el sujeto general o el género humano.

El relativismo está emparentado con el subjetivismo. Según él, no hay tampoco ninguna verdad absoluta, ninguna verdad universalmente válida; toda verdad es relativa, tiene sólo una validez limitada. El subjetivismo y el relativismo Abandona el concepto de la verdad
en el sentido de la concordancia entre el
pensamiento y el ser

Según él, verdadero significa útil, valioso, fomentador de la vida.
El pragmatismo modifica de esta forma el concepto de la verdad, porque parte de una determinada
concepción del ser humano. Según él, el hombre
no es en primer término un ser teórico o pensante,
sino un ser práctico, un ser de voluntad y acción. El pragmatismo El criticismo El criticismo comparte con el dogmatismo la fundamental confianza en la razón humana. El criticismo está convencido de que es posible el conocimiento, de que hay una verdad. Pero mientras esta confianza induce al dogmatismo a aceptar despreocupadamente, por decirlo así, todas las afirmaciones de la razón humana y a no reconocer límites al poder del conocimiento humano.

Dondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón humana. Su conducta no es dogmática ni escéptica sino reflexiva y crítica. Es un término medio entre la temeridad dogmática y la desesperación escéptica. Cuándo formulamos juicios, lo hacemos basándonos en las experiencias.
El origen del conocimiento tiene dos sentidos: el psicológico y el lógico
Lógico: Supone concepción psicológica determinada, por ejemplo quien vea el pensamiento humano en la razón estará convencido de la especificidad y autonomía psicológica de los procesos de los pensamientos.
Psicológico: Cuan alguien funda todo el conocimiento en la experiencia negará la autonomía del pensamiento, incluso en sentido psicológico. El origen del conocimiento Posición epistemológica que ve en el pensamiento, la fuente principal
del conocimiento humano.
•Lógicamente necesario y universalmente válido
•Conocimiento matemático (se deriva de conceptos y axiomas supremos)
•La forma más antigua del racionalismo se encuentra en Platón
•Plotino (nus cósmico, espíritu del universo) y San Agustín (La parte racional de nuestra alma es alimentada e iluminada continuamente desde arriba)
•Edad Moderna (S XVIII XIX) Racionalismo Se opone al racionalismo, se basa en a experiencia, no hay ningún patrimonio a priori de la razón, parte de hechos concretos.
•Ciencias naturales
•Experiencia Interna y Experiencia externa (sensualismo)
•John Locke e(sensación) e i(reflexión)
•Hume: impresiones e ideas 1.- Vías sensaciones por los sentidos 2.- Representaciones de la memoria y la fantasía. Empirismo Determina que el racionalismo y el empirismo tienen parte en la producción del conocimiento, (intelligere, de intus legere = leer en el interior), su autor es Aristóteles, ya que fue discípulo de Platón, pero también era naturalista. Intelectualismo Apriorismo Nuestro conocimiento presenta, en sentir de esta dirección, elementos a priori, independientes de la experiencia.
• No son contenidos sino formas de contenido
• El conocimiento es un recipiente vacío el cual se llena con experiencias
• Los conceptos sin las intuiciones son vacíos, las intuiciones sin los conceptos son ciegas”
• El autor del apriorismo es Kant (la materia del conocimiento procede de la experiencia y que la forma procede del pensamiento.
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