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Jean-Paul Sartre

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by

Constanza Uribe Becerra

on 20 October 2014

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Transcript of Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre
Composición artística
Existencialismo
Obras de Sartre
Opinión personal
La Náusea

Glosario
Biografia
1938 La Náusea
1939 El muro
1943 -Las moscas
-El ser y la nada
1944 A puerta cerrada
1945 Los caminos de la libertad
1946 -Muertos sin sepultar
Reflexiones sobre la cuestión judía
-La puta respetuosa
-El existencialismo es un humanismo
1947 Baudelaire
1948 Las manos sucias
1949 La muerte en el alma
1945-1949 Los caminos de la libertad
1951 El diablo y el buen dios
1952 Saint-Genet, comediante y mártir
1956 Nekrassov
1957 Cuestión de método
1960 -Crítica de la razón dialéctica
-Los secuestrados de Altona
1963 Las palabras
1972 El idiota de la familia
1947-1976 Situaciones, I à X
1906
1931
1938
1905
Nació en Paris
Muere su padre de fiebre
1915
1924
Entra al Liceo Henri-IV
Ingresa a la École Normale Supérieure
Profesor del Liceo del Havre
1940
1945
1968
1971
1980
1° éxito edición de Náuseas
Prisionero en Padoux
Junto con Simone, revista " Les temps Modernes"
Apoya rivindicaciones estudiantiles
"El idiota de la familia"
Muere en el hospital Broussais
Teorías de Sartre
Existencialismo humano
La muerte de Dios
”El Existencialismo es un humanismo”, Jean Paul Sartre, Ediciones Huascar, 1972.
El existencialismo es un humanismo. Barcelona, Edhasa, 2002
El ser y la nada, pág. 638. Barcelona, RBA Coleccionables, 2004
http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=619
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Sartre/Sartre-Libertad.htm
https ://www.youtube.com/watch?v=kn9rChKmkFc
Fenomenología
1956
Se aparta del comunismo
1964
Rechaza el Premio Noble de Literatura

Sostuvo que hay dos tipos de ser; la primera es completa , acabada ( ser-para -sí ) y no tiene razón de su ser. El segundo ( el ser-en -sí ) es sobre la naturaleza humana , que se caracteriza por la "nada ", y creamos nuestro propio camino hacia el futuro .Esto se aprecia en el libro "El ser y la nada".
La vida humana para Sartre es un anhelo turbulento y ante la angustia existencial, el hombre trata de evadirse por medio de la relación con los demás, que además de ser un medio de evasión es a la vez el motivo que la provoca, en el libro "El Existencialismo es un humanismo".
El hombre

Náusea:
Narra sobre un hombre que se siente esta sensación de náuseas y comienza a cuestionar la existencia y descubre cómo " la existencia precede a la esencia "también es el relato detallado de la experiencia humana de una calamidad, de una calamidad de nuestro tiempo: el sentimiento y la contemplación del absurdo de la existencia
Novelas más importantes
Ser y la nada -
describe dos conceptos de "ser - en-sí " ( consciente) que se puede cambiar y "ser - para-sí " (inconsciente ) que no puede ser cambiado
Libertad del Hombre
Integrantes:
Belén Álvarez
Marcela Moyano
María José Ramirez
Constanza Uribe
La Filosofía de Sartre
Dice:"La idea del hombre como un ser libre es una consecuencia inevitable del ateísmo", añadiendo también que si Dios no existe hay un ser por lo menos que existe sin que lo haya establecido previamente otro ser
Sartre establece que el ser humano posee una tendencia a la nada que se descubre en la conciencia y en la libertad, esto está en la propia esencia de éste, estableciendo también que "el ser humano es su propia libertad", dice que la libertad se revela en la angustia ya que de esta única forma el hombre se da cuenta de lo que es, pero el ser humano no puede librarse de su angustia ni de su libertad.

"El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere y como se concibe después de la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace"
(texto:"El existencialismo humano") Esto es el primer fundamento del existencialismo. Establece que es ser humano parte siendo una nada y luego mediante lo que el hace o quiere se transforma en algo, es decir, la existencia precede a la esencia(se puede apreciar en texto "El ser y la Nada"), esto es único para el ser humano, pues para otros seres la existencia no es lo primordial, ya que pueden o no existir sin influir su esencia.
Sartre toma la idea de la muerte de Dios de Nietzsche para desarrollar su teoría existencialista. Pensando lo opuesto a la metafísica tradicional donde establecen que Dios primero piensa al ser humano ( esencia) y luego lo crea( existencia), pero Sartre opina lo contrario estableciendo que primero el ser humano existe y posteriormente y
libremente
forma su propia esencia. Si se tomara la idea inicial de la existencia de Dios, en el caso que este no existiera todo lo demás no tendria sentido y pues no hay una esencia eterna a la que un ser humano dota de existencia

Abandona las tesis más radicales del existencialismo y se inclina por las tendencias mas radicales del marxismo, apoyando a países donde se estableció éste como forma política. Sartre comparte este pensamiento ya que se opone rotundamente a las ideologías totalitarias que atentan contra la libertad del hombre, pues para Sartre este punto es fundamental en su filosofía esto se aprecia en una de sus obras:"Crítica de la razón dialéctica" considerada por algunos su ruptura con su ideología existencialista que la precede
Marxismo como filosofía liberadora
En su primera etapa Sartre se centra en el conocimiento de los fenómenos. Tiene como punto de partida la subjetividad del individuo.
La conciencia es siempre conciencia de una cosa, de un objeto cualquiera -incluso de estas letras-. La conciencia siempre está atraída por un factor externo, este factor externo es llamado fenómeno. el fenómeno, nace desde la suspensión de todas las ciencias predadas (positivistas). La conciencia, despojada de toda ciencia (naturales, psicológicas, científicas, etc. osea, positivistas), tiene que encontrar una base de validez totalmente apodíctica. Según Sartre los fenómenos son los objetos que se dan en mi cogito después de realizar esta suspensión de la realidad. son los objetos del mundo pensados por mi conciencia.
En la noticia se observa el tema tratado actualmente de el acuerdo de vida en pareja, donde se decide si se permitirá legalmente a parejas homosexuales, esto según Sartre va contra la libertad del hombre, pues el ser humano tiene la facultad de escoger libremente sobre las decisiones tomadas en su vida, porque como indica Sartre “La reivindicación sartriana de la libertad es tan radical que le lleva a negar cualquier género de determinismo.”
La posición tomada por el grupo evangélico respecto a la aprobación del proyecto de ley AVP, es que estos se negaban a apoyarlo debido a sus contrarios pensamientos religiosos, donde establecen que la estructura de familia es única y está compuesta por una pareja heterosexual; esto va en posición contraria al pensamiento de Sartre ya que para él la libertad del hombre es consecuencia del ateísmo argumentando su postura diciendo que ni Dios nos ha dado un destino irremediable, por lo tanto, cada uno es libre de escoger con quien formar su vida, pero esto a su vez lo hace responsable de todos sus actos

La filosofia de Sartre nace de la subjetividad de cada individuo expresando en la frase "pienso luego soy", pero teniendo en consideración que la intersubjetividad es lo que se; lograra posteriormente de ésta forma descubriendote a ti msimo y a los otros
El En-Sí y el Para-Sí
Todo pensamiento de Sartre gira entorno a estos dos parámetro fundamentales esto se aprecia fundamentalmente en su obra "El ser y la nada".
El ser En-Sí dice:“El ser es”, con eso nos da a entender que el ser es realidad, actualidad y , por ende, no es la nada y no esta compuesto por una duplicidad interior; la nada no está presente en el ser, es un atributo que nosotros introducimos en la realidad es por eso que este no es conciente ya que es lo que esperamos que sea en el futuro.
El ser Para-Sí: Posee cuatro características la primera que el ser humano es objeto por poseer cuerpo, el segundo que el hombre por tener un pasado es fatídico, ya que éste le pesara toda su vida sin poder cambiarlo, el tercero la otra calidad de objeto del ser humano por el enfrentamiento contante de la libertad con la situación, por último la predisposicion a la muerte donde es lo único gratuito que no podemos elegir libremente ya que estamos destinado a esto, siendo el fin de todo y como dice Sartre: “Es absurdo que hayamos nacido, es absurdo que muramos”.
El ser de las cosas. La realidad no humana.
El hombre en lo que tiene de ser humano y no de realidad cosificada: el ser sujeto o subjetividad.
"El hombre no tiene naturaleza,
no tiene una esencia, por lo que es libre y es lo que él mismo ha decidido ser"
"No hay naturaleza humana"
Esta conclusion de Sartre se pued ever de diferentes aristas, de acuerdo a las verdades que él ha establecido la primera "¿Qué significa aquí el principio de que la existencia precede a la esencia?", la segunda "El hombre no es definible" y la tercera que "No hay naturaleza humana alguna". Nos llama la atención debido a que respecto a la primera interpretación de Sartre establece que el hombre existe y luego forma su esencia libremente, por lo que, no existiría una esencia previa y por lo tanto esta se daría por medio de la evolución del hombre, lo cual es vastante válido ya que explicaria las diferencias entre los valores de cada individuo en particular. Respecto a la segunda también estamos de acuerdo, porque el hombre por ser tan complejo esta en constante evolución y cambio, por lo que, resulta imposible definirlo. De acuerdo a lo último no estamos de acuerdo ya que su argumentación es que "No hay naturaleza humana porque no hay Dios para concebirla", lo cual posteriormente lo reafirma con argumentos negativistas donde establece una limitación al concepto de libertad, dejando al ser humano totalmente aislado y como único parámetro de conexión la soledad, diciendo que como el hombre esta"condenado" a su libertad estaría condenado a la soledad "el hombre está solo, pues no se le presenta posibilidad alguna de apoyarse en algo, ni fuera ni dentro de sí mismo", al tomar esto co
Propiedad del espíritu Humano de reconocerse en sus atributos esenciales y en todas las modificaciones que en sí mismo experimenta. Conocimiento interiordel bien y del mal
Movimiento filosófico que trata de fundar el conocimiento de toda realidad sobre la esperiencia inmediata de la existencia propia.
Cultivo o conocimiento de las letras humanas. Movimiento renacentista que propugna el retorno a la cultura grecolatina como medio de restaurar los valores humanos
Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y no obrar, por lo que es responsable de sus actos.
Término que remite etimológicamente al "saber algo dándose uno cuenta de que sabe". Conciencia es un proceso activo que se puede asimilar a la experiencia subjetiva del conocimiento de sí mismo y de la realidad
Según la RAE
Diccionario filosófico
Considera que la existencia es el modo de ser propio y característico del ser humano, que es entendido como pura libertad de elección. en tanto pura subjetividad rechazando. pues toda posibilidad de que sea asimilado a un mero objeto o "cosa"
Según la RAE
Diccionario filosófico
Según la RAE
Capacidad de obrar sin impedimentos, de autodeterminarse, lo que supone la posibilidad de elegir tanto los fines como los medios que se consideran adecuados para alcanzar dichos fines
Según la RAE
Diccionario filosófico
En un sentido general llamamos “humanista” a toda teoría filosófica que destaca el valor del hombre frente al resto de realidades, o que desarrolla sus tesis principales a partir de la reivindicación de valores humanos.
Torre de Babel
Se asocia preferentemente a la filosofía de E. Husserl (1859-1930) y al método por él utilizado, que destaca el carácter intencional de la conciencia (la conciencia es siempre "conciencia de" algo, no conciencia pura y simple) y la necesaria epojé, o "reducción eidética" en la busca del conocimiento (puesta entre paréntesis de todo juicio, de toda teoría, a fin de que emerja el fenómeno en cuanto tal, es decir, no como apariencia, sino como manifestación originaria de la realidad en la conciencia) que permita describir el fenómeno tal como es y poder captar así la esencia o eidos. La filosofía sería, así, una aprehensión intelectual de las esencias de las cosas. En cuanto tal, se opone al psicologismo, al naturalismo, al relativismo y al formalismo lógico. Sin embargo, la evolución final de su teoría, hacia posiciones idealistas, no fue aceptada por muchos de sus discípulos
Diccionario filosófico
Bibliografía
"La filosofía es la acción de la moral que determina nuestra libertad"
Slogan
En el cerebro se muestra la conciencia, la mala fe, el cogito, el existencialismo. Las lagrimas demuestran la angustia del ser humano con la cual lucha constantemente. El candado en el corazón junto con la cápsula que lo envuelve significa la soledad del ser humano, que no lograra librarse de ella, producto de su libertad que se visualisa en la mano que sale de la cápsula y que se ve aves volando que relfejan la libertad haciendo una asimilación con el vuelo de lo pájaros. La silueta del ser humano sin ningún detalle en su interior nos muestra que éste es sólo un objeto en un inicio y luego gracias a su libertad va formar su esencia por ello es que sólo esta representado en cerebro. El candado también representa la inexistencia de la naturaleza humana. Exterior a la cápsula hay un basurero que contiene una cruz y la biblia que representan a Dios y a la religión Cristiana, dándonos a entender la teoría de Sartre sobre la muerte de Dios o la inexistencia de éste, demostrandonos que el ser humano no lo necesita por ello se observa externo a él.
Conciencia
Existencialismo
Humanismo
Libertad
Fenomenología
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