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Workshop UNAV Feb 2015 - Aplicaciones de la estructura donal de Leonardo Polo a la vocación del amor humano

Aplicación de la estructura donal del amar donal de L. Polo a la vocación del amor humano desde la paternidad y la maternidad.
by

Diego Cazzola Boix

on 2 March 2015

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Transcript of Workshop UNAV Feb 2015 - Aplicaciones de la estructura donal de Leonardo Polo a la vocación del amor humano

Dar
Aceptar
{
DON
dar
aceptar
don
AMOR: don sincero de uno mismo (esponsal)
Veamos sus 3 implicaciones:
Padre
Hijo
Espíritu Santo
Enfoque trinitario
DAR
ACEPTAR
DON
Cristo
Iglesia
Amor esponsal
Enfoque esponsal
DAR
ACEPTAR
DON
Iglesia
Hombre
Filiación y
comunión
Enfoque humano
DAR
ACEPTAR
DON
"Todo amor humano va a ser referido a este "gran misterio" de la entrega de Cristo por la Iglesia" (n.37)
Características de este amor (n.35):

Fiel
(en virtud de una promesa)
Recíproco
(para la comunión)
Total
(cuerpo, alma y espíritu)
Exclusivo
(no puede ser de otro)
Fecundo
(creciente como el amor de Dios del que participamos)
Padre
Madre
Hijo
Enfoque familiar
DAR
ACEPTAR
DON
Paternidad
Maternidad
Para ilustrarlo de algún modo detengámonos en las relaciones humanas, más concretamente en las relaciones amorosas, pues es en el amor donde parece que se dirime el misterio encerrado en el ser humano, originariamente varón-mujer. El amor siempre requiere apertura.
Pero abrirse no es siempre salir de sí mismo
. También puede significar que los demás entren en uno. Por eso he pensado que las explicaciones clásicas del amor como éxtasis son visiones masculinas del amor. ¿Por qué? Porque
es distinto el modo que tienen de abrirse y de darse el varón y la mujer
. Se podría decir que la apertura constitutiva de la persona tiene
dos modalidades
: el varón se abre de un modo peculiar: hacia fuera. La mujer también se abre a los demás con su modo: hacia dentro. En este sentido, el modo de procrear, aunque indudablemente no es el único modo de amar, presenta de una manera plástica lo que se quiere decir. El varón al darse sale de sí mismo. Saliendo de él se entrega a la mujer y se queda en ella. La mujer se da pero sin salir de ella. Es apertura pero acogiendo en ella. Su modo de darse es distinto al del varón y a la vez complementario, pues acoge al varón y a su amor. Sin la mujer el varón no tendría donde ir. Sin el varón la mujer no tendría a quien acoger. La mujer acoge el fruto de la aportación de los dos y lo guarda hasta que germine y se desarrolle. Todo este proceso, aunque él es también protagonista, se realiza como “fuera” del varón.
Posteriormente la mujer es apertura para dar a luz un ser que tendrá vida propia. No es ella la que sale. Sale su hijo. A través de la mujer y con ella el varón está en el hijo/a.
El varón está en la mujer y está en el hijo/a, pero como fuera de él. La mujer, sin embargo, es sede, casa.
El varón está en la mujer. El hijo, cuando ya está fuera de su madre, en cierto modo, sigue estando en ella. También la mujer está en el hijo, pero fundamentalmente ellos están en ella. El varón también acoge, pero de otro modo. La mujer embarazada, la mujer madre, “necesita” una presencia activa, como acogida de su varón y padre. [...]

En palabras poéticas de JPII:

«No te vayas. Y si te vas, recuerda que permaneces en mí. En mí permanecen todos los que se van. Y todos los que van de paso, hallan en mí un sitio suyo; no una fugaz parada, sino un lugar estable. En mí vive un amor más fuerte que la soledad (...) No soy la luz de aquéllos a quienes ilumino; soy más bien la sombra en que reposan. Sombra debe ser una madre para sus hijos. El padre sabe que está en ellos: quiere estar en ellos y en ellos se realiza. Yo, en cambio, no sé si estoy en ellos; sólo les siento cuando están en mí». (K. WOJTYLA,
Esplendor de paternidad
, ed. BAC, Madrid, 1990 pp. 171-172.)

Ser-con-DESDE
Ser-con-EN
Propiamente masculino:
Protección física, agresividad
Seguridad y atrevimiento (deseo de superación)
Liderazgo y actuación técnica
Orden, control y normatividad
VARÓN

Afirmación de uno mismo (Asertividad)
. Quiere conocer, manifestar y hacer valer las propias capacidades. Esta confianza y autoestima dan consistencia a la relacionalidad de la mujer, ofreciendo seguridad y protección.

Lucha contra el límite (Afrontamiento).
Le empuja a afrontarse con confianza a lo desconocido y a los obstáculos. Útil para la defensa del territorio. No retrocede ante la adversidad. Puede entregarse por completo a una causa a costa de sacrificio o derramar sangre.

Dinamismo vital.
Está en frente a la alteridad, “el otro”, con actitud dinámica y curiosa, decidiendo y lanzándose a la aventura. Es consecuencia del peso menor que tiene en relación con la vida (presencia externa en la familia, es canal de comunicación externo).

Normatividad.
Dirigido a la formulación de reglas para orientar los comportamientos y valorarlos desde esquemas de coherencia y racionalidad –tipo juez –. (Cfr. Guilligan) Más que a estar con el otro, se dirige a la organización de las relaciones según su ética moralizante.

Aceptar el riesgo y la muerte.
Tiende a desafiar y dominar el peligro, no a huir de él. Puede derramar su sangre por una causa en la que crea y dar la vida.
MUJER

Relacionalidad.
Vocación a la relación-EN, es decir, crea un espacio para el otro, lo acoge, lo contiene y le confiere incluso autonomía ayudándole a desvincularse de uno mismo (maternidad)

Conciencia del límite.
Sintonía con la naturaleza (fisiológica), capacidad de aceptar lo inesperado. Tiene más conciencia del límite al no tener dominio sobre su cuerpo.

El cuidado de la vida.
Maternidad, pero también alimentación, proteger con su vida, acompañar, connaturalidad por el cuidado. (Ej. Salomón. 1Re 3, 16-21)

Transgresión e ironía.
Capacidad para vivir en la estructura flexiblemente (desapegada). Puede actuar en contra de las reglas si es preciso.

Testimonio sobre el rostro positivo del dolor.
Signo visible del sufrimiento físico y a la dimensión positiva de la vida. En su cuerpo recuerda 2 polos: amor-dolor, sufrimiento-alegría, muerte-vida. Este sentido positivo facilita la aceptación de los ritmos del cuerpo.
Yo masculino y Yo femenino
Giulia P. Di Nicola
Dignidad personal y condición sexuada
Blanca Castilla de Cortázar (pág. 125-126)
Propiamente femenino:
Protección psicológica y afectiva
Conciencia de límites y flexibilidad
Cuidado paciente de la vida
Constancia en el dolor y en la contradicción
POR Cristo
EN Cristo
CON Cristo
POR Él podemos llegar al Padre y aceptarle
(MODELO HUMANO)
Nos guía CON su presencia
(COMPAÑÍA ESPIRITUAL)
Es el camino para estar EN el Padre
(COEXISTIMOS)
Imitamos
Oramos
Vivimos
El amor esponsal es participar del mismo amor creador y redentor de Dios (n. 42)
Es quien
se da
al mundo para ser aceptada (el modo paternal de Cristo en la Iglesia)
Es el conjunto de bautizados organizados por el Espíritu Santo que
acepta
a Cristo, le custodia y crece en Él (a pesar de sus pecados). Es la Iglesia necesitada de purificación (el modo maternal de Cristo en la Iglesia)
2 modos específicos de ser en la Iglesia

Ser imagen de Dios en el matrimonio
significa
:
una sola carne;
una sola alma (n. 53);
2 personas (como uniendo su naturaleza)
1)
No puede romperse
por ser imagen del amor entre las personas divinas y de la alianza entre Dios y el hombre.

2) Nace de la vocación al amor (n. 48) y
no se puede reducir
a lo psicológico, consciente, afectivo, sentimental o físico.

3) Por el pecado se hace
imprescindible el sacramento del perdón
, la dimensión más profunda del amor que responde al mal con la fuerza del bien (Rom 12,21) y la comunión frecuente. Binomio que lleva necesariamente a la oración.

4) Es
Iglesia doméstica
ya que realiza la misma misión de la Iglesia, pero en otra escala (n. 64). Es
foco de evangelización
(transmisión de la fe que abre a la verdad) y de
comunión eclesial
(primera educación al amor).
(n. 52)
- después del bautismo -
Iglesia Doméstica
Consecuencias:
Deseo de finito
Deseo de infinito
Que es:
Salir de uno
Propuesta
Envío
Entrega libre
Donación

Que es:
Acogida
Aceptación libre
Obediencia amorosa
Abandono activo

Amor
virginal
Amor
conyugal
Sacerdotal
Consagrado
Dar
Aceptar
Padre
(Esposo)
Madre
(Esposa)
Dar
Aceptar
Santa
Pecadora
Todo ser humano entraña a la vez diferentes relaciones: filiación (en Cristo), esponsalidad (en la Iglesia), fraternidad (con los otros hombres)
Desde
Per
En
Diego Cazzola
Caridad
Hijo
(Religioso)
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