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La Docta Ignorancia y el imperativo socrático en el pensamie

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Jorge Hdez

on 2 September 2014

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Transcript of La Docta Ignorancia y el imperativo socrático en el pensamie

Sus conocimientos en materia religiosa relacionados con su inquietud por temas científicos lo llevaron a plantear analogías filosóficas, tales como la docta ignorancia, la coincidencia de opuestos y la defensa metafísica de la infinitud universal. Tales nociones siempre señalaban la importancia de establecer límites a la capacidad humana de conocer sin restarle importancia a la misma, con lo que inauguró una vertiente importante en la reflexión epistemológica de su época, misma que se manifiesta en la cuestión acerca de las posibilidades de los seres humanos para conocer a Dios.
libros de La Docta Ignorancia
Primero la doctrina acerca de Dios (como verdad)
La docta Ignorancia
Nicolás de Cusa.

Nació el año de 1401 en la ciudad de Küe situada en lo que hoy conocemos como Alemania. Desde su juventud tuvo interés por el estudio de la lógica y la geometría. A los 39 años se ordenó y ejerció como cardenal en Brixton y a los 45 se especializó en astronomía.
Murió en Italia a los 63 años.


Oscar Fernando Avena Dominguez
La Docta Ignorancia

y
el imperativo socrático
en el pensamiento creativo.
La mayeútica
como critica y como poética.

¿Cuánta tierra hay en un hoyo que tiene un metro de ancho, un metro de largo y un metro de profundidad?
Segundo la cosmología (universo)
Tercero dedicado a la cristología
"DEL COMPRENSIBLE INCOMPRENSIBLEMENTE
O EL CONOCIMIENTO DE DIOS SEGÚN NICOLÁS DE CUSA"
Presenta lineamientos generales de la polémica posición de Nicolás de Cusa acerca
de la naturaleza y alcance del conocimiento humano sobre la divinidad o Dios
LA VERDAD EN NICOLÁS DE CUSA
Es evidente que nosotros no sabemos acerca de lo verdadero, sino que lo que exactamente
es en cuanto tal, es algo incomprensible y se relaciona con La Verdad como necesidad
absoluta y con nuestro entendimiento como posibilidad. Cuanto más profundamente
doctos seamos en esta ignorancia, tanto más nos acercaremos a la misma verdad
EL ENTENDIMIENTO HUMANO A PARTIR DE VERDADES
Es preciso, para alcanzar el sentido deseado, elevar el entendimiento sobre la fuerza de
las palabras y no quedarse en las propiedades de los vocablos: éstos, ante tantos misterios
intelectuales no pueden acomodarse con propiedad manifestando constantemente la raíz
de la docta ignorancia con la exactitud incomprensible de La Verdad.
EL CONOCIMIENTO SIMBÓLICO
En primer lugar es necesario considerar las figuras matemáticas finitas (cosas), con
sus propiedades y razones. En segundo lugar, trasladar adecuadamente estas figuras
finitas a figuras infinitas (a los números por medio de la proporción). Después de estas
dos cosas, llevar aún más alto las razones mismas de las figuras infinitas hacia el simple
infinito absolutísimo desde cualquier figura (unidad). Entonces nuestra ignorancia,
incomprensiblemente, nos enseñará cómo se entiende más recta y verdaderamente lo
más elevado, trabajando en el enigma.
DIOS COMO ENIGMA
Sé que todo lo que sé no es Dios y que todo lo que concibo no es semejante a él sino
que él lo supera con mucho. Lo que es nombrado es pequeño. Aquello cuya magnitud no
puede concebirse es inefable.
UNO COMO UN TODO Y NO COMO NÚMERO
El Máximo tiene unidad infinita, todas las cosas son él mismo, sin diversidad y alienidad, de
modo que no es una su bondad y otra su sabiduría, sino lo mismo pues toda la diversidad
es identidad en él mismo.
Mtra. Maria del Carmen Rodríguez Aguilar
Mtra. en la Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
ayramrodr@yahoo.com


Obra completa
http://cosmogono.files.wordpress.com/2009/04/nicolas-de-cusa.pdf



Blog.
http://www.ladoctaignorancia.com.ar/
APORTACIONES
El imperativo socrático
Es el primer filósofo originario de Atenas. Nació en el año 470 a.C y murió 399 a. C en la cárcel condenado a muerte por asebeia y por corromper a la juventud. su padre fue maestro cantero/escultor y su madre comadrona.
Pensamiento creativo
La mayéutica
(Real Academia de la lengua Española)
Método socrático con que el maestro, mediante preguntas, va haciendo que el discípulo descubra nociones que en él estaban latentes.
Pensamiento critico.
El pensamiento crítico se propone examinar la estructura de los razonamientos sobre cuestiones de la vida diaria, y tiene una doble vertiente analítica y evaluativa. Intenta superar el aspecto mecánico del estudio de la lógica, así como entender y evaluar los argumentos en sus habitats naturales, por ejemplo, el jurídico, el estético y el ético.
Revista sobre pensamiento critico
http://www.filosofia.org/rev/pch/autores.htm
Pedagogía crítica
El origen de la Pedagogía Crítica está en las teorías clásicas de la educación. En la Alemania de los siglos XVIII y XIX. En los sesentas se origina la corriente denominada Pedagogía Crítica.
El sistema educativo se convierte, con frecuencia, en un buen instrumento de legitimación social en cuanto a las desigualdades se refiere.
Según Althusser, estos tipos de educación también contribuyen a la dinámica reproduccionista, ya que trasmiten la ideología hegemónica. Así la voluntad de transformación social queda absorbida por las estructuras de las que se forma parte. La única solución estaría en el previo cambio del sistema social para que así cambiara la educación
Bibliografía
• Carmen, R. A. (10 de Abril de 2004). Del comprensible incomprensible o El Conocimiento según Nicolás de Cusa. Revista Digital Universitaria, IV.
• http://www.eduteka.org/pdfdir/PreguntasSocraticas.pdf
• dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2282601.pdf
• http://www.filosoficas.unam.mx/~Modus/MP2/mp2alex.htm
• http://www.aragon.unam.mx/unam/difusion/planeacion/ejemplares/43.pdf
• http://www.csi-csif.es/andalucia/modules/mod_ense/revista/pdf/Numero_14/ANA%20BELEN_MAESTRE_2.pdf
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