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Problemas de la Filosofía de la Educación

Los problemas, su evolución y los encuentros (y desencuentros) entre corrientes de pensamiento en torno a la Filosofía de la Educación
by

Luis Lenkiewicz

on 23 April 2015

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Transcript of Problemas de la Filosofía de la Educación

Existe una "fractura vital" entre dos filosofías
La filosofía continúa ligada a la teología y a los problemas fundamentales, en lugar de dirigir su atención a los problemas prácticos y humanos
El
hombre
fue nacido para la acción, y sus actos son influidos por sus gustos y sentimientos
Dewey
Hume
El
hombre
es un ser racional que forma su entendimiento en lugar de su conducta
Pero
también
Legados de la modernidad
La modernidad puede ser interpretada de diferentes maneras respecto de los legados producidos en torno a temas tales como educación y ciudadanía.
La revalorización de la vida terrenal
La transformación de la naturaleza como recurso y condición para el bienestar en este mundo
La naturaleza como un interés utilitario, puesta al servicio del hombre.

Y la educación puesta al servicio de ese requerimiento.
De aquí se desprende la función económica de la educación.
El surgimiento del Estado
El conocimiento como factor de emancipación individual y social
> Kant
: la Ilustración como salida del hombre de su auto-culpable minoría de edad. La importancia de la crítica para su propia libertad.

A medida que deja atrás a la barbarie y adopta la pauta cultural del mundo burgués, el hombre se forma como sujeto autónomo.
Aparece la urbanidad como nuevo código y sistema de normas moral.

La educación de ciudadanos en un mundo secularizado sólo es posible con un sistema educativo nacional
> La educación se profesionaliza. Se crean prácticas e instituciones para formar maestros;
> El maestro aparece como un actor protagónico para la socialización del individuo;
> Se establecen programas de estudios para cada nivel educativo para garantizar la homogeneidad educativa.
La tradición sofística versus la platónica
La sofística, a través de la persuasión retórica, se enfoca en el diálogo político y en los saberes de carácter mundano y práctico (el hombre como medida de todas las cosas). La filosofía platónica tensiona el campo cultural y político, proponiendo la persuasión conceptual bajo una perspectiva de saber transmundano (el dios como medida de todas las cosas).
Filosofía y Educación se originan
en la crisis

La modernidad como proyecto pedagógico
El individuo emerge con sus intereses mundanos y aparece la racionalidad como forma de conocimiento, cuestionando aquellos de origen teológico o divino.
La filosofía pragmática
La naturaleza dual del hombre
La profanidad como la gran conquista de la burguesía
Romero
La modernidad y la desacralización del mundo: la realidad entendida como profana y no sagrada,
Nominalismo
Es producto de la actitud empirista característica de la burguesía, de la nuevas formas de la economía y la vida urbana y también de las nuevas formas contractualistas de la sociedad.

La vía empírica
La vía académica
Se produce por el contacto con otras culturas, como las musulmanas y las bizantinas, producido durante las Cruzadas.
El nominalismo busca suprimir la causalidad sobrenatural para manejarla operativamente. Lo real es lo sensible, lo percibido por los sentidos.
Se opone a los "realistas" que, con su visión escolástica de la realidad y la irrealidad, sostenían que éstas eran productos de interpretaciones.
Ingresa a Europa por los maestros de Toledo y Córdoba.
El conocimiento musulmán estaba basado en el griego, que fue traducido primeramente al árabe, luego al hebreo y luego al latín (ROMERO, XXXX)
En Palermo, Siracusa y Toledo, el conocimiento permea en las universidades
Nominalismo como teoría de la concepción empírica de la naturaleza
>
Teoría del conocimiento burgués.
El proceso de Secularización
Del mundo teocéntrico medieval
Al mundo antropocéntrico de la modernidad
Descartes
La fundación subjetiva del mundo.
Lo único cierto es que el hombre ES porque piensa.

Pero la razón humana está sostenida por una razón mayor, que es Dios: el hombre como sujeto pensante está sostenido por otro sujeto pensante superior.
La fundación subjetiva del mundo
Geneyro
El proceso de secularización y desacralización de la sociedad va generando la idea de un sujeto autoconsciente e indivisible, el
individuo
.


Individuo
Sociedad
La concepción organicista de la de la vida social, característica del mundo antiguo y medieval propone que el todo es más que la suma de las partes
Pero la concepción mecanicista / contractualista señala que el todo (la máquina) no es más que la suma de sus partes. La totalidad de la sociedad no es más que el conjunto de los individuos que la componen
>
Maquiavelo
: el poder político se hace independiente de la moral y la religión;
>

Hobbes
: los hombres, para protegerse se sí mismos, pactan transferir su voluntad individual a una voluntad colectiva, a un poder absoluto (el Leviatán);
>

Locke
: el hombre desea ingresar a un estado de armonía y por añadidura garantizar tanto su vida, como su libertad y posesiones.
La dicotomía entre el Estado y la sociedad civil
Lo que no pertenece al
Estado
pertenece a la
sociedad
, y viceversa;
Se pertenece a uno u otro de los ámbitos definidos por los términos;
El significado de uno de los términos es complementario del significado del otro.
Bobbio
El hombre primero es un miembro de del colectivo social y luego es un individuo.

La sociedad es estática y jerarquizada. Organicismo.

El poder político es de origen divino.



Hay un rechazo a la actividad económica, a la usura y al lucro.
El hombre primero es un individuo y luego un elemento del cuerpo social.

La sociedad es dinámica y existe el ascenso social. Individualismo.

El poder político aparece como forma contractual. Surge la soberanía popular.

La economía es despersonalizada. Los bienes se transan por un precio de mercado.
Vs.
Más diferencias
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