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La educación para el desarrollo Evolución, contenidos, enfoq

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Alfonso ciberantropologia

on 5 April 2018

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BLOQUE 2: Educación para la ciudadanía global y emancipadora

1. OBJETIVOS Y EVOLUCIÓN DE LA EDUCACIÓN PARA EL DESARROLLO

A. Evolución
B. Objetivos

2. ENFOQUES QUE CONFORMAN EL MARCO DE REFERENCIA
DE LA EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA GLOBAL Y EMANCIPADORA

A. Enfoque de género
B. Enfoque de derechos (EBDH)
C. Enfoque socioeducativo
D. Enfoque sostenible o medioambiental
E. Enfoque de inclusión de la diversidad funcional

3. CONTENIDOS Y METODOLOGÍAS DE LA EDUCACIÓN PARA EL DESARROLLO

A. Contenidos
B. Metodologías
Sensibilización:
Formación sobre el desarrollo:
Investigación para el desarrollo:
Incidencia política y movilización social:
“La educación para el desarrollo es un
proceso educativo
(formal, no formal e informal) constante encaminado, a través de
conocimientos, actitudes y valores
, a promover una
ciudadanía global
generadora de una
cultura de la solidaridad

comprometida en la lucha contra la pobreza y la exclusión
así como con la
promoción del desarrollo humano
y sostenible
”.

María Luz Ortega Carpio (2007)
Dirección General de Planificación y Evaluación de Políticas para el Desarrollo
La Educación Para el Desarrollo se ha de entender como un proceso para generar conciencias críticas, hacer a cada persona responsable y activa a fin de construir una nueva sociedad civil comprometida con la solidaridad (https://www.entreculturas.org/)
1. OBJETIVOS Y EVOLUCIÓN DE LA EDUCACIÓN PARA EL DESARROLLO
A. Evolución
La Educación para la Ciudadanía Global es un proceso para generar conciencias críticas y hacer a cada persona responsable y activa, con el fin de construir una nueva sociedad comprometida con la solidaridad.
https://coordinadoraongd.org/temas-clave/educacion-la-ciudadania-global/
CLARA CAMPOAMOR

Defendí en Cortes Constituyentes los derechos femeninos. Deber indeclinable de mujer que no puede traicionar a su sexo, si, como yo, se juzga capaz de actuación, a virtud de un sentimiento sencillo y de una idea clara que rechazan por igual: la hipótesis de constituir un ente excepcional, fenomenal; merecedor, por excepción entre las otras, de inmiscuirse en funciones privativas del varón, y el salvoconducto de la hetaira griega, a quien se perdonara cultura e intervención a cambio de mezclar el comercio del sexo con el espíritu.


VICTORIA KENT
"

Creo que no es el momento de otorgar el voto a la mujer española. Lo dice una mujer que, en el momento crítico de decirlo, renuncia a un ideal. Quiero significar a la Cámara que el hecho de que dos mujeres se encuentren aquí reunidas opinen de manera diferente, no significa absolutamente nada, porque dentro de los mismos partidos y de las mismas ideologías, hay opiniones diferentes (...). En este momento vamos a dar o negar el voto a más de la mitad de los individuos españoles y es preciso que las personas que sienten el fervor republicano, el fervor democrático y liberal republicano, nos levantemos aquí para decir: es necesario, aplazar el voto femenino (...). Señores diputados, no es cuestión de capacidad; es cuestión de oportunidad para la República (...). Pero hoy, señores diputados, es peligroso conceder el voto a la mujer"
Primera generación: El enfoque caritativo-asistencial (1940- 1960)
- Las mujeres no eran consideradas sujetos de desarrollo, son invisibilizadas.
- Las mujeres tenían un papel únicamente reproductivo, y los hombres, productivo.
- Los hombres eran los representantes de los intereses de la sociedad.
- No se hace referencia a las situaciones de desigualdad de derechos y de oportunidades con respecto a los hombres.
• La segunda generación: Desarrollista. La aparición de la educación para el desarrollo (1960-1969)
- Las mujeres no eran consideradas sujetos de desarrollo
- Las mujeres tenían un papel únicamente reproductivo, y los hombres, productivo.
- No se hace referencia a las situaciones de desigualdad de derechos y de oportunidades con respecto a los hombres
- El sistema económico y político de cada país era visto como el culpable de la opresión de las mujeres
- No se cuestionan los roles de género en la esfera privada
La tercera generación: Una educación para el desarrollo crítica y solidaria (1969-1989)
- Las mujeres comienzan a ser consideradas como sujetos de desarrollo.
- No se hace referencia a las situaciones de desigualdad de derechos y de oportunidades con respecto a los hombres
- El sistema económico y político de cada país era el único culpable de la opresión de las mujeres.
- No se cuestionaban los roles de género en la esfera privada
- Se comienzan a usar imágenes de mujeres en los proyectos
La cuarta generación: Una educación para el desarrollo humano y sostenible (1989-1995)
- Las mujeres contribuyen al desarrollo.
- Se reconoce la subordinación de las mujeres, y se trata de trabajar las desigualdades estructurales y sus consecuencias
- Las mujeres son capital humano. Comienzan a ser partes en la identificación, diseño, y ejecución de proyectos
La quinta generación y el escenario de la globalización (1995-Actualidad)
- Presión política para transversalizar el género en las políticas y prácticas y para transformar las relaciones de poder y promover el empoderamiento de las personas más excluidas.
IDENTIDAD COSMOPOLITA Y GLOBAL (sexta generación de educación para el Desarrollo)
- Educar la identidad cosmopolita y global.
-Educar desde la biografía personal: pequeña historia en la gran historia.
- Educar para SER.
- Educación integral y holística.
- Vocación personal y realizativa vinculada a la ciudadanía cosmopolita y global.
García-Rincón de Castro (2013)

1.2 Objetivos
• Facilitar la comprensión de las relaciones que existen entre nuestras propias vidas y las de personas de otras partes del mundo.
• Aumentar el conocimiento sobre las fuerzas económicas, sociales y políticas que explican y provocan la existencia de la pobreza, la desigualdad, la opresión y condicionan nuestras vidas como personas pertenecientes a cualquier cultura del planeta.
• Desarrollar valores, actitudes y destrezas que acrecienten la autoestima de las personas, capacitándolas para ser más responsables de sus actos. Deben ser conscientes de que sus decisiones afectan a sus propias vidas y también a las de los/as demás.
• Fomentar la participación en propuestas de cambio para lograr un mundo más justo en el que tanto los recursos, los bienes, como el poder estén distribuidos de forma equitativa.
• Dotar a las personas y a los colectivos de recursos e instrumentos cognitivos, afectivos y actitudinales, que les permitan incidir en la realidad para transformar sus aspectos más negativos.
• Favorecer el Desarrollo Humano sostenible en los tres niveles que afectan a las personas: individual, comunitario-local e internacional.

Argibay, Celorio y Celorio (1997, p.24; 2005, p.93)
La educación para el desarrollo tiene como fin generar conciencia crítica y transformadora para crear una ciudadanía global. Para ello, necesitamos partir de cuestionar las
posiciones de poder y privilegios
. Prueba a ver como de privilegiada/o eres y de qué manera se cruzan nuestros privilegios/obstáculos
2. ENFOQUES QUE CONFORMAN EL MARCO DE REFERENCIA DE LA EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA GLOBAL Y EMANCIPADORA
género
EBDH
socioeducativo
medioambiental
inclusividad
género «los roles socialmente construidos, comportamientos, actividades y atributos que una sociedad considera como apropiados para hombres y mujeres”

Los derechos humanos son aquellas «condiciones instrumentales que le permiten a la persona su realización».​ En consecuencia subsume aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna, «sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición».
Eleanor Roosevelt sosteniendo una copia en español de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Aprender a emocionarse y a asombrarse
Desaprender, aprender y reaprender
Buscar espacios de convivencia
Trabajar el miedo a lo nuevo y al cambio
Necesidad de pertenencia a la comunidad

¿es posible la economía circular?

¿es viable el poder horizontal?
Hetero, homo, trans
Género no-binario (genderqueer.
agénero, bigénero, trigenero...)

3. CONTENIDOS Y
METODOLOGÍAS
DE LA EDUCACIÓN PARA EL DESARROLLO
Sensibilización
Movilización
Investigación para el desarrollo

Incidencia política y movilización social:
3.
CONTENIDOS
Y METODOLOGÍAS DE LA EDUCACIÓN PARA EL DESARROLLO
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