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Psicología Social- Linea del Tiempo

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Alaide Hurtado Mtz

on 21 October 2012

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Transcript of Psicología Social- Linea del Tiempo

La Psicología Social Linea del Tiempo En el tercer periodo de la historia de la psicología social contemporánea cambia no solo los presupuestos, sino el objeto mismo al que concretamente aboca la psicología social. Segunda Etapa •La sociedad era un grupo variado de creencias, tradiciones y formas de vida diferentes, pero suficientemente unitarias para propiciar el progreso social. “el aculturamiento primero, la socialización después” PRIMERA ETAPA Ante la crisis y proceso de industrialización, surge en Europa el primer cuestionamiento social de ¿Qué es lo que nos mantiene unidos como sociedad y determinado orden social. •Surge el estudio de “la mente de grupo” explicando de una u otra forma todos los miembros de una misma sociedad participando en algo común, algo que no es material sino espiritual y los mantiene unidos mas allá de las diferencias e intereses individuales •Wundt describe que la psicología popular consiste en aquellos productos mentales creados por una comunidad humana que no se pueden reducir a conciencia individual sino que presuponen en la acción reciproca de muchos individuos. Esta acción reciproca es histórica y por consiguiente la psicología de los pueblos tiene una génesis que en cada caso dependerá de condiciones particulares. Serian estos productos de la interacción colectiva los que van dando carácter a un pueblo y mantienen a sus miembros vinculados entre si. •Emile Durkheim (1985/1 964) explica que una sociedad mantiene su unidad debido a la existencia de una conciencia colectiva•. •Para Weber, los intereses objetivos de un grupo social actúan en los individuos mediante la ideología que traduce esos intereses en valores y objetivos existenciales. •Según Freud (192/1972), lo que mantiene unidos a los miembros de una misma sociedad o grupo son los lazos afectivos que los vinculan a un mismo di rigente o líder en un proceso de identificación colectiva. En la medida en que el objeto de la identificación de todos los individuos es uno mismo, hay entre ellos una comunidad de lazos afectivos que los mantiene unidos. •El problema fundamental consiste entonces en compaginar las necesidades del individuo con las necesidades del todo social, y para ello examinar los vínculos entre la estructura social y la estructura de personalidad. Surge el segundo periodo con la “americanización de la psicología EL Ver cuáles son las necesidades del orden establecido y adaptarse a ellas. Proceso acelerado de industrialización: Obliga a la psicología social a procesos de selección, de formación y mediación de conflictos. “para que la psicología llegue al nivel científico, debe despojarse de todo lastre filosófico y metafísico y adoptar con rigor los métodos de las ciencias físico-químicas. Consecuencia: Reducción del objeto de la psicología a únicamente la “conducta”.- John B. Watson Tercera
Etapa “La diferencia es que la psicología social estudia la conducta de los individuos en cuanto estimulada por otros individuos”.- Flyod allport Aparecen tres áreas significativas El estudio de los fenómenos grupales. Análisis de los procesos de formación y cambio de actitudes. Estudio de la personalidad en cuanto reflejo y motor del carácter de una sociedad. Kurt Lewin: Investigación sobre dinámica de grupos pequeños, de donde se obtuvieron conceptos, principios y datos. S. Strouffer: estudio de los problemas del individuo al interior del ejército, su adaptación, eficiencia, motivaciones y frustraciones. Merton y Rossi: teoría sobre los grupos de referencia como marco de normas y valores que el individuo utiliza para orientar comportamiento y actitudes sociales. Reducción factual del estudio de los grupos al estudio de los grupos pequeños, creyendo que los grupos grandes eran variaciones de estos primeros. En los 60's Se adopta la perspectiva del poder establecido, social, industrial o militar que lleva a concebir la dinámica de grupos como las fuerzas y procesos que producían la integración de los individuos en los grupos, y no como fuerzas y procesos que podían llevar a los individuos a cambiar al grupo. Thomas y Znanieck: indican que la psicología social debe consistir en el estudio de las actitudes. •Horland: proyecto de investigación sobre actitudes, desde perspectiva que pretende integrar los principios de la teoría de la forma (Gestalt) con los principios de aprendizaje. Condicionamiento social de la persona humana y el influjo de las personas en el sistema social. T. W. Adorno: ‘personalidad autoritaria’ (freudo marxismo que replantea el problema de las relaciones entre estructura social y personalidad)- respuesta ante la pregunta de la posible gestación de otro régimen como el alemán en otro país culto y democrático. Individualismo, psicologismo y perspectiva del poder establecido. En los últimos años, un creciente desencanto comienza a surgir. •El cuestionarse el poder establecido y la sumisión de las ciencias sociales, dictámenes e intereses de ese poder abre paso a la pregunta que marca el periodo -¿Qué nos libera del desorden establecido? Para poder construir un orden social diferente, mÁs justo y humano. Estas críticas promueven nuevas aportaciones como: la visión de la realidad social como construcción histórica, el enfoque conflictivo del orden social y el papel político de la psicología social. Consideran la sociedad en su doble vertiente de realidad objetiva y de realidad subjetiva, de conjunto de roles y de actitudes interiorizadas, de organización normativa y de contexto para la identidad personal. Los individuos son ciertamente hechura de su sociedad, pero la sociedad, cada sociedad concreta, es hechura del quehacer de los grupos y personas. La sociedad aparece así en su relatividad histórica, como producto de un proceso humano y, por consiguiente, susceptible de transformación y cambio. La dialéctica de la realidad social contiene tres momentos, que Berger y Luckmann sintetizan en la "triple afirmación” de que la sociedad es un producto humano, la sociedad es una realidad objetiva, y el hombre es un producto social. En este momento la teoría de la etnometodología supone que la realidad social está siendo continuamente generada por la actividad de las personas y, por consiguiente, que los valores sociales más importantes son aquellos subyacentes al sentido común, a las prácticas rutinarias, cotidianas. Goffman (1971) trata de comprender la realidad social en términos teatrales, donde las personas actúan desempeñando papeles que definen esa realidad. En el fondo late el desencanto ideológico frente a la incapacidad por cambiar la realidad social mediante "la acción social y de ahí la tendencia a cambiar al individuo y su propia visión de la realidad. Se llega a la conclusión de que la realidad social es una y múltiple, y existen contradicciones y diferencias que no pueden asimilarse sin más a una estructura uniforme y unitaria. Segunda perspectiva crítica, la psicología social cuestiona la concepción de la realidad social como una unidad armoniosa La realidad social empieza a ser vita como el producto de una confrontación de fuerzas sociales y el orden social imperante como el resultado de la imposición de unas fuerzas sobre otras. La conciencia lleva a afirmar la parcialidad del análisis de la vida intergrupal. El punto central no consiste ya en examinar al individuo al interior del grupo, cuanto en examinar las relaciones entre grupos y las relaciones entre las personas no como simples individuos, sino como miembros de grupos. (Billig, 1976).
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