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Positivismo

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by

mary bernal

on 3 September 2015

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Transcript of Positivismo

El Positivismo
1798 – 1857
"El Padre del Positivismo"
Las ciencias físicas ocupaban su atención,
al mismo tiempo que las cuestiones sociales.
Llego a convencerse de la idea de que había llegado el tiempo en que toda ciencia y toda filosofía debía ser estudiada desde el punto de vista social, como el más importante.


Curso de filosofía positiva (1830-1842)
Discurso sobre el espíritu positivo (1844)
Sistema de política positiva (1851-1854)
Catecismo positivista (1852)
Síntesis subjetiva (1856)

I. Publicado como introducción a un “Tratado filosófico de astronomía popular”

II. Buscaba distinguir dentro del positivismo, dos dimensiones diferentes:
Dimensión negativa según la cual el positivismo no era filosofía.
Positivismo es mucho más que un hecho.

DISCURSO SOBRE
EL ESPÍRITU POSITIVO
III. Definir convenientemente el verdadero espíritu
fundamental de esta filosofía.
IV. Entendiendo el positivismo como una interpretación de la realidad basada en la ciencia.

Sus principales obras:
DESTINO
DEL ESPÍRITU POSITIVO.
I.
Constitución completa y
estable de la armonía mental, individual
y colectiva: todo en relación a la Humanidad.

El progreso hacia la armonía individual y colectiva de la humanidad.

Orden y progreso.

Concepciones teológico-metafísicas vistas de modo imperfecto.

La razón humana busca renunciar a lo inaccesible y circunscribir con prudencia.
Limitar todas las especulaciones a investigaciones verdaderamente accesibles.

II.
Armonía entre la ciencia y el arte,
entre la teoría positiva y la práctica.

El hombre no puede despegarse
de su realidad.
III.
Incompatibilidad final
de la ciencia con la teología.

Las concepciones positivas son incompatibles con todas las opiniones teológicas.



El Positivismo, es una doctrina
filosófica en donde se acepta como conocimiento válido, el saber científico obtenido a través de la experimentación, es decir, con la utilización del método científico, se estudian los hechos y a partir de estos, se deducen las leyes que los hacen valederos.

Conclusión.
La ciencia renuncia
radicalmente a los misterios, de los que se ocupa la teología.

A medida que las leyes físicas
han sido conocidas, el imperio de las voluntades sobrenaturales ha tenido que restringir su campo de acción.
El imperio positivo estaba limitado a los espíritus cultivados, pues mientras la fe subsistió realmente, el instinto popular hubo de rechazar tal concepción.
Un primer análisis de la naturaleza inspiró una admiración por los principales fenómenos que constituían el orden efectivo.
Luego, a medida que el espíritu positivo tomando un carácter cada vez más sistemático, sustituye al dogma.

Esto hace que que el análisis inicial desaparezca.
Estadios Teóricos
Teológico
Metafísico
Positivo
Ley de la evolución intelectual
de la humanidad
o ley de los tres estadios.
El ser humano hace depender los fenómenos naturales de la voluntad de poderes personales superiores, es lo conocido como fetichismo donde se atribuyen poderes mágicos a fenómenos naturales.
Todo es explicado a partir de entidades abstractas, es un período crítico, en el cual irrumpen las fuerzas disolventes de la inteligencia; simplemente es transitorio.
Definitivo y superior porque en él se explica la realidad mediante la observación y la experimentación, ya que busca explicar los hechos por medio de leyes universales establecidas a través de las ciencias y en concreto del método cientifico. En este se renuncia al conocimiento de lo absoluto, y se pasa a buscar las leyes de los fenómenos.

La más pronunciada es el Fetichismo propiamente dicho, que consiste ante todo en atribuir a todos los cuerpos exteriores una vida esencialmente análoga a la nuestra.
Constituye el verdadero politeísmo, la filosofía inicial sufre aquí la más profunda transformación que pueda afectar al conjunto de su destino real, en el hecho de que la vida es por fin retirada de los objetos materiales para ser misteriosamente transportada a diversos seres ficticios, habitualmente invisibles.
Fase 1.
Fase 2.
Fase 3.

El monoteísmo comienza la inevitable decadencia de la filosofía inicial, que, conservando mucho tiempo una gran influencia social sufre desde entonces un rápido descrecimiento intelectual , en que la razón viene a restringir cada vez más el dominio anterior de la imaginación, dejando desarrollar gradualmente el sentimiento universal, hasta entonces casi insignificante.
Metafísico
Positivo


1. Carácter principal: ley de la subordinación constante de la imaginación a la observación.



Estado Positivo Real
• Estado definitivo de positividad racional.
• Se comprueban las explicaciones vagas y arbitrarias propias de la filosofía inicial, la teología y la metafísica.
• Esfuerzos al dominio rápidamente progresivo de la observación.
• Toda proposición que no pude reducirse estrictamente al mero enunciado de un hecho, particular o general, no ofrece ningún sentido real.
• Cualquier modo racional o experimental exclusivamente de su conformidad, llega a su eficacia científica con los fenómenos observados.
• La imaginación pierde su supremacía mental y se subordina a la observación.



• Este estudio de los fenómenos no es absoluto y permanece relativo a nuestra organización y situación.
• Se reconoce la necesaria imperfección de nuestros diversos medios especulativos.
• La astronomía, necesariamente relativa de todos nuestros conocimientos reales, ya que no podría hacerse investigación de fenómenos más que por un único sentido, no podría existir ninguna astronomía en una especie ciega.

2. Naturaleza relativa al espíritu positivo.
3. Destino de las leyes positivas:
previsión racional.
• La subordinación constante de la imaginación a la observación ha sido reconocida como la primera condición fundamental de toda especulación científica.
• El espíritu positivo no está menos lejos del empirismo que del misticismo.
• La verdadera ciencia lejos de estar formada por observaciones, dispensa de la exploración directa, sustituyéndola por aquella previsión racional.
• El espíritu positivo consiste en ver para prever.

4. Extensión universal del dogma
fundamental de la invariabilidad de las leyes naturales.
• El principio de la invariabilidad de las leyes naturales empieza a adquirir consistencia filosófica cuando los primeros trabajos verdaderamente científicos han podido manifestar su esencial exactitud frente a un orden de grandes fenómenos.
• La vaga anticipación lógica tenía poca energía para resistir convenientemente a la activa supremacía mental que conserva las ilusiones teológicas y metafísicas.

Teológico
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