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教會體制、教皇、修道主義

教會歷史一:第六課
by

John Chan

on 20 April 2015

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Transcript of 教會體制、教皇、修道主義

教皇
πάππας
papa
羅馬主教 Bishop of Rome
3 世紀
開始在教會使用
Pontifex Maximus
high priest
Servus servorum Dei
"The servant of the servants of God."
教皇制度的形成
為何是羅馬教會?
使徒聖座
sedes apostolica
(羅馬主教)
Damasus I (366-384)
使徒直接傳承
Epistula Hieronymi ad Damasum papam
耶柔米至教皇的信 (376/377)
Yet, though your greatness terrifies me, your kindness attracts me. From the priest I demand the safe-keeping of the victim, from the shepherd the protection due to the sheep. Away with all that is overweening; let the state of Roman majesty withdraw.
My words are spoken to the successor of the fisherman, to the disciple of the cross. As I follow no leader save Christ, so I communicate with none but your blessedness, that is with the chair of Peter. For this, I know, is the rock on which the church is built!
This is the house where alone the paschal lamb can be rightly eaten. This is the ark of Noah, and he who is not found in it shall perish when the flood prevails. But since by reason of my sins I have betaken myself to this desert which lies between Syria and the uncivilized waste, I cannot, owing to the great distance between us, always ask of your sanctity the holy thing of the Lord. Consequently I here follow the Egyptian confessors who share your faith, and anchor my frail craft under the shadow of their great argosies. I know nothing of Vitalis; I reject Meletius; I have nothing to do with Paulinus. He that gathers not with you scatters; he that is not of Christ is of Antichrist.
彼得論
Petrinology
Pope Innocent I (402-417)
彼得代表著教會的統一
作為彼得的跟隨者,羅馬主教擁有教會最高的權力
追索彼得與羅馬的革利免為前任的教皇
太16:16-1; 28:20;路22:31;約21:15-19
Pope Leo
the Great
(440-461)
教皇擁有教會裁判權
Ecclesiastical jurisdiction
「教皇」意識
的開始
.....After the reading of the foregoing epistle, the most reverend bishops cried out: This is the faith of the fathers, this is the faith of the Apostles.
So we all believe, thus the orthodox believe.
Anathema to him who does not thus believe.
Peter has spoken thus through Leo. So taught the Apostles. Piously and truly did Leo teach
, so taught Cyril. Everlasting be the memory of Cyril. Leo and Cyril taught the same thing, anathema to him who does not so believe. This is the true faith. Those of us who are orthodox thus believe. This is the faith of the fathers. Why were not these things read at Ephesus [i.e. at the heretical synod held there]? These are the things Dioscorus hid away. (Labbe and Cossart, Concilia, Tom. IV., col. 368)
451 迦克墩會議
The Tome of Leo
13 June 449
小亞細亞
約翰
亞歷山太
馬可
印度
多馬
羅馬
保羅/彼得
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%B0%E5%BA%A6%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99
磨難時期羅馬教會的角色
復活節糾紛
「一切教會必須服從羅馬教會,這是很有必要的。」(Irenaeus, haer. III,3,2)
居普良 Cyprian of Carthage
《論教會合一》
君士坦丁堡(新羅馬)的衝擊
三一論發展
vs
基督神人二性
第五至六世紀的發展
耶穌基督
彼得
羅馬主教
學效彼得
權柄
sedes apostolica
476年羅馬帝國分裂:東西教會加劇分化
教會與帝國權力開始出現矛盾
教皇開始擁有土地
494 Pope Gelasius I:兩劍論 (two swords)
路22:38
屬靈權柄與世上權柄各自存在
教會體制
耶路撒冷
雅各
Victor I
vs
http://en.wikipedia.org/wiki/Quartodecimanism
quarta decima
Bishop of Smyrna
Sunday
尼散月十四
First "Pope"
《十二使徒遺訓》「因此你們自己要委任監督與執事,他們應該不辜負主,性格溫順,不貪錢財又真實可靠的人。他們為你們行使先知和教師的職責,所以,不可輕視他們,因為他們和先知教師一樣是你們應尊敬的人。」(Did. 15)
帝國教會的宣教運動
民族大遷移 (The Migration Period)
從大都會到村落
從平信徒到神職人員
羅馬帝國以外的宣教
修道主義
修道主義的成因
Augustine of Canterbury
(circa first third of the 6th century – probably 26 May 604)
Pope Gregory I
問題討論
你認為香港教會有改革教會制度的需要嗎?若香港教會改為中央教會制,你同意嗎?這樣的中央制度有甚麼利弊?
10min
Break :)
Apostle to the English
《聖安東尼傳》
Montanism
Origen
回應世俗化的教會
白色殉道
http://goo.gl/QXqL9W
你今日靈修了沒有?
http://goo.gl/QXqL9W
問題討論
請在小組裡分享,你會選擇做「神職人員」還是「修士」路線呢?無論是「神職人員」或「修士」,你會如何改革教會?請與小組組員建議十個改革方案。
15min
vita antonii
48/50
70
64
130-202
182-254
160-220
Irenaeus
Tertullian
Origen
100
200
300
313
400
500
原基督教時期
早期教會磨難增長期
早期教會國教時期
早期教會歷史
354-430
Augustine
耶路撒冷會議
尼祿王大迫害
耶路撒冷聖殿被毀
猶太人基督教
保羅
希臘化基督教
約翰
耶路撒冷
猶太人基督教
希臘化基督教
vs
諾斯底主義 gnosticism
Edictum Mediolanense
米蘭敕令
君士坦丁
Flavius Valerius Aurelius Constantinus Augustus
http://boardgamegeek.com/boardgame/137297/augustus
Imperator
Caesar
Divi F.
Augustus
(63 BC-14 BC)
凱撒大帝(100 BC- 44 BC)的甥孫和養子,亦被正式指定為凱撒的繼承人
羅馬帝國的開國君主 (先前羅馬共和國)
奧古斯都死後, 其借名
凱撒
和他的稱號
奧古斯都
都成了未來四百年羅馬統治者的永久性稱號
德意志皇帝號Kaiser與沙皇號Tsar都是從他的名字衍生而來
《君士坦丁誌》
Eusebius - Vita Constantini
Flavia Iulia
Helena
Augusta
虔誠基督徒
旅館服務員
272-280 養育君士坦丁
289 Constantius Chlorus 與Helena分開,與Theodora結婚
是否與Constantius Chlorus結婚?

312
君士坦丁與馬克森提兩軍在密爾維橋 Milvian Bridge 對峙,君士坦丁決定求助於唯一的神。在中午時,他看見雙交的光在太陽之前閃耀,並出現字樣 Εν Τούτω, Νίκα!,君士坦丁與他的士兵都看到此奇蹟。那天晚上,耶穌出現在他的夢中,並告訴他,將中午出現在天空的符號複製,並以此作防禦。最後其軍隊獲勝。
http://www.newadvent.org/fathers/2502.htm
皇位爭奪戰
Augustus
Caesar
Augustus
Caesar
Diocletian (284-305 在位)
http://en.wikipedia.org/wiki/Diocletianic_Persecution
West
East
四頭政制
Tetrarch
Constantius Chlorus - Constantine
Maximian - Maxentius
P
X
Χριστός
用呢個,win硬!
392
基督教正式成為國家宗教
Theodosius (346-395)
296-373
Athanasius of Alexandria
325
第一次尼西亞會議
Nicene Council
休息
聖君士坦丁
「第十三個使徒」
君士坦丁是真基督徒嗎?
從太陽神敬拜到基督教的一神論
戰勝Maxentius 後承認自己為基督徒
參與基督教的崇拜
沒有經歷「悔改回轉」一刻
道德生活嚴重缺憾(為保權位,殘殺親信)
臨終一刻才受洗,加入教會
晚期開始對基督教有真正的興趣,死後葬禮更以基督教儀式嚴格舉行
330
遷都君士坦丁堡
(Constantinople)
337
君士坦丁過世
(洗禮)
君士坦丁
Constantine
君士坦丁二世
Constantine II
君士坦提烏斯二世
Constantius II
君士坦斯Constans
英國、西班牙一帶
義大利和北非
帝國的東部地區
361年
朱利安 Julian
打壓基督教
討論問題:
基督教成為國教,你認為是利多於弊,還是弊多於利? 你認為基督教應該與政府扣上關係嗎?
10min
信徒人數激增
教會權力增加
教會資源大增
正統性更強,迫壓異端
政治與教會關係複雜,教義受政治因素影響
教會是征服者,
不再是受苦者
313
你會如何牧養君士坦丁?
600
中世紀
476
西羅馬帝國瓦解
451
迦克墩公會議
亞歷山太、安提柯、耶路撒冷、君士坦丁堡
羅馬
West
East
392
東西羅馬帝國分裂
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