Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

социология

No description
by

alex kalmykov

on 11 September 2011

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of социология

Что такое социальное? Парадигма реалистическая и номиналистическая парадигма РЕАЛИЗМ: основа общественной жизни само общество, социальные группы и институты. Именно они, — истинные носители социальной реальности Социологический НОМИНАЛИЗМ исходит из того, что источник и единственный субъект социальной жизни — индивид и его социальное действие. Поэтому социология, отмечал М. Вебер, не занимается «действиями» коллективных субъектов Другие различения «деятель-структура»
«микро-макро»
«методологический индивидуализм-холизм
«субъективизм-объективизм»
«рационализм-иррационализм» парадигма в социологии есть такое системное представление о взаимосвязях различных теорий, которое включает: (а) принятие некоторой общей для данных теорий философской («метафизической») идеи о социальном мире с ответом на критериальный вопрос: что есть «социальное»? (б) признание некоторых общих принципов, критериев обоснованности и достоверности знания относительно социальных процессов и явлений и, наконец, (в) принятие некоторого общего круга проблем, подлежащих или не подлежащих исследованию в рамках данной парадигмы. (Ядов) метапарадигмы
(познание социального) Завершение социального (Бодрийяр) Схоластический (мифологический) способ познания характеризуется представлением о природе и обществе как целостности, поддающейся осмыслению с помощью кодов, роль которых играют мифы, мистические представления, априорное (доопытное) знание. Механистическое сознание формирует представление об окружающем мире, в т.ч. обществе как о большом механизме (машине), каждая деталь которого неизменна, выполняет определенную функцию, но который можно регулировать и ремонтировать. Статистическое видение общества нацеливает на изучение его явлений путем выявления средней равнодействующей общественных сил и факторов, фиксации различных отклонений от усредненных показателей, установления причин и следствий этих отклонений. Статистический метод и научная картина мира, согласно которым мир представляется как равновесие противодействующих сил (экономических, политических, военных, культурно-идеологических и др.) или (и) его временные нарушения. В этой связи особое внимание придается проблемам устойчивости (неустойчивости) мира, отдельных обществ. Диалектическое мышление акцентирует внимание на том, что любое явление природы и общества постоянно меняется, находится в процессе «самодвижения», ибо оно внутренне противоречиво, несет в себе противоположные начала. Развитие (в т.ч. гибель) общественных и природных явлений происходит по определенным объективным законам – общим, присущим и природе, и обществу, а также специфическим, свойственным лишь какой-то одной сфере реальности. К числу общих диалектических законов относят закон перехода количественных изменений в качественные, закон единства и борьбы противоположностей, закон отрицания отрицания. Специфические законы развития социальных явлений оцениваются, прежде всего, как частные случаи проявления общих законов диалектики. Диатропический способ познания основан на допущении возможности осмысления общественных явлений в качестве реалий, не имеющих жестко детерминированных постоянно действующих законов, переживающих такие процессы (флуктуации), которые предопределяют появление качественно новых признаков, смену векторов и закономерностей дальнейших трансформаций. Функционализмом называют такой анализ социальных систем, как больших (государств, общественных классов, социальных институтов и т.п.), так и малых (семей, трудовых коллективов, иных микросоциумов), который основан на выяснении функций элементов, взаимодействие которых образует исследуемую систему. При этом функции дифференцируются на: а) эвфункции и дисфункции (первые способствуют выживанию системы, стабилизируют ее, вторые ведут к противоположным результатам); б) явные и латентные (первые означают те следствия, которые вызваны действующим субъектом намеренно; вторые – неожиданные для действующего субъекта последствия его действий, оказавшие воздействие на систему; в) по другим основаниям. Структуралисты не ограничиваются анализом функций, доводят его до изучения структур системы, т.е. ее устойчивых частей, образующихся взаимодействиями элементов системы. Главное внимание при этом уделяется особо значимым для системы структурам, изменения которых ведут к качественным сдвигам в функционировании (сохранении) и развитии (изменении) всей системы. Структурный функционализм – не простая сумма двух названных подходов, а такой их синтез, который позволяет глубже осмыслить механизмы жизнедеятельности и стабильности социальных систем. Это достигается, прежде всего, выяснением того, каким образом совмещаются друг с другом функции: а) элементов системы относительно друг друга, основополагающих структур и всей системы; б) структур относительно друг друга, составляющих их элементов и всей системы; в) системы относительно ее структур и элементов; г) разных систем относительно друг друга.
Суть феноменологической парадигмы заключена в осмыслении общества как явления, созданного и постоянно воссоздаваемого духовным взаимодействием людей, в т.ч. процессами межличностных коммуникаций (А. Шюц, Э. Тириакьян, П. Бергер, Н. Лукман и др.). Исследователи, взявшие на вооружение эту парадигму, изучают содержание и формы тех коммуникаций, которые особенно значимы для социальной жизни, понимания людьми друг друга. Этнометодологическая парадигма близка к предыдущей, но отличается от нее распространением методов этнографии и социальной антропологии на социологию. социолог, взявшийся за исследование, например, современных проблем семей россиян, может исходить из представления о семье как о:
С. Сидман, анализируя труды М. Фуко и Ж. -Ф. Лиотара, заключает: «Тот тип социальных теорий, что сегодня имеет место, должен быть заменен многообразием „социальных теорий“ (иронические кавычки. — В.Я.) в виде широкого социального нарратива (то есть рассказа, описания), каковой имеет дело с историей возникновения и развития, описанием кризисов, упадка или прогресса на основе регистрации реальных событий, не претендуя на единственно верное понятийное толкование зеркальных образов социального универсума» [цит. по 12, с. 467]. Социальное существует лишь в пространстве возможного, оно «гибнет в претензии на реальное» [12, с. 467]. Camic Ch., Gross N. Contemporary development in sociological theory: Current projects and conditions of possibility // Annual Review of Sociology. 1998. Vol. 24. Р. 453-476.









Историко-культурные этапы в науке
Научная картина мира
Критерий научности
Что есть общество или социальное
Критерий обоснованности знания (социального в частности)
Классическая наука
Мир не зависим от нас. Надо выявить его свойства и законы развития
Воспроизводимость знания путем применения той же методологии
Целостная система
Стройная непротиворечивая теория
Постклассика (некалссика)— модерн
Мир объективен, но ученый не может адекватно его отразить
В физике — принцип дополнительности. Понимающая социология
Социальные взаимодействия
Подтверждение предсказанного и ранее не наблюдавшегося
Постнеклассика. Наука нашего времени (граница ХХ–ХХI вв.)
Мир в постоянном изменении
Дискурс в научном сообществе
Конструкции непрерывно меняющейся реальности агентами, которые и производят социальные изменения
Неоднозначность, то есть множественность объяснения изучаемых процессов (феноменов)
Этапы: Классическая наука

Научная картина мира: Мир не зависим от нас. Надо выявить его свойства и законы развития

Критерий научности: Воспроизводимость знания путем применения той же методологии

Что есть общество или социальное: Целостная система

Критерий обоснованности знания (социального в частности): Стройная непротиворечивая теория
Этап: Неклассика — модерн

Научная картина мира: Мир объективен, но ученый не может адекватно его отразить

Критерий научности: В физике — принцип дополнительности. Понимающая социология

Что есть общество или социальное: Социальные взаимодействия

Критерий обоснованности знания (социального в частности):Подтверждение предсказанного и ранее не наблюдавшегося
Этап: Постнеклассика. Наука нашего времени (граница ХХ–ХХI вв.)

Научная картина мира: Мир в постоянном изменении

Критерий научности: Ясность исходных посылок и методологии. Дискурс в научном сообществе

Что есть общество или социальное: Конструкции непрерывно меняющейся реальности агентами, которые и производят социальные изменения

Критерий обоснованности знания (социального в частности): Неоднозначность, то есть множественность объяснения изучаемых процессов (феноменов)
развитие
социологического
занния ) , , ; а) системе, созданной взаимоотношениями ее членов, каждый их которых исполняет определенные функции; б) системе, состоящей из нескольких структур – супружеской, межпоколенной (отношения между родителями и детьми, бабушками и внуками, братско-сестринской); в) подсистеме, входящей в более обширные системы (население города, края, страны, общества, человечества); ) , (, , , , ..); ) , (, , , , ..); г) специфическом социальном институте, взаимодействующим с другими институциями общества (экономикой, политической властью, моралью, образованием, здравоохранением и т.п.); д) социальном явлении, в основе образования которого лежит брак (санкционированная обществом форма сексуальных отношений) и кровное родство; е) социальном образовании, меняющимся вод воздействием системы внешних и внутренних факторов; ж) сосредоточии специфических социальных действий и противодействий (конфликтов), для понимания которых необходимо выяснить те смыслы, которые вкладываются в эти действия и противодействия ее отдельными членами и совокупной семейной группой; з) малой социальной группе, базирующейся на общности хозяйственной и духовной жизни; и) проявлении повседневной жизни людей; к) средоточии особых коммуникаций, специфицирующих семью как социальное явление; л) синтезе тех или иных (как названных, так и неназванных) характеристик. Парадигма институционализма утверждает особую роль в социальных системах тех форм социальной практики, посредством которых обеспечивается устойчивость связей между субъектами социальной жизни и которые называются социальными институтами. В свете этой парадигмы изучается предназначение и функции социальных институтов, закономерности их функционирования, видоизменения и взаимосвязей с другими социальными структурами общества, а также друг с другом.
Full transcript