Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

Estudio Bíblico (Domingo 19-10-2014) - Tabernáculo, Templo y Sinagoga

No description
by

Juan Guamán Medrano

on 19 October 2014

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of Estudio Bíblico (Domingo 19-10-2014) - Tabernáculo, Templo y Sinagoga

Tabernáculo
Llamado en hebreo
mishkán
, fue el
santuario móvil
construido por los israelitas bajo las instrucciones dadas por Dios a Moisés en el
Monte Sinaí
.
Éx. 25-27; 30:1-31:11; 35:4-38:31; 39:32-40:38.
Propósitos.
1)
Proporcionar un lugar
donde Dios more entre su pueblo. (25:8; 29:42-46; Núm. 7:89)
Allí, el rey invisible podía encontrarse con los representantes de su pueblo y ellos con Él.

2)
Ser el centro
de la vida religiosa, moral y social.
Siempre se ubicaba en medio del campamento de las 12 tribus y era el lugar de sacrificio y el centro de la celebración de las fiestas nacionales.

3)
Representar grandes verdades espirituales que Dios deseaba grabar en la mente humana, tales como su
majestad
y
santidad
, su
proximidad
y la
forma de acercarse
a un Dios santo.
Los objetos y ritos también prefiguraban las realidades cristianas. Desempeñaban un papel importante en
preparar a los hebreos para recibir la obra sacerdotal de Jesucristo.
Ley -> Norma para andar en la voluntad divina.
Necesitaban tener la presencia de Dios palpable y permanentemente entre ellos.
Servía para recordar al pueblo de que poseía la dicha incomparable de tener a Jehová en medio de Israel.
En aquella carpa Dios moraba como rey y recibía homenaje.
Deseaba peregrinar con la nación hebrea. Guiarla y protegerla hacia Canaán.
Nombres.
La Tienda
o
El Tabernáculo
, por su cubierta exterior que lo asemejaba a una carpa.
El
Tabernáculo de Reunión
, porque allí Dios se reunía con su pueblo (29:42-44).
El
Tabernáculo de Testimonio
, puesto que contenía el arca y las tablas de la ley.
El
Santuario
, porque era una morada santa para Jehová.
Morfología y Distribución.
Construcción.
25:1-27:21; 29:38-31:17; 35:4-38:31; 39:32-40:38.
Lo primero que Dios pidió, fue una ofrenda. El tabernáculo
fue construido con las ofrendas voluntarias del pueblo
. Daban con tanto gozo y tan generosamente que fue necesario suspender la ofrenda (36:5-7).

También necesitó la
habilidad
, el
conocimiento
y la
labor
de ellos.

El diseño: Todos los detalles fueron hechos de acuerdo con el diseño que Dios le mostró a Moisés en el monte (25:9,40; 26:30; 35:10).

Al construir el tabernáculo estrictamente conforme con los mandatos de Dios, los israelitas fueron recompensados, pues la gloria del Señor llenó la carpa y la nube de Jehová permaneció sobre ella (40:34-38).
Su importancia se manifiesta en los trece capítulos que se dedican al relato de su construcción y descripción.
El lugar santísimo se diferenciaba de los templos paganos en que no tenía ninguna figura que representara a Dios. Contenía un solo mueble: el
arca del pacto
,
el objeto más sagrado de Israel
. El arca era un cofre construido de acacia y revestido de oro por dentro y por fuera. Sobre la cubierta del arca estaban dos querubines (seres angelicales de 4 alas) frente a frente, de oro, que con sus alas cubrían el sitio conocido como el
"propiciatorio"
. Allí Dios manifestaba su gloria.
Fue construido de tal manera que resultara fácil de desarmar y volverlo a armar; era portátil para poder ser llevado de un lugar a otro. Cada mueble tenía argollas por donde pasaban las barras que utilizaban los levitas para alzar las partes del tabernáculo.
Simbolismo.
La tienda era muy pequeña. No fue diseñada para que el pueblo israelita se reuniese adentro para adorar a Dios, sino con el fin de que
sus representantes, los sacerdotes, oficiaran como mediadores
.
a) La presencia de Dios:
- El lugar santísimo y en especial el propiciatorio (cubierta) del arca, representaban la inmediata
presencia de Dios
. Allí se manifestaba la
Shekina
(habitar).
- En el propiciatorio se realizaba el más perfecto acto de expiación, una vez al año y por el sumo sacerdote. (Recordar el libro de Hebreos,
Jesús es nuestro sumo sacerdote
)
- Los querubines representaban
reverencia y culto a Dios
.
- El arca contenía las dos tablas de la ley (
santidad de Dios
y
pecaminosidad del hombre
), una vasija con maná y más adelante la vara de Arón. Recordaban el
pacto
y el
amor de Jehová
.
- El velo (que excluía a todos los hombres, excepto al sumo sacerdote) recalcaba que
Dios es inaccesible al hombre pecador
.
b) El acercamiento a Dios:
Los enseres en el patio enseñaban
cómo el hombre puede acercarse a Dios y restaurar la comunión con Él.
- El primer paso para acercarse a Dios está simbolizado por el
altar de los holocaustos
, o sea que es la
expiación
. ("Sin derramamiento de sangre no se hace remisión."
- El segundo paso se representa con el
lavacro
(es necesario
purificarse para servir a Dios
).
c) El culto aceptable a Dios:
Los enseres del lugar santo indicaban
cómo la nación sacerdotal podía prestar culto a Dios y servirle en una manera aceptable.
Según algunos estudiosos:
-
Altar del incienso
: Cristo, el intercesor. Una vida de oración es imprescindible para agradar a Dios. Incienso = Oración, Alabanza e Intercesión.
-
Mesa de los panes
: Cristo, el pan de vida. Literalmente "panes del rostro" o "panes de la presencia".
12 panes = 12 ofrendas de gratitud de cada tribu. Pan = Dádiva de Dios y fruto de las labores humanas.
Mayordomía de los bienes materiales.
-
Candelabro
: Cristo, la luz del mundo. Simbolizaba al pueblo de Dios, Israel (luz de las naciones).
* Dado que los que oficiaban en el lugar santo eran los sacerdotes comunes, simbolizando a los creyentes (1 Ped. 2:9; Apoc. 1:6), es lógico considerar que el
uso de los enseres del lugar santo prefiguraba el culto y servicio de los cristianos
.
d) El Hijo de Dios:
La idea central del tabernáculo era que
Dios habitaba entre su pueblo
; su plena realización se encuentra en la
encarnación de Cristo
.
- Las
cortinas que cubrían al tabernáculo
, representaban a Jesucristo. La de pieles de tejones no era hermosa a la vista,
aspecto humano
de Jesús. La de pieles de cordero,
su obra redentora
. La de pelo de cabra,
su pureza
. La de lino fino blanco con querubines,
su gloria celestial
.
El dinero de rescate.
30:11-16
Sólo se permitía a los redimidos ofrecer culto a Dios.

Al ser numerados los hombres hebreos de veinte años hacia arriba, cada uno tenía que pagar medio siclo de plata. No era voluntaria, sino un
rescate de su persona
.

Demostraba ciertas verdades:
- Todos los hombres por naturaleza son
indignos
de ser contados como el pueblo de Dios y de disfrutar de las bendiciones divinas.
- Todos eran redimidos por la
misma suma
.
- Nos habla del
rescate verdadero
.
- Habla del motivo de
consagrarse al Señor
y llevar una
vida santa
.
La gloria en el tabernáculo.
40:34-38
Israel cumplió al pie de la letra las instrucciones divinas en cuanto a construcción. Cuando Moisés terminó su labor,
la nube que había guiado a Israel se acercó y descansó sobre el tabernáculo
como una
manifestación visible de la presencia
de Dios y allí permaneció
. Cuando Moisés procuró entrar en el lugar santo, no pudo hacerlo. Tanto la nube como la gloria eran demasiado fuertes.
La gloria mayor del tabernáculo no se encontraba en las cortinas magníficas, ni en el oro, ni en la plata, sino en la presencia del Dios viviente.
Así, Éxodo termina con el cumplimiento de la promesa de Jehová:
"Habitaré entre los hijos de Israel y seré su Dios."
(29:45)
El Tabernáculo, El Templo y La Sinagoga.
Adoración antes de ser pueblo.
¿Cómo se adoraba a Dios antes de estar el Tabernáculo?
Templo.
El Templo de Jerusalén
(hebreo: בית המקדש, Beit Hamikdash)
fue
el santuario principal del pueblo de Israel y contenía en su interior
el
Arca de la Alianza
, el
candelabro de los siete brazos
y demás utensilios empleados para llevar a cabo el culto hebraico en tiempos de la Antigüedad.

Una vez que comenzó la conquista de la tierra prometida, el Tabernáculo dejó de ser instalado y el arca no se guardó en un lugar permanente hasta que se erigió el templo de Salomón. Cuando se completó la mayor parte de la conquista del país (1467 a.C.), se trasladó a
Siló
, donde al parecer permaneció (con la excepción del tiempo que estuvo en
Betel
) hasta que la capturaron los
filisteos
.
(Jos 18:1; Jue 20:26, 27; 1Sa 3:3; 6:1.)
Una vez recuperada y de nuevo en el territorio de Israel, estuvo primero en
Bet-semes
y después en
Quiryat-jearim
, donde permaneció unos setenta años.
(1Sa 6:11-14; 7:1, 2; 1Cr 13:5, 6.)
En vez de atacar por el norte o por el sur, Josué atacó por el centro, dejando a ambos bandos sin posibilidad de hacer una alianza.
Cuando por fin fue trasladada a Jerusalén, transportada como era debido por los levitas
(1Cr 15:2, 15)
, estuvo guardada en una tienda durante el resto del reinado de David.
(2Sa 6:12-19; 11:11.)
Los sacerdotes quisieron llevársela cuando huyeron con motivo de la rebelión de Absalón, pero David insistió en que permaneciera en Jerusalén, pues confiaba en que Dios les permitiría a todos regresar ilesos.
(2Sa 15:24, 25, 29; 1Re 2:26.)
Él anhelaba construir una casa para poner en ella el arca, pero Dios postergó su edificación hasta el reinado de Salomón.
(2Sa 7:2-13; 1Re 8:20, 21; 1Cr 28:2, 6; 2Cr 1:4.)
Fue entonces, con motivo de la dedicación del templo, cuando se trasladó el arca de la tienda en la que se hallaba en Sión al lugar santísimo del templo, que se había edificado sobre el monte Moria, donde fue colocada bajo la sombra de las alas de dos grandes querubines.
(1Re 6:19; 8:1-11; 1Cr 22:19; 2Cr 5:2-10; 6:10)
David tenía el buen deseo de trasladar el arca a Jerusalén, pero el procedimiento que escogió en el primer intento provocó un desastre.
(2Sa 6:2-11; 1Cr 13:1-11; 15:13; Nú 4:15.)
* Localizada en Jerusalén, el
primer templo
fue construido por el rey Salomón para sustituir al Tabernáculo como único centro de culto para el pueblo judío.
El primer templo.
La edificación del templo fue la obra maestra en el extenso programa de construcción de Salomón y el logro más importante de su reinado. Se dedica aproximadamente la mitad del espacio que ocupa la historia de Salomón a la construcción y consagración de este edificio.
Razones.
1)
Si se limitaban los sacrificios al templo de Jerusalén, disminuiría la tentación de sacrificar en los numerosos lugares altos.
2)
La centralización del culto en Jerusalén mostraría a las otras naciones que Israel adoraba solamente a un Dios.
Preparativos.
1)
Reinaba la paz en Medio Oriente.
2)
Los enemigos habían sido sometidos.
3)
Israel gozaba de su período de mayor prosperidad y
había entablado buenas relaciones comerciales con sus
vecinos.
Construcción.
1) Los trabajos se hacían a base de prestaciones forzadas sobre cananeos y extranjeros residentes, aunque los israelitas también debían tributar cuatro meses de trabajo al año.
2) Usaron piedras calizas que deberían brillar con el sol.
3) Sin ruido de martillos.
(1 Reyes 6:7)
4) Secciones prefabricadas en otro lugar.
5) Edificado en siete años.
6) Jehová advirtió a Salomón para que no descuidara la comunión
(1 Reyes 6:11-13)
7) Sin imagen o representación alguna de Dios (sin idolatría).
8) Dedicación del templo. Coincidió con la Fiesta de los Tabernáculos (recordaba que eran
peregrinos
).
9) Traslado del arca y otros utensilios. La nube de la gloria llenó el templo.
10) Renovó el pacto davídico, pero advirtió sobre las consecuencias de la desobediencia.
El segundo templo.
Destrucción.
Las tropas del rey babilónico Nabucodonosor II
lo destruyeron en 586 a.C.
, llevando además cautiva a una gran parte de los habitantes del Reino de Judá a Mesopotamia, cosa que dio lugar al exilio y cautiverio de los hebreos en Babilonia.
Del Templo de Salomón solo sobrevivió un pequeño objeto de gran valor
simbólico; una granada de marfil del tamaño de un pulgar.
La única referencia histórica al arca del pacto posterior a Salomón es de
642 a.C. (unos novecientos años después de su construcción), y se halla
en 2 Crónicas 35:3, donde se lee la orden del rey Josías de que el arca se colocase de nuevo en el templo.
No se hace ninguna mención de que el arca se llevase a Babilonia, y ni siquiera figura en la lista de los artículos que se sacaron del templo, ni se menciona que fuese devuelta y colocada en el templo que reconstruyó Zorobabel (segundo templo) ni que se reemplazase por otra. No se ha llegado a saber cuándo desapareció ni en qué circunstancias.
(2Re 25:13-17; 2Cr 36:18; Esd 1:7-11; 7:12-19.)
Jeremías predijo el tiempo en que el arca del pacto ya no existiría, pero indicó que no se la echaría de menos y que
no perjudicaría a los adoradores de Dios el no tenerla
. En cambio, ‘llamarían a Jerusalén el trono de Yahveh’.
(Jer 3:16, 17.)
En el Apocalipsis, Juan dice: “Se vio en el santuario de su templo [en el cielo] el arca de su pacto”.
(Apocalipsis 11:15, 19.)
Reconstrucción de Zorobabel.
El Segundo Templo, mucho más modesto, fue completado por Zorobabel en 515 a.C. (durante el reinado del persa Darío I) y seguidamente consagrado. Tras las incursiones paganas de los seleúcidas, fue vuelto a consagrar por Judas
Macabeo en 165 a.C. Reconstruido y ampliado por Herodes, el templo fue a su vez destruido por las tropas romanas al mando de Tito en el año 70 d.C., durante la revuelta de los zelotes. Su principal vestigio es el
Muro de las Lamentaciones
, también conocido como Kotel o Muro Occidental.
Tercer templo.
Templo de Ezequiel.
Desde la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén en el año 70 D.C., los judíos han orado para que Dios permitiera la reconstrucción del tercer templo. Esta oración ha sido parte de la tradicional oración que los judíos realizan tres veces al día. A pesar de seguir sin construirse, la idea y el deseo de un tercer templo es sagrada para el judaísmo, sobre todo para el judaísmo ortodoxo, como un lugar de culto no realizado.
La escatología hebrea establece que el Tercer Templo de Jerusalén será reconstruido con el advenimiento del mesías del judaísmo.
Sinagoga.
La sinagoga es el lugar donde se reúnen los fieles judíos, así como el el lugar de culto y estudios de la más antigua de las religiones monoteístas.
Como se trata de un sitio de reunión, diálogo e interpretación, la sinagoga es conocida en hebreo como
Beit ha-Kneset
, expresión que sifnifica
'Casa de asamblea'
. Como institución y arquitectónicamente, la sinagoga es muy antigua en el judaísmo.
Origen
.
Aunque se poseen pocos datos acerca del origen de las primeras sinagogas, posiblemente ellas se remonten a tiempos posteriores a la división de los dos reinos hebreos (Judá e Israel, 930 a.C.), o puedan haber tenido lugar luego de la destrucción del primer Templo de Jerusalén (587 a.C.) o durante el cautiverio judío en Babilonia (586-537 a.C.).
El número de sinagogas creció al establecerse la lectura pública de la Torá. En el año 70, en el momento de ser sitiada y destruida por las legiones de Tito, Jerusalén contaba con unas 400 sinagogas.
Propósito.
Estas casas de asamblea
no
eran edificios especialmente construidos para el culto; un simple local hacía las veces de lugar de reunión, pero también existían grandes edificios para este fin.
El término «la Sinagoga» ha llegado a representar el sistema del judaísmo, así como «la Iglesia» representa el cristianismo.
Las sinagogas poseen habitualmente un santuario, es decir, un gran vestíbulo de oración, en el cual están contenidos los Libros de la Toráh. También pueden contar con una sala para los eventos comunitarios. Sin embargo, las sinagogas contienen sobre todo pequeñas piezas reservadas para el estudio.
Así,
aunque inicialmente estaba destinada al culto, la sinagoga se ha ido convirtiendo durante la historia judía en un lugar para la enseñanza de la tradición y la lengua hebraica a niños y adultos.
El término proviene del latín
sinagōga
, y éste del griego
sÿnagōgē
, del verbo
sÿnágein

('reunir, congregar')
. En hebreo se llama
Bet haKenéset
(בית הכנסת), o
'lugar de reunión'
.
Características.
1)
Generalmente las sinagogas están orientadas hacia Jerusalén.
2)
Al fondo se halla un armario o tabernáculo, el arca sagrada (hejal en sefardí o arón haKódesh en asquenazí), que contiene los rollos de la ley (Torá).
3)
Ante el tabernáculo pende una lamparilla que arde constantemente en recuerdo de la luz perpetua (ner tamid) que brillaba en el Templo de Jerusalén.
4)
Un candelabro, por lo general de siete lámparas en línea, evoca el célebre candelabro (menorá) del Templo.
5)
Una mesa de pupitre, colocada sobre una plataforma (tebá en sefardí, bimá en asquenazí), hace las veces de altar; sobre ella se lee la Torá.
Las sinagogas mantuvieron la identidad judía, a pesar de la dispersión.
Full transcript