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El romanticismo de Rousseau, Goethe y Schopenhauer.

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May Kruspe

on 31 October 2015

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Transcript of El romanticismo de Rousseau, Goethe y Schopenhauer.


-Luz Elena López Sánchez
-Mayleth Fernández Yáñez
-Javier Gustavo Villegas Amador
-David Alvarado Pérez

0100 - Antecedentes de la Psicología [Grupo: 9136]
Los filósofos románticos especularon libremente sobre la realidad
el arte y la experiencia estética en general, Se transforman en la experiencia filosófica por excelencia.
Factores de origen del Romanticismo
-Políticos
Los ideales románticos son incompatibles con el absolutismo o el despotismo ilustrado del siglo XVIII.
-Socioeconómicos
El triunfo de la burguesía como dirigente y diferencias de clases sociales.
-Culturales
El idealismo aparta de la filosofía su preocupación por los objetos exteriores y orienta su atención hacia el YO como realidad primordial y absoluta.
¿CUANDO Y DÓNDE SURGIÓ EL ROMANTICISMO?
El romanticismo de Rousseau, Goethe y Schopenhauer.
Aportaciones:


Libertad e individualismo:
el romántico exaltó la importancia del individuo y defendió su libertad a
todos los niveles.

Subjetividad y sentimentalismo:
se reivindicó la concepción subjetiva de la realidad y la expresión
de los sentimientos y emociones.

Idealismo y angustia existencial:
el deseo de libertad y la búsqueda de grandes ideales choca con la
realidad.

Historicismo y nacionalismo:
hay un enorme interés por la historia del propio país, por la nación, de
ahí el ambientar las obras en épocas pasadas.

Naturaleza:
se convierte en un reflejo de los sentimientos del yo romántico
Educación
1799-1803
. Ingresa al Instituto Runge, de Hamburgo, para prepararse en la carrera de comercio,
1807.
En su traslado a Weimar con su madre, comienza sus estudios en el Gymnasium de Gotha.
1808
. Continúa sus estudios bajo la dirección del helenista Passow.
1809
. Se inscribe en la Facultad de Medicina de Gottinga .
1812
. Estudios universitarios en Berlín.

En la universidad, Schopenhauer profundizó en las filosofías de Platón y Kant,mismos que le condujeron hacia el idealismo filosófico.
Su vida
Es un poderoso movimiento cultural que surge a finales del siglo XVIII y se extiende por la primera mitad del siglo XIX.
Surgio en Alemania e Inglaterra y se difundió en Europa.
Se contrapone a las ideas de la Ilustración, la época Neoclásica, al absolutismo político y artístico.
Surgen ideales como:
-el egocentrismo
-ideas libertarias
-idea del amor y la muerte
-introspección
Todo este periodo tiene una mirada hacia el Gótico.
Arthur Schopenhauer
(1788-1860)
Influencias
Teólogo y filósofo Meister Eckhart
Teósofo y místico Jakob Boehme.
Eruditos del renacimiento y la Ilustración.
La experiencia del cuerpo
El romanticismo en Alemania,descubrió la esencia oriental de la India, Johann Gottfried Von Herder , uno de sus máximos exponentes elogiaba constantemente ésta "religiosidad" ausente de Dios, sin una recompensa final , Schopenhauer buscaba esta clase de religión,un tanto inpersonal, por ello, bajo la influencia de los Vedas (textos religiosos escritos en sánscrito) , logra interpretar la voluntad como un acceso al mundo, como lo entiende el brahmanismo :una identidad entre la esencia crucial del hombre y del cosmos. Por lo tanto el cuerpo o "experiencia interior del cuerpo es lo que le llevará a conocer la realidad, y no la razón.
Sus obras
Jean-Jacques Rousseau

Se le considera como el representante típico del tratamiento individual en la educación. Su alumno solo se educa con un preceptor, sus fines educativos no son individuales, sino también sociales, diferentes a los de la educación dada en su tiempo, en contra de la cual se manifestaba.
El infante según Rousseau

Consideraba que cada edad tenía su edad idónea y que esa perfección y madurez se realizaban, en la infancia, mediante el juego.
De la infancia dijo: "
Hombres, sed humanos, que es vuestra obligación primera; sedlo con todos los estados, con todas las edades, con cuanto es propio del hombre. ¿Qué saber tendréis fuera de la humanidad? Amad la infancia; favoreced sus juegos; sus deleites, su amable instinto".
La gran idea de Rousseau es , en definitiva, que no podremos entender el alma infantil sin saber hasta que punto el juego forma parte de su esencia.
Cinco puntos sobre la infancia de Rousseau

1. La infancia es una realidad esencial y psicológica definida, con maneras y características de razonar, sentir y actuar, formas que se expresan de modo evidente en el juego
2.- El niño no debe de ser sólo un aprendiz de adulto. La infancia es una etapa decisiva de la vida con peculiaridades propias, entre las que destaca el ego como forma de expresión y relación con la realidad, y por ello ha de ser , en este sentido, considerada, respetada y protegida.
5.- Los educadores han de conocer estas características de la psicología de los niños en edad infantil, y defenderla, para realizar eficazmente su tarea.
3.- La bondad define el estado infantil y la educación debe cultivarla mediante el juego y tratar de que no se marchite.
4.- La infancia es una etapa de la vida que requiere un tratamiento educativo lúdico específico para desarrollar sus potencialidades y recursos.
Ideas acerca de la humanidad
La humanidad debe volver a su estado salvaje para recuperar la bondad y sólo debe satisfacer sus necesidades básicas, porque el salvaje desconoce la queja, el desaliento y el suicidio
Se oponía al hombre civilizado y estaba en contra del matrimonio que consideraba la causa de adulterios y abortos; y pensaba que la decadencia del hombre salvaje fue la aparición de la piedad privada que se transformo en sus cadenas.
Genera su concepto de voluntad general que representa la protección y el bienestar de la colectividad, la fuente de leyes y la que establece la norma de lo justo e injusto, que fue el germen del contrato social.
Contrato social de ROUSSEAU
Establece la posibilidad de una reconciliación entre la naturaleza y la cultura: el hombre puede vivir en libertad en una sociedad verdaderamente igualitaria. El problema fundamental es "Encontrar una forma de asociacion que defienda y proteja con toda la fuerza común proporcionada por la persona y los bienes de cada asociado, y por lo cual cada uno, uniéndose a todos los demás, no se obedezca mas que a si mismo, y permanezca, por tanto, tan libre como antes."
Ideología
Considera a la voluntad, como la raíz de los males del mundo,
Se destacó por ser misógino, aplicando sus ideas al considerar los principios que constituyen el fundamento de la actividad sexual humana, argumentando que los individuos se unen no por sensaciones del amor sentimental sino por los impulsos irracionales de la voluntad.
Para Schopenhauer, la vida humana se balancea entre la necesidad y el aburrimiento.
El dolor es la esencia del mundo,llamó al placer negativo.
El mundo se presenta como una apariencia engañosa,considerada comovoluntad irracional.
Schopenhauer consideraba que la muerte no era un mal, a pesar del temor que sentimos por ella, es sólo regresar a donde provenimos. Schopenhauer recurre a la metempsicosis, teoría de los estados sucesivos del alma, y a la palingenesia, teoría de los nuevos nacimientos, pero no entendidos en la relación causa-efecto.
Se opuso a las ideas de Hegel, quien creía en la naturaleza espiritual del la realidad.
Desde la perspectiva epistemológica,sus ideas pertenecen a la escuela denominada fenomenología.

Trascendencia
Influyó en las primeras obras de Friedrich Nietzsche, óperas de Richard Wagner y otros trabajos filosóficos y de arte del siglo XX.

El concepto de Schopenhauer sobre la voluntad abarca los fundamentos de lo que más adelante Freud nombraría los conceptos del inconsciente y del Ello.

Sus trabajos sobre la locura anticipan la teoría de la represión de Freud y la primera teoría sobre la etiología de las neurosis.

La obra de Schopenhauer contiene aspectos de la futura teoría de la libre asociación. Y lo más destacable , Schopenhauer anticipa la mayor parte de la teoría de Freud sobre la sexualidad.
Juan Wolfgang Goethe
(1749-1832)
N
ace en el siglo de las luces, cuando la razón cartesiana-newtoniana pretendía ser la fuente del conocimiento y base de la cultura, queriendo explicar todos los fenómenos de la vida, incluyendo la humana, y por lo tanto negando todo aquello que tenía raíces en los sentimientos y la intuición.
En 1811, al radicar en Berlín, siguió los cursos de Johann Gottlieb Fichte y Schleimarcher, estos filósofos le decepcionaron, al igual que Friedrich Von Schelling, por quien había mostrado gran interés.
1788-
Nace Schopenhauer en Danzig, el 22 de febrero.
1793-
Su familia abandona Danzig y se establece en Hamburgo, debido a la ocupación prusiana de esa ciudad,
1805-
Suicidio del padre de Schopenhauer, se traslada a Weimar con su madre, es empleado de comercio.
1814
-Rompe con su madre y se retira a vivir a Dresde,donde realiza su obra principal.
1820-
Docencia breve de Schopenhauer en Berlín.
1825 -
Se dedica al estudio del castellano.
1831
-Se traslada a Francfort del Main,para huír de una epidemia de cólera.
1852
-Se reúne un grupo de sus discípulos.
1860-
Fallece Arthur Schopenhauer a los 72 años, en Francfurt,a causa de un paro respiratorio.
Quien ha perdido la esperanza ha perdido también el miedo: tal significa la palabra "desesperado".
A. Schopenhauer.
Goethe también influyo en él , al publicar su obra
Commentatio exponens theoriam colorum physiologicam, eademque primariam
1813 -
Tesis :
Sobre la cuádruple raíz del principio de razón suficiente
(dedicada a su madre).
1819-

El mundo como voluntad y representación
(su obra más importante).
1836-
Sobre la voluntad en la naturaleza
(publicada después de 17 años).
1841-
Los dos problemas fundamentales de la Ética.
1844-
Segunda edición de
El mundo como voluntad y representación.
1851-

Parerga y Paralipómena.
(se consolida su fama).

Su obra
Goethe fue científico investigador de la naturaleza, pero fundamentalmente, fue poeta con una concepción profunda del mundo, de una doctrina esencial acerca de la vida humana, y estímulo constante para la acción, que lo convirtieron en guía de hombres de su época, de cuya obra literaria es difícil separar su vida, constituyéndose como retrato psicológico (Werther, Tasso, Fausto y Wilhelm Meister).
Todavía no cumplía los treinta años cuando fue llamado a colaborar con el gran duque Carlos Augusto de Saxonia-Weimar. Y durante más de cincuenta años trabajó allí al lado del gran duque, e hizo de esta corte el punto culminante de la cultura alemana de la época, y el lugar a donde dirigían sus miradas todos los hombres notables de Europa.
Sus ideas principales
Goethe en 1772-1773 compartía el entusiasmo despertado en su época por el arte y la literatura medievales. En la catedral de Estrasburgo descubría, los sentimientos más profundos de la verdad y de la belleza de proporciones, nacidos de un alma alemana sencilla y vigorosa, viva en la cerrada, oscura y clerical época de la Edad Media. En esa época creía, que su tarea era un extendido y encumbrado árbol de Dios, que proclamaba con mil ramas, un millón de ramitas y hojas tan numerosas como las arenas del mar, la gloria del señor su dueño.
De acuerdo a Goethe, la reflexión en torno a la relación hombre-naturaleza surgió en el momento en que la humanidad logró, a través de su apropiación de la naturaleza, dominarla en su espíritu creador, y enmarcada en el momento de transición de un estado salvaje en el que dominó la necesidad, a otro momento en el que el sentimiento interior lo transportó al acto creador, permitiéndole superar sus necesidades.
Sus repercusiones en el mundo
Goethe influyó a muchos otros pensadores, y al igual que otros le dio una gran importancia a la imaginación y a la sensibilidad sobre la razón, con el que se podría resumir algo aplicable a muchos otros románticos, y es que el romántico vive peligrosamente porque hace caso de sus pasiones.
Federico El Grande e Immanuel Kant fueron los que dieron el primer golpe al racionalismo de la época, que más tarde Goethe desarrollaría a lado de sus contemporáneos, como Herder, Schiller, Fichte, Hegel y los dos hermanos V. Humboldt, ocupando sin duda el primer lugar en muchos aspectos, al frente del neohumanismo o neoclasicismo en su natal Alemania, siempre en contra de las exageraciones de la ilustración.
Estudió en Leibniz (Alemania) de donde datan sus primeras producciones, en ellas se puede notar dos particularidades del poeta, la influencia de la mujer en su obra literaria, y el hecho de que ésta fuera la confesión literaria de sus propias emociones. Todo lo que sentía fue objeto de su poesía, y así es como desde los primeros años de su juventud adquirió la costumbre de examinar con fría mirada todo lo que en sus apasionados estados de ánimo acontecían, logrando alcanzar aquella serenidad de espíritu y aquel dominio de sí mismo que hicieron de él un hombre superior.
Goethe era el alma de la vida espiritual. No sólo de Weimar sino de toda Alemania. Cuando fue encargado del departamento de cultura, quedó bajo su mano la Universidad de lena en la ciudad próxima a Weimar.
Nunca como entonces floreció la Universidad. Convertida en la más importante de Alemania, atrajo hacia ella a los más eminentes pensadores: Schiller, Fichte, Schelling y Hegel.
Amparados con la libertad concedida al pensamiento, la investigación filosófica llegó a gran altura. Aficionado al estudio de la naturaleza, Goethe estimuló la prosperidad del Jardín Botánico y del Museo de Ciencias Naturales. Impulsó las cátedras de Física. Amplió la biblioteca. Y él mismo con sus continuas visitas a lena se convirtió en el estímulo más vivo para la existencia de una sociedad distinguida de sabios y literatos.

Sin embargo, el cambio de objetivo en la apreciación del Medioevo, llevó a Goethe a renunciar a su entusiasmo juvenil; definitivamente no compartía con los románticos el pensamiento que albergaba un devenir perpetuo, como la poesía romántica, aspirando a unos ideales que nunca tendrían realización en este mundo. Y este sentido de perpetuo anhelo, de continua ascensión hacia Dios.
Estas necesidades también señalaron el proceso creador del hombre en todos los tiempos. Una capacidad simbolizadora que se iría afinando en el hombre con el tiempo y la persistencia en la reflexión.
El hecho de que en las sociedades venideras ya no se vistiera de plumas y taparrabos no indica que se tenga la garantía de esa capacidad creadora desarrollada para el arte. Se puede generalizar que en cuanto el hombre, en cualquiera de sus momentos históricos, se deje apresar por la naturaleza, dependa de ella como fuente de sus necesidades, es decir, no tome distancia para mirarla desde dentro, entonces volverá a ese estado primitivo aunque vestido de fasto y lujo.
Desde esta perspectiva Goethe estableció la relación arte- naturaleza creando los principios del arte como símbolo que permite formular la autonomía del arte.
No obstante, Goethe y los poetas de su tiempo reconocieron la importancia del mito colectivo, y la presencia del inconsciente en el proceso creador del artista, surgido de fuentes hondas que alcanzaban los límites de la conciencia individual, pero negó el lugar de privilegio que los románticos han dado al sueño, pues fue un asunto que no fue dominante en su vida, ni su obra.
La concepción de Goethe sobre los sueño se ajustó al sentido y al espacio que ocupó en su vida y en las novelas. Le interesó en cuanto permitía conocer el YO. La imprecisión del mundo interno manifiesta en el sueño atrajo a los románticos, pero para Goethe esta indefinición fue la razón para rechazarlo.
Conclusión
Arango Restrepo y Sofía Stella (2008). Goethe y el romanticismo alemán. En LINGÜÍSTICA Y LITERATURA. No. 53 (pp. 51-64).
http://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/index.php/lyl/article/view/923/4535

EULALIA GUZMAN (n.d.). GOETHE, EDUCADOR. Revista de la Universidad de México. Recuperado de: http://www.revistadelauniversidad.unam.mx/ojs_rum/files/journals/1/articles/3949/public/3949-9347-1-PB.pdf
BIBLIOGRAFÍA
http://filosofia.laguia2000.com/grandes-filosofos/biografia-de-jean-jacques-rousseau
http://www.enxarxa.com/biblioteca/ROUSSEAU%20El%20Contrato%20Social.pdf
http://www.biografiasyvidas.com/obra/contrato_social.htm
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Bunge,Mario. (2000) La relación entre la sociología y la filosofía. (pp.209-2015). Recuperado de:
https://books.google.com.mx/books?id=tr5V7wx7v08C&pg=PA209&dq=romanticismo+filosofico&hl=es&sa=X&ved=0CCsQ6AEwA2oVChMIs9zk557hxwIVQZoeCh0SMAzm#v=onepage&q=romanticismo%20filosofico&f=false

Fazio, Mariano y Fernández, Francisco. (2004) Historia de la filosofía IV. Filosofía contemporánea. (pp.17-36). Recuperado de:
https://books.google.com.mx/books?id=UPvMuDShrmkC&pg=PA17&dq=romanticismo+filosofico&hl=es&sa=X&ved=0CDAQ6AEwBGoVChMIs9zk557hxwIVQZoeCh0SMAzm#v=onepage&q=romanticismo%20filosofico&f=false
Título del trabajo: Exposición de corrientes filosóficas
Fecha: 17 de Septiembre 2015
SONNENFELD , Alfred. Magia del Vitalismo Romántico Alemán.
Nueva Revista de Política, Cultura y Arte.
[en línea]. Marzo 2012. Nueva Revista número 137 [fecha de consulta : 15 septiembre 2015] Publicado en Cultura,Filosofía/Schopenhauer . Disponible en : http://www.nuevarevista.net/autor/alfred-sonnenfeld
Equipo de buscabiografias.com .
Biografía de Arthur Schopenhauer.
Diciembre 1999 con posteriores actualizaciones. [fecha de consulta : 15 septiembre 2015] .Disponible en : http://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/1275/Arthur%20Schopenhauer.
Insiste en la importancia de la subjetividad, la importancia de los afectos y el reconocimiento de la parte oscura en cada uno de nosotros.
El romanticismo siendo una corriente de pensamiento filosófico y artístico muy antigua, contribuyó en la evolución de la psicología. Aportando valores importantes para ella como: la subjetividad (emociones, sueños, fantasías), afectos, reconocimiento de la parte oscura (inconsciente) que ha sido de gran importancia a las ideas centrales del psicoanálisis e incredulidad hacia los motivos lógicos y las explicaciones racionales. De igual manera cabe destacar la influencia del romanticismo, reflejado en la búsqueda de sensibilidad, que en la psicología es parte de la vida cotidiana.
Afirmando desde sus ideas vitalistas y teleologistas, que la naturaleza no era materia muerta, sino algo orgánico, en desarrollo y que se perfecciona a sí mismo con el tiempo, que la Biología, y no la Física, debía suministrar el modelo de reflexión sobre las cosas, que la Voluntad es la realidad numérica oculta tras las apariencias, que el inconsciente era más importante que el pensamiento consciente y discursivo, y,que existía en los sueños el lenguaje del inconsciente, que sólo precisaba ser descifrado para revelar los secretos del Infinito.
BIBLIOGRAFÍA

WAISMANN, Abraham. Prólogo . En Schopenhauer, Arturo
. La sabiduría de la vida ; En torno a la filosofía ; El amor, las mujeres, la muerte y otros temas .
Av. República Argentina 15.México, Porrúa 1998. P.p. VII-XXX.
Reflexiones
Schopenhauer profesaba un teoría: entre más aislada es una persona, mayores posibilidades de despertar capacidades intelectuales más elevadas, ¿Qué tanto esta afirmación,es una justificación a su incapacidad para ser feliz?

¿Consideran ustedes que Schopenhauer es el precursor de las teorías de Sigmund Freud?
¿Hasta que punto puede ser factible, que la voluntad sea una agravante de los sucesos desafortunados de los seres humanos y su interacción a nivel mundial?
¿Crees que en pleno siglo XXI sigan vigentes las ideas del romanticismo?
Goethe hizo de todo lo que sentía objeto de su poesía, y así es como desde los primeros años de su juventud adquirió la costumbre de examinar con fría mirada todo lo que en sus apasionados estados de ánimo acontecían, logrando alcanzar aquella serenidad de espíritu y aquel dominio de sí mismo que hicieron de él un hombre superior.

¿En qué grado se debería dejar de lado el sentimiento?, ¿Cómo lograrlo?, ¿Será realmente bueno lograr un control de las emociones en todo momento?, ¿Será la única manera de llegar a esa superioridad?...
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