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Antropología de la Religión

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Antropología de la Religión
Ética.
Que es?
Estudia el origen, desarrollo y evolución, de los fenómenos religiosos en las distintas sociedades y grupos humanos.
Concepto
El concepto de religión lo podemos percibir desde tres puntos claves:
Funciones
En los pueblos primitivos, la religión constituye el principal entramado social que brinda estabilidad y afán de supervivencia al grupo a través del mito. Estos grupos se sienten descendientes de un dios, semidiós o héroe y con un cometido místico (ritos). En las sociedades modernas, la religión ha perdido importancia en estas funciones. Ya no representa la única forma de moral, al desarrollarse el Derecho; y las instituciones del Estado desempeñan gran parte de las funciones que tradicionalmente venía realizando la religión.
Evolución

Históricamente
La religión como explicación racional de los misterios de la naturaleza, es la religión animista, también se ha visto en lo religioso una forma de controlar los fenómenos a través de la magia, o como respuesta a los sentimientos de soledad ante los fenómenos de la naturaleza o el misterio de la muerte.
Teológico-Filosóficas
Tratan de definir lo religioso por su contenido, sus dogmas. La religión como sistema de creencias.
Antropológicas
Son funcionalistas, se fijan en la acción, la estructura social y los aspectos pragmáticos. Frente al esencialismo de lo sagrado y lo profano como explicación del mundo, se oponen la interpretación de las creencias y ritos como elementos activos de control, o la religión como una estructura social.
Primera
Cosmovisión o interpretación del mundo: origen, sentido, destino, salvación.
Estabilidad social, dirigida al grupo como tal, a través de la sacralización de la familia y el trabajo, de la moral y la autoridad, instituciones, ritos de paso y de sacrificio, etc.
Segunda
Tercera
Función económica y de control. Aparición del capitalismo.
Cuarta
Función psicológica, de estabilidad emocional, dirigida al individuo: sentido a la vida, salvación individual mediante la gracia, integración en la comunidad celeste mediante la salvación.
Periodo Itálico
Predominan las divinidades indígenas.
Periodo Helénico
Tras el contacto con el mundo helenístico, el espíritu de piedad ingenua da paso a una religiosidad filosófica y formal.
Periodo Oriental
Busca la felicidad y una vida eterna segura a través de ritos mistéricos.
Mundo Medieval
De aquí surge el fenómeno de la religiosidad popular en contraposición al de religiosidad oficial.
Renacimiento
Inicia la separación entre teología y religión. Al ponerse de moda la mitología clásica aparece un elemento de referencia frente al absolutismo teológico medieval.
Ilustración
Someterá a la religión a los “límites de la razón” (Kant). Se traducen textos religiosos de otras culturas, aparece el deísmo, los diccionarios enciclopédicos, la crítica a los textos bíblicos, se combate la superstición y se ataca el poder de la Iglesia.
Contemporáneamente
Éste último considera el concepto de Dios como la máxima creación cultural por dotar a la Humanidad de un padre que ha de emparejarse de forma natural con la madre-tierra.
Enfoques
Conceptual
No se puede definir con claridad términos como divinidad, lo sagrado, el misterio o el más allá.

Cómo definimos lo esencial del fenómeno religioso para saber si una acción es religiosa o no.
Funcionalista
La religión está en germen en los movimientos carismáticos, y en pleno desarrollo al fijarse el dogma y creencias en forma de texto normativo.
Etnocentrismo
Actitud del grupo, raza o sociedad que presupone su superioridad sobre los demás y hace de la cultura propia el criterio exclusivo para interpretar y valorar la cultura y los comportamientos de esos otros grupos, razas o sociedades.
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