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El paso del Mythos al Logos

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Leidy Lorena Bolaños Buitrago

on 22 January 2013

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Transcript of El paso del Mythos al Logos

El paso del Mythos
al Logos Mito Arjé
y
Physis Los
presocráticos Las diferentes inconsistencias
que presentaban los mitos provocaban filósofos INSATISFECHOS Este paso consiste en cambiar de mitos a logos, lo que quiere decir pasar de explicaciones o respuestas tradicionales y arbitrarias a explicaciones lógicas y racionales del mundo. El paso del Mythos al Logos El nombre de presocráticos hace referencia a todos aquellos pensadores que ejercieron su labor filosófica antes de Sócrates (desde el año 624 a. C. hasta el siglo V a. C.).
No obstante, esta cronología es bastante artificial, ya que muchos de estos hombres fueron contemporáneos e incluso sobrevivieron a Sócrates. Presocráticos Leidy Lorena Bolaños Buitrago
Sebastian García Bueno
10-2
Profesora: Natalia Ñañez
Filosofía

Octubre del 2012 El Mito fue el primer intento de explicar el mundo y en la cultura Griega respondía a los diferentes interrogantes acerca del hombre...

Estos explicaban todo con seres fantásticos o dioses;
La mayoría de mitos carecían de coherencia. Los dioses eran
semejantes a
los humanos De esto parte
la creación de... De esta manera nace... LA FILOSOFÍA Amor por el
conocimiento Preocupados por el funcionamiento del mundo abandonan la explicación mítica y centran el Logos como motor racional que explica lo que sucede en el Cosmos. Abandonan la teoría de los dioses como centro del Universo y convierten al hombre en centro del mismo. Son los llamados materialistas
de la naturaleza pues buscan
la explicación de las cosas a
través de elementos físicos. Es el comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas. También puede significar sustancia o materia, es decir, aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir, sólo él mismo. Es Natura (Naturaleza) en griego, y representa todo
el fenómeno o lo fenoménico que es perceptible o
captado,si y solo si, por los sentidos
(visión, olfato, tacto, etc). Physis Tales de Mileto Fue el iniciador de la indagación racional sobre
el universo. Se le considera el primer filósofo de la
historia de la filosofía occidental, y fue el fundador de
la escuela jónica de filosofía, según el testimonio
de Aristóteles. Se le atribuye la afirmación "todo es agua",
que se ha interpretado en el sentido de que Tales
afirmaba que el agua era el elemento originario de
la realidad, el principio de todas las cosas, o
bien en el sentido de que todas las cosas
estaban constituidas o formadas por agua. EL AGUA Aristóteles nos dice que para Tales el agua es el principio o arché de todas las cosas, debido a que:

La tierra descansa sobre el agua como una isla;

La humedad está en la nutrición de todas las cosas, tal vez debido a una observación de las orillas del Nilo y cómo en éstas "crecía" la vida después de que éste bajara su cauce;

El calor mismo es generado por la humedad y conservado por ella;

Las semillas de todas las cosas son húmedas, y el agua es el origen de la naturaleza de las cosas húmedas. Razones por las cuales EL AGUA es el arjé para Tales de Mileto: Anaxímenes Nació en Mileto, hijo de Eurístrato. Fue discípulo de Tales de Mileto y compañero de Anaximandro, coincidiendo con él en que el principio de todas las cosas (y también el substrato que permanece invariable ante todos los cambios y el fin, o "telos" al que todo vuelve) Para Anaxímenes, el aire era la substancia básica y originaria del mundo. Ese aire cambia por condensación y por rarefacción. Anaxímenes escogió el aire como principio originario, (arjé) de donde procede todo, debido a que podía convertirse en cualquiera de los otros elementos del mundo, como mar o tierra, sin perder su propia naturaleza. Simplemente se condensaba o se rarificaba pero conservando siempre su identidad. Razones por las cuales EL AIRE es el arjé de Anaxímenes: EL AIRE Anaximandro Fue un filósofo jonio considerado el primer científico, al usar la experimentación como método demostrativo. Nació hacia el año 610 a. C. en la ciudad jonia de Mileto (Asia Menor) y murió aproximadamente en el 546 a. C.1 2 Discípulo y continuador de Tales, compañero y maestro de Anaxímenes EL ÁPEIRON Anaximandro dijo que el principio y elemento de todas las cosas existentes era lo ápeiron [indefinido o infinito], y fue el primero que introdujo este nombre de «principio». Afirma que éste no es agua ni ningún otro de los denominados elementos, sino alguna otra naturaleza ápeiron, a partir de la cual se generan todos los cielos y los mundos que hay en ellos. Anaximandro "creyó que las cosas no nacían de una sola sustancia, como Tales del agua, sino cada una de sus propios principios particulares. Creyó que estos principios de las cosas singulares eran infinitos y que daban origen a mundos innumerables y a cuantas cosas en ellos nacen, y sostuvo que estos mundos se disuelven y nacen otra vez, según la edad a la que cada uno es capaz de sobrevivir." Parménides Fue un filósofo griego. Nació entre el 530 a. C. y el 515 a. C.* 1 en la ciudad de Elea, colonia griega del sur de Magna Grecia (Italia).

Parménides escribió una sola obra: un poema filosófico en verso épico del cual nos han llegado únicamente algunos fragmentos conservados en citas de otros autores. EL SER Parménides se oponia a la idea de Heráclito, usa el principio de identidad, lo cual puede afirmarse "lo que es, es". La fórmula negativa de este mismo principio, más tarde se llamo "principio de no contradicción".

Parménides dice que el arjé, el origen de todo es EL SER. Y tiene como características, la Inmutabilidad, la inmovilidad (he aquí donde difiere de Heráclito por que este afirmaba que todo estaba en movimiento, en cambio) Pitágoras Fue un filósofo y matemático griego, considerado el primer matemático puro. Contribuyó de manera significativa en el avance de la matemática helénica, la geometría y la aritmética derivada particularmente de las relaciones numéricas, aplicadas por ejemplo a la teoría de pesos y medidas, a la teoría de la música o la astronomía. LOS NÚMEROS Respecto a la vertiente matemático-científica, Pitágoras afirmaba que los números eran el principio (arjé) de todas las cosas. Surgió de manos de Pitágoras la escuela pitagórica, caracterizada por la identificación del arjé con los números. Hay que considerar que la escuela pitagórica no consideraba al número como algo abstracto (concepción actual), sino que lo veían como algo real. La consideraban la más real de las cosas y precisamente por esto lo concebían como el principio constitutivo de las cosas. Heráclito Conocido también como «El Oscuro de Éfeso», fue un filósofo griego. Nació hacia el año 535 a. C. y falleció hacia el 484 a. C..
Era natural de Éfeso, ciudad de la Jonia, en la costa occidental del Asia Menor (actual Turquía). Como los demás filósofos anteriores a Platón, no quedan más que fragmentos de sus obras, y en gran parte se conocen sus aportes gracias a testimonios posteriores. EL FUEGO Para Heraclito era el arjé es el fuego en el que hay que ver la mejor expresión simbólica de los dos pilares de la filosofía de Heraclito, el devenir perpetua y la lucha de opuestos pues el fuego solo se mantiene consumiendo y destruyendo y constantemente cambia de materia. El principio del fuego refiere al movimiento y cambio constante en el que se encuentra el mundo. Esta permanente movilidad se fundamenta en una estructura de contrarios. La contradicción está en el origen de todas las cosas. Demócrito Fue un filósofo griego presocrático y matemático que vivió entre los siglos V-IV a. C. (n. Abdera, Tracia ca. 460 a. C. - m. ca. 370 a. C.) 1 2 discípulo de Leucipo. Se le llama también "el filósofo que se ríe". EL ÁTOMO Propone que el Arjé que constituye toda la realidad es la cantidad geométrica pura, algo que no posee sabor, color, etc; sino que solo tiene tres dimensiones: altura, profundidad, y largo. A esto llamó átomo (indivisible, no tiene partes).
La fuerza del movimiento y la casualidad mueven el Arjé (átomo) y forman la fisis, cuando por el azar se chocan.
Demócrito funda el atomismo, que es considerar que toda la realidad está hecha de fragmentos que se juntan, pero únicamente de esto; y también el mecanicismo, que consiste en percibir la realidad como mera extensión (materia), casualidad y movimiento GRACIAS
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