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La montaña es algo más que una inmensa estepa verde: oralida

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by

Ana María Orjuela A.

on 2 October 2013

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Transcript of La montaña es algo más que una inmensa estepa verde: oralida

La montaña es algo más que una inmensa estepa verde: oralidad, testimonio y literatura.
La montaña es algo más que una inmensa estepa verde
Omar Cabezas
[…]Al cabo de tantos años
Como ha que duermo en el silencio
Del olvido salgo ahora,
Con todos mis años a cuestas con una
Leyenda seca como un esparto,
Ajena de invención, menguada de estilo,
Pobre de concetos y falta de toda erudición […]
Miguel de Cervantes El Quijote
i. Situación dialógica a partir de marcadores discursivos
ii. La voz del yo en el colectivo
Variantes diatópicas y diastráticas: "
chingüín
" para referirse a un niño pequeño; "
chochada
", para hablar de algo tonto, y
champa
para referirse a un resguardo improvisado.
IV. Encuentro oralidad-escritura
“pero en el fondo nos amábamos con un amor profundo, con una gran ternura de hombres. Un grupo de hombres abrazados, hermanados,
éramos un grupo de hombres con un beso permanente entre los mismos
” (105)
- "“[…] el cinturón me pegaba en los dos huesos, en el entronque de las piernas ¿cómo se llaman
estos huesos de aquí
? […]” (94), “[…] mi casa no tenía ni idea de lo que era la guerra, ni de lo que pasaba en Nicaragua en ese momento
¿me explico? […]
” (246), “[…] recordá que yo no tenía una convicción sólida […] (16).
“era un ranchito pequeño,
así como este
cuarto” (165), : “nosotros viendo que se bebió una porra
así... de este tamaño
” (75), : “[t]enía un olorcito muy particular, que yo creo era el de la brillantina
(te la vendían embadurnada en un tuquito de papel, era roja o verde o azul, la vendedora la sacaba con una palita de madera y la embadurnaba en el papel)
” (13).
Variante diastráctica: “no es lo mismo ir a hablar de la coyuntura histórica a un barrio, que decirles que
los ricos con los reales que explotan se van a putear a Europa
[…]” (63).
- "
Compa
" o "
compita
" para aludir a compañero; expresiones como "
con el cristo en la boca
", "
montarse verga con alguien
".
“[e]sta guerra, pues, no solamente costó un montón de tiros, un montón de fuego, un montón de hijos, sino que se vertieron millones de malas palabras. Malas palabras que sintetizan rabia, odio, esperanza, firmeza. Millones de millones de malas palabras encarnándose:
el hijueputa tenía un significado político, o el cabrón
.” (63).
Entonces yo recuerdo que una vez, hablando, yo dije malas palabras
y entonces, je, je, je
, la gente se sonrió cuando yo dije malas palabras y se quedaron viendo entre ellos mismos; se comunicaron, entre ellos sí había comunicación, se reían, pero se reían en torno a algo que yo había dicho. Entonces me di cuenta que me había comunicado. Y este es un elemento muy importante, por cuanto yo
descubrí que una mala palabra o una palabra soez bien dicha tiene un contenido político bien explosivo y bien penetrante
. (62)
iii. El discurso oral y su función política
Jerarquizar un discurso no jerarquizado
La idea y el recuerdo son lo más íntimo del hombre; donde nadie puede escrutar, ni pudo escrutar la inclemencia de la montaña, lo único que la naturaleza no puede transformar fácilmente.
Uno alimenta los recuerdos y cuando se acuesta en la hamaca por la noche, acurruca los recuerdos, los saca un poquito más para fuera del cerebro, les da vuelta en la cabeza, los pasea un poco, tímidamente por los ojos, tal vez por la cara
; pero yo nunca me la vi. (235).
"
Literatura" no es identificable con ficción sino con elaboración ideológico-formal
y en ese sentido la casi totalidad de los testimonios (no el ur-text [proto-testimonio] sino el testimonio final) han sido mediados por una formalización precisa.
Formalización que varía y que puede ir desde el efecto de oralidad/verdad hasta llegar a recursos y estructuraciones propias de la narrativa de ficción más sofisticada
. Formalización que puede incluir meras correcciones gramaticales o sintácticas o puede llegar al uso del "flash back", ritmos, estribillos, comienzos "in media res", y demás recursos heredados de la secular tradición narrativa y aun de la más reciente práctica narrativa del "Boom" (68)..
Referentes teóricos
Achugar, Hugo.
Areiza Londoño, Rafael et al.
Beverly, John.
Duchesne, Winter Juan.
Escandell V. Ma. Victoria.
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