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PEDAGOGÍA Y LIBERTAD:

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by

Alejandra Bono

on 13 August 2014

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Transcript of PEDAGOGÍA Y LIBERTAD:

EL MÉTODO
CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN POPULAR
Paulo Freire: nació el 19 de septiembre de
1921 en Recife, Brasil. Muere el viernes 2 de mayo de 1997,
a los 75 años en Sao Paulo, Brasil.

"Lo que me mueve a ser ético por sobre todo es
saber que como la educación es, por su propia
naturaleza, directiva y política, yo debo respetar a
los educandos, sin jamás negarles mi sueño o mi utopía."
PAULO FREIRE
Esquemáticamente consiste en:
1. Observación participante por parte de los educadores,
que deben “sintonizarse” con el universo
verbal del pueblo;
2. Búsqueda de las “palabras generadoras” a través
de la riqueza silábica y el sentido vivencial;
3. Codificación de las palabras en imágenes visuales
que estimulen el tránsito de la cultura del
silencio a la conciencia cultural;
4. Problematización del escenario cultural concreto;
5. Problematización de las palabras generadoras a
través del diálogo del “círculo de cultura”;
6. Recodificación crítica y creativa para que los participantes
se asuman como sujetos de su propio
destino.

Entendemos la educación popular como “un
enfoque alternativo de la educación dirigido hacia
la promoción del cambio social”. No promueve la
estabilidad social, sino dirige su acción hacia
la organización de actividades que contribuyan a
la liberación y la transformación”.

El propósito central de este paradigma se vincula
con la necesidad de que el proceso de cambio
sea asumido por el pueblo.

Sus objetivos principales son:

+ que más y más personas estén en condiciones
de pensar y desarrollar estrategias orientadas
al triunfo del proyecto popular.

+ que las luchas y organizaciones populares sean
más efectivas y democráticas.

PEDAGOGÍA Y LIBERTAD:
PAULO FREIRE

“Pesqué en ríos, robé frutas en frutales
ajenos. Fui una especie de niño colectivo,
mediatizado entre los niños de mi clase y los de
los obreros [...] recibí el testimonio cristiano de mis
padres, me empapé de vida y existencia, entendí a
los hombres desde los niños.”
PUNTO DE PARTIDA
Es lo concreto, el mundo real de los sujetos de los sectores populares, descubrir las relaciones de opresión existentes, y los procesos que las formaron.
Reconocerse en ese conflicto social, para poder definir una identidad y un rol en él y así, mediante la acción, romper las barreras que naturalizan la opresión y niegan la libertad.

Otros aspectos de la Pedagogía
Énfasis en el proceso, no en el resultado
Autoevaluación


Separar autoridad de criterio de verdad
Apuntalar la capacidad crítica
Desarrollar el núcleo del buen sentido
Convivencia
Explicitación del conflicto social.
Reconocimiento
dentro del mismo

Desnaturalización de conceptos
Dinámicas de acción-reflexión-acción
Desde el punto de vista operativo, funciona
según el siguiente esquema:
• Diagnóstico de la situación existente.
• Planificación de la acción.
• Evaluación de lo realizado.
• Re-planificación de la acción futura.
• Re-evaluación del diagnóstico preliminar.

Veinte máximas freireanas
1. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta.
2. Una visión de la alfabetización que va más allá del ba, be, bi, bo, bu.
Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y
económica en la que está el alfabetizado.
3. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos.
4. Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo.
5. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando.
6. Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad.
7. Enseñar exige saber escuchar.
8. Nadie es, si se prohíbe que otros sean
9. La pedagogía del oprimido deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía
de los hombres en proceso de permanente liberación.
10. No hay palabra verdadera que no sea unión
inquebrantable entre acción y reflexión.

11. Decir la palabra verdadera es transformar el mundo.
12. Decir que los hombres son personas y como personas son libres, y no hacer nada para lograr
concretamente que esta afirmación sea
objetiva, es una farsa.
13. El hombre es hombre, y el mundo es mundo. El hombre que
transforma el mundo sufre los efectos de su propia transformación.
14. Estudiar no es
un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas.
15. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser
educados por los educandos.
16. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros
ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre.


17. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía.
Los llamados “ignorantes” son hombres
y mujeres cultos a los que se les ha negado
el derecho de expresarse y por ello son sometidos
a vivir en una “cultura del silencio”.
18. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras,
sino a decir su palabra.
19. Defendemos el proceso revolucionario como
una acción cultural dialogada, conjuntamente
con el acceso al poder, en el esfuerzo serio y
profundo de concientización.
20. La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria,
deben estar al servicio de la liberación
permanente, de la HUMANIZACIÓN del HOMBRE.
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