Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

Asumir la política indígena en sus propios términos requiere un análisis más allá de lo político

No description
by

Diego Palacios

on 3 December 2012

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of Asumir la política indígena en sus propios términos requiere un análisis más allá de lo político

2. La política, lo político y política indígena 3. Ontologías de la modernidad 4. La cultura y lo político 5. Antagonismos y las sombras de la política 6. Movimientos indígenas y la participación en la esfera política convencional Marisol de la Cadena Asumir la política indígena en sus propios términos requiere un análisis más allá de lo político Exceso en la política indígena.
Cuestiona la política moderna y al Estado-nación.
Reflexionar sobre las sombras de la política. 2.1 La política y lo político

La política: negociación institucional del antagonismo.
Lo político: dimensión ontológica del antagonismo. Separa amigos y enemigos.
La política transforma relaciones antagónicas en agónicas. 2.2 Crítica de De la Cadena

En Lo político hay jerarquización entre personas.
En la esfera de Lo político se ha ocluido la relación colonizador y colonizado. 1. Emergentes indigeneidades El proyecto moderno diferenció la naturaleza de lo humano.

3.1 Raza y política

Usadas para distinguir lo moderno de lo arcaico.
Naturalizan la política.
Discriminación en vez de raza en la actualidad. 3.2 Ciencia y política

Ciencia y política no se mezclan en el proyecto moderno.
Ciencia: representación de la naturaleza, lo no humano
Política: representación de lo humano, de la gente frente al Estado
Hobbes y Boyle: momento de constitución de la modernidad. Se disoció la política de la ciencia. 3.3 Discriminación ontológica en la política

En la política, se disocia lo no humano de ella.
Se deja el ámbito natural a la ciencia.
Estas categorías modernas fueron exportadas por los colonizadores. 4.1 Lo político, o la cultura como extensión articulada

Comprender lo político más allá de la cultura y la política.
La naturaleza está en el centro del antagonismo. 4.2 Cultura: equivocación controlada

Cultura como equivocación contralada: una visión desde mundo diferentes.
Protesta por el Apu Ausangate: interpretaciónes desde mundos diferentes sobre un mismo espacio.
Desde las equivocaciones se construyen proyectos políticos. 5.1 Entre política, ciencia y naturaleza

El antagonismo está en el monopolio de la ciencia.
Romper el monopolio de la ciencia.
Liberar la política. 5.2 En América Latina: antagonismos entre ciudad letrada e indigeneidad

La ciudad letrada es el centro de la modernidad.
Primera cara: fuente de literacidad.
Segunda cara: cuna de intelectuales y locus de la política moderna.
Primer lado: capacidad de intelectuales para hacer política.
Segundo lado: capacidad racializada para representar al resto no intelectual.
Indigeneidad: articulación no moderna con la política convencional. Mov. Indígenas son legítimos usando las herramientas de la política moderna.
Subordinación de la política indígena ante la política letrada.
Límites de la política indígena: encasillamiento como creencia y el Capital. 6.1 Los términos de la participación en la esfera política

Reacomodos de la hegemonía moderna.
Para participar en la política moderna es necesario dejar la alteridad no moderna.

6.2 Hegemonía multicultural
Insurgencia indígena absorbida por el multiculturalismo.
Se esconde el antagonismo entre política, ciencia y naturaleza. 7.1 Hibridez de los políticos indígenas

Los políticos indígenas no reconocen la división entre “creencia” y política.
Híbridos: actúan en los planos locales y translocales.
Mariano y Nazario Turpo: expertos en rituales y políticos al mismo tiempo. No distinguen el mundo natural de lo humano. 7. Políticos indígenas en la sombras de la política 9.1 Características de la hegemonía de la colonialidad de la política

Literacidad: política letrada moldeada por lo urbano y la intelectualidad.
Política moderna incapaz de representar diferentes mundos (no humanos).

9.2 Oportunidad de las emergentes indigeneidades

Pluralizar la política a través de la representación de lo no humano. 8. Conclusiones: pluralizar la política 5.3 Las sombras como constitutivo exterior de la política

Traducción de las prácticas indígenas a lo aceptable por la política moderna.
Lo inaceptable = las sombras.
Full transcript