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EL HUMANISMO EN PEDRO ABELARDO

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JUAN CARLOS GARZON MOLINA

on 12 September 2012

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Transcript of EL HUMANISMO EN PEDRO ABELARDO

EL HUMANISMO EN PEDRO
ABELARDO JENNY ANDREA MELO
JUAN CARLOS GARZÓN OBJETIVO CONOCER LOS
PRINCIPALES POSTULADOS
DEL PENSAMIENTO DE ABELARDO
DATOS BIBLIOGRAFICOS Y CONTEXTO HISTORICO CONTENIDOS BIOGRAFIA
CONTEXTO HISTORICO
PRINCIPALES POSTULADOS DE SU PENSAMIENTO
ABELARDO Y ELOISA Nació en 1079 en Le Pallet, Nantes, en el seno de una
familia adinerada al servicio del conde de nantes.
Es un aristócrata que decide dejar la carrera paterna para dedicarse a las letras. BIOGRAFIA Antes del 1100 se dirige a París donde ingresa en la escuela de la Catedral para estudiar dialéctica con el renombrado maestro Guillermo de Champeaux. No contento con esto, estableció su propia escuela en 1102 en Melun
que a los dos años trasladaría a Corbeil.
Después de unos años de inactividad, debido a la
falta de salud, regresa a París para estudiar
retórica, nuevamente con Guillermo de Champeaux en 1108, pasa a ser profesor en la escuela catedralicia de la ciudad. Después de otro breve retiro en Bretaña, se dirige a Laón para estudiar teología con Anselmo de Laón En 1114 vuelve a ser profesor en la escuela catedralicia de París y unos años más tarde sucede el episodio amoroso con Heloísa del que nacerá su hijo Astrolabo y con el empezarán sus dificultades por la enemistad con el canónigo Fulberto, tío de Heloísa El año 1118 tanto él como Heloísa toman lo hábitos en los conventos de St Denis y de Argenteuil respectivamente, a pesar de haberse casado. Su espíritu inquieto es incapaz
de soportar la convivencia con los monjes por
lo que es trasladado a los monasterios de Provins y de Saint Medard sucesivamente 1120 funda un oratorio dedicado a la Trinidad en Nogent sur Seine. Este oratorio,
en el que sólo se halla acompañado de otro monje, se convierte poco a
poco en otra escuela a la que acuden discípulos para oír sus clases en 1122 y en vista del éxito, funda en la misma población el Paracleto, una especie de monasterio con vocación pedagógica. El concilio de Soissons condena sus escritos teológicos sobre la Trinidad ese mismo año. En el año 1127 se traslada a St. Gildas de Rhuis, monasterio del que ha sido nombrado abad y donde también se enemista con los monjes. Al cerrarse el monasterio de Argenteuil en esas mismas fechas, Abelardo les ofrece a las monjas el Paracleto y Heloísa es nombrada abadesa del monasterio. En el año 1133 Abelardo vuelve a París. En 1140, cuando la escuela catedralicia se ha trasladado a la montaña Ste. Genevieve (precedente de la Sorbona), y él es uno de sus profesores, la inquina de Bernardo de Claravall conseguirá que sea condenado nuevamente en el concilio de Sens. Es acogido por Pedro el Venerable en el monasterio de Cluny y dos años más tarde, al empeorar su salud, Pedro el Venerable decidirá trasladarlo al monasterio de Chalons sur Saone, de clima más agradable, donde morirá el año 1142. En el año 1164 al morir Heloísa sus restos serán trasladados al Paracleto y con la Revolución Francesa, que cerrará el Paracleto, los restos de ambos serán trasladados al cementerio de Pere Lachaise en París. CONTEXTO HISTÓRICO CARATERISTICAS
DEL AUGE DE LA EDAD MEDIA
EN FRANCIA el sistema era el Feudalismo, donde la riqueza la constituía la tierra; los siervos labraban la tierra y entregaban una cantidad al dueño (señor feudal), a cambio de protección militar. LA ECONOMIA el sistema político era la Monarquía Absoluta: el rey y la nobleza tenían el poder en sus territorios; los vasallos les servían a cambio de protección. La religión (Iglesia Católica) afirmaba que los reyes obtenían su poder por mandato divino. POLITICA 2 clases sociales: la nobleza y los plebeyos; luego, poco a poco, surgirá la burguesía (

comerciantes, gentes libres), que serán los que originen el cambio a la edad moderna. SOCIAL Unidad cultural cristiana, que se manifiesta:

a. En la unidad de fe (época teocéntrica).

b. En la unidad de lengua (el latín).

c. En la unidad del Arte (el Gótico).

d. En la unidad del método (didáctica). Sentido jerárquico según la línea
Dios
Rey-
Iglesia-
Nobleza-
Pueblo Los géneros literarios se clasifican así:
a. Iglesia: Literatura religioso-moral.
b. Nobleza:
1. Aristocracia guerrera: Gestas o Cantares Épicos.
2. Cortesana y caballería: Novelas de aventuras y de amor.
3. Burguesa: Poesía y Cuento satírico. PENSAMIENTO ETICO TEOLOGICO



Teológicas: Teología scolarum (Abelardo fue el primero que utiliza el término Teología como síntesis de la doctrina cristiana  Agustín la usa ya para referirse a la especulación pagana acerca de la divinidad).

• Éticas: Ethica Scitio te ipsum (conócete a ti mismo).





Sí y no” : colección de sentencias extraídas de los padres y las escrituras con respecto a 158 problemas teológicos  contradictorias La relación de Dios con el universo

Dios crea el ser, pero El no es el ser, sino que se encuentra por encima del ser por ser distinto. Así, Dios es Caridad porque el amor es unificante y difusivo. Es caridad y es uno porque es imposible que haya dos infinitos. Dios está en todas las criaturas, se encuentra por encima de ellas: éstas no existirían si Dios no las hubiese pensado  no se le ha negado el Ser a Dios, sino que se le ha ennoblecido[16]. Abelardo también se ocupa de la ética y aquí sostiene que la conciencia es el centro de la irradiación de la vida moral que brota de la intentio o consensus animi
Abelardo dice que no puede llamarse pecado al deseo de hacer lo que no es lícito, sino más bien al consentir a la voluntad y al deseo
Asimismo distingue el plano de los instintos del plano de lo conciente y racional
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