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La Persona Humana

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by

Mechi Palavecino

on 20 October 2013

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Transcript of La Persona Humana

La Persona Humana
DEFINICIÓN
Plano ontológico
Plano dinámico-existencial
DIMENSIONES
Etimológica
Del verbo latino "personare" = "resonar, hacer eco"
Del término griego "prósopon" = la máscara utilizada por los actores en el teatro para hacer más sonora la voz del actor
Derivación latina: "per se sonans" = quien posee voz por sí mismo
Jurídica
"La persona es sujeto de derecho e incomunicable para otro"
De aquí deriva
Un individuo humano en virtud de su nombre es reconocido y puede reconocido y puede desempeñar un papel en la sociedad
La persona jurídica es vista por los demás miembros de la sociedad como sujeto de derechos y deberes
Real
"Sustancia individual de naturaleza racional"
(Boecio)
SUSTANCIA
- Es sustrato de los accidentes
- Existe en sí misma
- Es incomunicable
INDIVIDUAL
NATURALEZA
RACIONAL
Refiere a la sustancia con las particularidades que la distinguen de otros individuos de la misma especie
Posee una esencia que es principio de operaciones
Por su racionalidad se abre al mundo por su conocimiento mediante ideas universales
Notas metafísicas
SUBSISTENCIA
- Existe en sí misma
- Independencia y autonomía
- Sustancia recibida, no es su propia causa
INCOMUNICABILIDAD
- No puede dar a otro su propio acto de ser
- Si pierde su acto de ser, acaba la sustancia
RACIONALIDAD E
INTELECTUALIDAD
- Apertura al ser, la belleza, el bien y la verdad
- Posibilita la libertad personal
- Apertura hacia sí mismo: autoconciencia e intimidad
INDIVIDUALIDAD
- Obra por sí misma
- A medida que es más individual, más perfección presenta
UNIDAD SUSTANCIAL DE CUERPO Y ESPÍRITU
POSTURAS EN CONTRA
POSTURAS A FAVOR
NATURALEZA
implica que hay una
Hay diversas almas en el hombre
(Platón, Filón de Alejandría)
Fenomenismo psicológico, teoría actualista y asociacionismo: no hay sustancias permanentes, sino acontecimientos, hechos o situaciones. El hombre se hace a cada instante por su obrar.
Dualismo: alma y cuerpo son dos sustancias completas que se unen de modo accidental (Platón, Descartes)
Monismo psicológico: no hay diferencia esencial entre cuerpo y alma, sino que son aspectos de una misma realidad
Aristóteles: la unión es hilemórfica y en ella, el alma es la forma del hombre o de un viviente
Define al alma como “acto primero de un cuerpo natural organizado que tiene vida en potencia”
El ALMA HUMANA
- Es espíritu y forma
- Es coprincipio, en cuanto a que, unida al cuerpo, da una sustancia.
- Posee capacidad de subsistencia, pues hay actos en los que el alma actúa sola

La unión sustancial se ve en los actos del alma unida al cuerpo, como por ejemplo la abstracción
Es unión SUSTANCIAL: los dos componentes unidos forman una sola sustancia, que es el hombre
Es unión NATURAL: los dos componentes tienden, por naturaleza, a estar unidos (no se perjudican).
Es la condición de posibilidad del despliegue del hombre hacia su bien final, que constituye su perfección = Principio de operaciones
Lo natural en el hombre es el desarrollo de sus facultades y, por ello, alcanzar su fin. El FIN del hombre es perfeccionar al máximo sus capacidades, especialmente las superiores.
El bien propio de la INTELIGENCIA es la VERDAD.
El bien propio de la VOLUNTAD es el BIEN.
La naturaleza humana se realiza y perfecciona mediante decisiones libres, que nos hacen mejores porque desarrollan nuestras capacidades.
La Dignidad del Hombre
DIGNIDAD: preeminencia o excelencia por la cual algo resalta entre otros seres por razón del valor que le es propio
EXPLICACIÓN KANTIANA
- Ser digno = ser libre = ser fin en sí mismo
- La autoposesión libre es el particular valor intrínseco de la persona humana
FUNDAMENTACIÓN JURÍDICO-POSITIVA
- El hombre se da a sí mismo su propia dignidad
- Los valores sociales son determinados por la sociedad
- Inspira promulgación de leyes y derechos: como mecanismos de defensa del hombre que él mismo inventa para protegerse de los suyos
FUNDAMENTACIÓN ONTOLÓGICA-TEOCÉNTRICA
- La persona humana es digna por ser individuo de la especie humana
- Deriva de su naturaleza
- Es fin en sí misma
- Es creada a imagen y semejanza de Dios
ES NECESARIO DISTINGUIR:
Dignidad moral: depende del uso que se haga de la libertad
Dignidad ontológica o natural: deriva del ser persona, a imagen y semejanza de Dios y que se manifiesta en el actuar libre
Notas fenomenológicas
SER SOCIAL
AUTOCONCIENCIA
- Puede ponerse a sí mismo como objeto de conocimiento
- Conoce que conoce
- Se percibe a sí misma como fuente de su obrar, que siempre se valora moralmente
LIBERTAD
- Es alguien que se va configurando a sí mismo
- Se determina como persona a través de sus actos
INTIMIDAD
- Posee un mundo interior
- De ella surge el obrar novedoso
- Ninguna intimidad es igual a la otra, por eso cada persona es única e irrepetible
DIÁLOGO E INTERSUBJETIVIDAD
- Surge de la necesidad de comunicar la propia intimidad
- El yo personal se capta frente a un tú
- AMISTAD: en ella el hombre se reconoce valioso para el otro
DONACIÓN
- Se realiza como persona cuando entrega algo de su intimidad a otro como algo valioso, y éste lo recibe como valioso
- Lo más valioso que tenemos es nuestra existencia

El hombre es un SER SOCIAL por NATURALEZA
Nunca la sociedad puede anular el bien de una sola persona, puesto que la persona ya es tal y posee un valor intrínseco antes de gozar el reconocimiento social.
El hombre está hecho para "con-vivir": la convivencia es un medio imprescindible para la perfección y la felicidad del ser humano
El hombre es un ser naturalmente social porque todo individuo humano necesita la ayuda de otros individuos de su propia especie para poder vivir, no de cualquier manera, sino como hombre.
Estas propiedades manifiestan a la persona, pero no son lo esencial o constitutivo de ella, no la fundan.
El fundamento último de la persona descansa en su acto de ser estable y permanente, antes que en su obrar que necesariamente es intermitente.
La persona, el "yo personal", es una realidad ya fundada ontológicamente que tiene una prioridad causal con respecto al obrar y permanece idéntico a través de los cambios.
TRABAJO GRUPAL
A partir de las nociones vistas y el video, respondan:
1. Cuáles son los motivos por los que House niega que el bebé es persona? A qué plano responden sus razones?
2. House está en contra de la unión sustancial, en qué postura se encuentra? Por qué?
3. En qué sustenta House la dignidad de la persona? Qué opinarías al respecto?
4. En qué actitudes de la madre reconocés las notas fenomenológicas del hombre?
CONCLUSIONES
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