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Teorías de la comunicación

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Andrea Canales

on 11 April 2013

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Transcript of Teorías de la comunicación

Perspectiva funcionalista Perspectiva critica Perspectiva interpretativa Los Orígenes Funcionalismo moderno está influido por la antropología .Estudiar una sociedad o una cultura en su conjunto, si queremos comprender sus principales instituciones y explicar el comportamiento de sus miembros . Aspectos fundamentales de la vida funcionalista .La sociedad esta compuesta por individuos libres y autónomos

.La sociedad es en realidad un mercado libre de ideas o mensajes . Roles del funcionalismo en la sociedad de EE.UU 1) Legitima la existencia y el funcionamiento de empresas mediáticas apoyando el imperialismo cultural norteamericano.

2) Recoge los principios fundamentales del capitalismo norteamericano, libre merado individuos y autónomos

3) Justifica la hegemonía ecnómica, cultural y política de los EE.UU. frente a posibles modelos alternativos .Desarrollo de las investigaciones sobre la comunicación Desde la sociologia se busca afrontar el estudio de los medios masivos desde la perspectiva de proceso global de comunicacion Se plantea la necesidad de establecer los apotes de los diferentes elementos de la comunicacion global La organizacion global del trabajo, la elaboracion y la discusion de las lineas principales, teoricas y metodologicas,sobre las cuales poder progresar en el futuro .Elementos decisivos de la aportación funcionalista Capacidad del funcionalismo par adaptarse alas necesidades y demandas de conocimiento de su época La pluralidad de aportaciones del funcionalismos a partir de una estrategia de investigacion empirica y otra analitica Los Principios Talcott Parsons: concibe la sociedad como un todo en el que los elementos no se yuxtaponen sino que se encuentran distribuidos Conjunto de unidades pautadas relativamente estables. El aspecto estático del sistema ¿Qué es la estructura? Intereses de los funcionalistas Diversidad de conductas de los individuos que están en un ámbito cultural , pero que tienen diferentes status sociales. ¿Qué son las funciones? La vertiente dinámica del sistema Perspectiva Funcional - Merton Perspectiva Funcional Son 11 los principios sobre los que se basa Merton 1) Analiza todo objeto estandarizado (actividades reiterativas
y normativizadas) 2) Supone invariablemente con alguna concepción de la motivación
de los individuos implícita en un sistema social. 3) FUNCIÓN: consecuencias observadas que favorecen la adaptación o ajuste a un sistema dado 4) Se especifica el grupo del que se habla (individuos en posiciones sociales diferentes, subgrupos o subsistema, etc) 5)Hay ciertas funciones indispensables (sino se realizan no persiste la sociedad) y se supone que ciertas formas culturales o sociales son indispensables para realizar esas funciones 6) A.F debería estudiar de forma detallada los mecanismos sociológicos por los que se realiza una función 7) Hay que tener en cuenta la existencia de alternativas funcionales 11 principios básicos de la perspectiva funcional 8)La interdependencia de los elementos de una estructura social limita las posibilidades efectivas de cambios o alternativas funcionales 9) El A.F está interesado en el cambio social y en la estructura social 10) El A.F requiere unos procedimientos de investigacion validables con la lógica de la experimentación 11) El análisis funcional no tiene compromiso intrínseco con ninguna ideología Las funciones de la comunicación de masas Lasswell "el proceso de la comunicación en la sociedad realiza 3 funciones
Vigilancia del entorno
Correlación de los componentes de la sociedad en cuanto a darle una respuesta
Transmisión del legado social Lazarsfeld y Merton
La función otorgadora de status
La función de compulsión de normas sociales
La disfunción narcotizante
Condiciones para uso efectivo del mass media Monopolización: poca o ninguna oposición en los medios de comunicación Canalización: se pueden canalizar las pautas generales de conducta Complementación: Medios de comunicación masivos tienen máxima efectividad en conjunción con los contactos cara a cara Lazarfeld y Merton reconocen que estas condiciones rara vez se dan en la propaganda con objetivos sociales Las críticas al funcionalismo Saperas: Funcionalismo ha experimentado un desarrollo teórico desigual
Comunicación de masas es estudiada de manera segmentada, descontextualizada y sin consideración ni al tiempo ni a la historia Para Balle hay 4 aporías del modelo funcionalista en la investigación comunicativa
1) Estudio de la transmisión de la información
2) Limitaciones del método empírico
3) La separación sujeto-objeto
4) La institucionalización de la investigación Primera aporía .Falta de una visión global e histórica no permite generar una teoría de ámbito general .Al concentrarse en la Mass Communication Research se impidió una visión global de la comunicación. Segunda aporía Hacia los Mass Communication Research Tercera aporía Investigador ha de observar de forma distante y desde fuera a su objeto de estudio. Cuarta aporía Fuentes de financiación pueden condicionar la investigación 1er lugar: No exige una teoría sociológica general al inicio de la investigación
2do lugar: Al estudiar la opinión pública da por hecho que ésta es la suma de opiniones individuales "Los métodos empíricos se limitan a reflejar la superficialidad de los procesos sociales" (Saperas, 1992 b:61) Erving Goffman El construccionismo La etnometodología TEORÍAS La uniformidad de mensajes Perspectiva Funcional Son 11 los principios sobre los que se basa Merton 1) Analiza todo objeto estandarizado (actividades reiterativas
y normativizadas) 2) Supone invariablemente con alguna concepción de la motivación
de los individuos implícita en un sistema social. 3) FUNCIÓN: consecuencias observadas que favorecen la adaptación o ajuste a un sistema dado 4) Se especifica el grupo del que se habla (individuos en posiciones sociales diferentes, subgrupos o subsistema, etc) 5)Hay ciertas funciones indispensables (sino se realizan no persiste la sociedad) y se supone que ciertas formas culturales o sociales son indispensables para realizar esas funciones 6) A.F debería estudiar de forma detallada los mecanismos sociológicos por los que se realiza una función 7) Hay que tener en cuenta la existencia de alternativas funcionales 8)La interdependencia de los elementos de una estructura social limita las posibilidades efectivas de cambios o alternativas funcionales 9) El A.F está interesado en el cambio social y en la estructura social 10) El A.F requiere unos procedimientos de investigacion validables con la lógica de la experimentación 11) El análisis funcional no tiene compromiso intrínseco con ninguna ideología de la COMUNICACIÓN La escuela de Fráncfort La Escuela de Palo Alto Se inicia antes de la Segunda Guerra Mundial (1933) El interaccionismo simbólico La escuela pasa de la utopía al desencanto
Plantea el potencial revolucionario de los nuevos medios de comunicación (cine, fotografía y radio)
Posibilidades revolucionarias de los medios se confrontaron con la realidad política de su utilización
Tecnología informativa se convierte en un agente del control social (freno del cambio social) Problemática: Medios de comunicación manipulan masivamente , cultura de masas es una vulgarización nefasta de la cultura Tres aspectos de las teorías de la Escuela de Fráncfort
Industria de la cultura
Pseudocultura
Unidimensionalidad La industria de la cultura La cultura se convierte en mercancía

Industria que afecta al nivel psíquico de las personas

Medios de comunicación provocan mentalidades rígidas homogeneidad psíquica La pseudocultura Es la superestructura ideológica de la sociedad industrial avanzada.
Busca la neutralización de conocimientos que se realizará desde una cultura convertida en ideología.
La cultura se transforma en ideología destinada a conservar el sistema
Crea una estandarización del lenguaje que cierra el universo comunicativo de la realidad sin posibilidad de asimilar elementos críticos .Pese a la multiplicidad de mensajes se da una uniformidad en sus contenidos que se ve en una serie de retornos cíclicos .Lo que caracteriza la cultura de masas es la estandarización y repetición. "Conjunto de valores políticos, éticos, económicos, de bienestar material y de hábitos cotidianos que la administración totalizadora de las sociedades industriales avanzadas imponen imperativamente"
- Alsina La economía política .Reflexión crítica del papel de los medios de comunicación de masas a partir de las coordenadas económicas .Centra su búsqueda en la red de intereses económicos que determinan el funcionamiento de los medios de comunicación 3 campos de estudio
Estudio de la propiedad de los medios de comunicación y los factores que intervienen en la producción de la información
Análisis de contenido de la información para establecer las pautas manipulación ideológica en la representación de la información
Circulación de la información y su influencia en la sociedad Los Estudios culturales Se iniciaron después de la Segunda Guerra Mundial Tres funciones ideológicas 1) El suministro y construcción selectiva del conocimiento social
Medios de comunicación suministran discursos a partir de los cuales los individuos y pares construyen una imagen de las vidas 2) Reflejar y reflejarse en esta pluralidad; suministrar un inventario constante de los léxicos, estilos de vida e ideologías que son objetivados allí 3) Organizar, orquestar, unir lo que se ha presentado y clasificado selectivamente Se busca comprender lo que entienden e interpretan los diversos grupos culturales al recibir un mensaje Objeto de estudio: comunicación interpersonal Aproximación subjetiva de comunicación = intersubjetividad de relaciones sociales Críticas Se queda en manifestaciones superficiales de lo social, no profundiza en causas políticas, económicas e ideológicas del comportamiento social. El objeto de estudio y el método no dan una visión global de la sociedad. Intuitivo y dificulta la generalización. Perspectiva crítica Perspectiva funcionalista Representantes: G.Bateson
R.Birdwhistell
Don D.Jackson
E. Goffman A. Scheflen
S.Sigman
P.Watzlawick
E. T. Hall Forman la "Universidad Invisible" Físicamente no existe, sino que comparten maneras de pensar Características de de los investigadores Recurren a una modalidad del sistema: Construir conceptos y esquemas, relacionar instrumentos mediante una lógica interna y aplicar los hechos. Conceptos: Fenómeno del Doble Vínculo Realidad de Primer y Segundo orden 2 o más personas están en una situación de importancia vital Rasgos (5) Se produce un mensaje paradójico El receptor del mensaje no puede discutir el mensaje paradójico (metacomunicación) Las personas involucradas lo consideran normal y adecuan su comportamiento El comportamiento paradójico tiende a perpetuar la situación Principios En la comunicación intercultural, entran en contacto 2 sistemas de significación distintos. Uno(1) no es capaz de transmitir lo que desea. DESCONFIANZA EN CAPACIDAD COMUNICATIVA PROPIA Elemento importante de la comunicación intercultural: emociones
El aprendizaje de una lengua se facilita al interiorizar los valores o emociones propias de la cultura. Paradoja: se le pide a alguien de otra cultura que sea espontáneo pero cuando sucede se le recrimina su conducta. Realidad de Primer orden Realidad de Segundo orden Se refieren al consenso de la percepción y se apoyan en pruebas experimentales, repetibles (que se pueden verificar) No se menciona la significación o el valor de las cosas Realidad simbólica Nos enfrentamos solo con imágenes o concepciones de la realidad Reglas subjetivas , arbitrarias Axiomas : La imposibilidad El contenido El proceso de interacción Las interacciones La imposibilidad de NO comunicar En la comunicación intercultural, la incomprensión o malentendido son parte de la comunicación El contenido viene determinado por la interacción que hay entre interlocutores. En esta relación se establece la intención comunicativa del mensaje Se establece la Metacomunicación a través de la interacción En el proceso de interacción los participantes van estableciendo las secuencias de los hechos. Entre las interacciones comunicativas existen las simétricas (igualdad) y las complementarias (diferencia) En los contactos interculturales existe una relación complementaria Rompe con la idea: COMUNICACIÓN = transmisión de un mensaje de emisor a receptor Los símbolos (el lenguaje verbal y no verbal) permite la comunicación entre personas. Mediante esta comunicación se establecen las sociedades Con la interacción permanente, se construye el sentido de las situaciones sociales diarias. Considera que la conducta no es una respuesta automática a los estímulos de origen externo. Es una construcción subjetiva sobre uno mismo, los otros y exigencias sociales Objetivos Descripción e interpretación de los diversos sentidos elaborados por los hombres durante una relación. Estudio de como los individuos y los grupos forman sentidos y significado social y su negociación social. Análisis de como los individuos tienes expectativas del comportamiento de los demás y cómo desarrollan una propia actividad con respecto a esto. Influencia Modelo adecuado Opinión pública Impacto General Aspectos: Diversidad de las formas y del contenido de los medios La variabilidad de respuesta de los individuos, se produce un proceso de intermediación La conexión interdependiente de todas las formas de comunicación Consideraciones Se debe reflejar fielmente el mundo empírico en que se produce esta influencia Estudiar la sensibilidad de la población hacia los medios de comunicación. Es cambiante. Fruto de experiencias previas. Estructura los intereses. Es un error aislar la influencia de los M.de Comunicación de otras influencias. En la experiencia real se combinan las influencias. Las personas determinan el contexto social cambiante, en la influencia de M. de Comunicación Estudiar en toda su amplitud la influencia especifica de los medios de comunicación Consideraciones Tiene su base en una sociedad, toma su forma de un marco social concreto y cumple una función con respecto al papel que desempeña en la acción social Toda sociedad implica una organización con diversos tipos de grupos funcionales Los grupos funcionales actúan a través de los cauces accesibles en la sociedad Los individuos clave tienen que tomar las decisiones cruciales a la necesidad de valorar diferentes influencias que recaen sobre ellos. La formación es producto de la interacción de los grupos. Se produce entre grupos funcionales y no entre individuos aislados Para que la opinión pública sea efectiva debe poder afectar a quienes tienen capacidad de decision en distintos ámbitos de la vida social Rompe con la hegemonía del estructural funcionalismo Impulsa la introducción de técnicas cualitativas Introduce en la investigación comunicativa las nociones de sentido y de conocimiento social Supone la refutación de la consideración lineal del proceso comunicativo La noción de producción adquiere mayor importancia Se redescubre al comunicador La noticia es un objeto preferente de la investigación y una unidad básica del conocimiento social
Se da la introducción del estudio de los formatos informativos y de los formatos generales de los medios de comunicación
El análisis de la audiencia evoluciona hacia el análisis de la recepción Se fragmenta la noción de efecto, ya no se establece según intencionalidades del comunicador, proceso cognitivo mejor Se da la voluntad de colaboración o de diálogo con las otras formas de la sociología aplicadas al estudio de la comunicación No se le puede encasillar en una corriente o en un movimiento Goffman trata de la organización de la experiencia de la persona individual, no pretende estudiar ni la organización ni la estructura social. Analiza la Dramaturgia social La vida cotidiana es una continua puesta en escena, con acotaciones tácitas No se caracterizó por centrarse en el estudio de los M. de Comunicación sino como hay constancia de su estudio sobre la imagen de la mujer en la publicidad Objeto de estudio Construcción de la identidad, más en concreto, la identidad deteriorada. Considera que los signos de estigma de la identidad son "aquellos signos especialmente afectivos para llamar la atención sobre una degradante incongruencia de la identidad" Objeto de estudio : -La vida cotidiana
-La realidad de la vida cotidiana es la suprema realidad La Cultura de Masas es un espacio simbólico y narrativo donde la construcción de lo imaginario y de lo mitológico ha tenido un papel fundamental El prototipo de interacción social es la situación "cara a cara". se percibe a los demás a través de tipificaciones El lenguaje tiene un papel central en la vida cotidiana. Capaz de trascender la vida cotidiana y referirse a experiencias El principal aporte es el análisis de la sociedad como realidad objetiva y subjetiva La necesidad de legitimar el mundo social aparece cuando se debe transmitir a generaciones venideras Niveles 1er nivel: el vocabulario
2do nivel: proposiciones teóricas rudimentarias
3er nivel : teorías explicitas
4to nivel: universos simbólicos La sociedad es un continuo proceso dialéctico Construccionismo social Proceso dialéctico Ideas básicas El mundo social consiste en actividades conversacionales (diseños de actividades conjuntas)
Los seres humanos tienen la capacidad innata para hacerse lugar en los juegos Las actividades se estructuran según reglas de obligatoriedad
Para entender el juego debemos centrarnos en producir y hacer
En la vida cotidiana no solo jugamos un juego, sino varios a la vez Tipos La realidad social objetiva
La realidad social simbólica
La realidad social subjetiva Es la búsqueda empírica de los métodos empleados por los individuos para dar sentido y al mismo tiempo realizar sus acciones de todos los días: comunicarse, tomar decisiones, etc. Estudia las actividades corrientes que caracterizan la vida cotidiana. Todo lo que el mundo sabe pero pasa por alto. estudiar el comportamiento. El modo en que crean y mantienen concepciones Caracterización Crítica La etnometodologia estudia la sociedad desde dentro y toma el punto de vista del actor social.
Su objeto de estudio básico es la vida cotidiana.
Para la etnometodología los sujetos de un grupo social organizado están continuamente comprometidos a decidir, reconocer, evidenciar el carácter racional de su forma de actuar.
Toda propiedad "racional" de la acción es considerada como una realización contingente de prácticas comunes organizadas socialmente.
La etnometodología propone la hipótesis de que toda situación organiza las actividades que la componen de modo que formen un contexto coherente de actividades. Se ocupa de la acción como significado antes de entender la acción como praxis, es decir, el compromiso de los actores con la realización práctica de intereses.
No reconoce la centralidad del poder en la vida social. Incluso en una conversación nos encontramos con una interacción en la que se dan relaciones de poder.
Las normas sociales son susceptibles de interpretación diferencial. De hecho en una sociedad dividida en clases o intereses diferentes es inevitable esta interpretación diferencial, que la etnometodología no tiene en cuenta.
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