Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

Культура Руси X - начала XIII в.

No description
by

Sergey Pereverzev

on 22 October 2015

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of Культура Руси X - начала XIII в.

Культура Руси X - начала XIII в.
Факторы, определившие самобытность культурно-исторического пути России:
Природно - климатический - многообразие климатических зон;
Геополитический - расположение на равние, пересечение Востока и Запада;
Этнический - многообразие племенных союзов и соседних народностей;
Хозяйственная деятельность;
Религиозно- конфессиональный - язычество, православие, ислам и т.д.;
Характер власти и социальная организация общества - сильная, единоличная власть правителя;
Заимствования, культурные влияния в истории России.

Культурная динамика и периодизация русской культуры
I. Восточнославянское язычество и формирование культурной традиции.
II. Культура русского средневековья (X - XVII вв.).
1. Культура Древней Руси (X - XIII вв.) - раннее средневековье.
2. Культура Московской Руси (XIV - XVI вв.) – развитое средневековье.
3. Культура России в период позднего средневековья (начало Нового времени) - XVII в.
III. Культура России в Новое время - XVIII - нач. XX вв.
1. Культура русского Просвещения - XVIII в. - нач. XIX в.
2. Русская классическая культура. - XIX в.
3. Русская культура - конца XIX - начала XX в. "Серебряный век".
IV. Советская культура - 1917 - 1991 гг.
V. Культура постсоветской России - конец XX -XXI вв.


Основные черты Древнерусской культуры
Культура древних славян
Влияние Византии
Религиозное мировоззрение
Двоеверие :
христианизация страны
(988 г.)
при сохранении пережитков язычества
(БИНАРНОСТЬ)
Традиционализм
Культурное единство народа
Анонимность большинства произведение искусств
Остромирово евангелие — древнейший памятник старославянской письменности русской редакции, переписанный на Руси с восточно-болгарского оригинала диаконом-писцом Григорием в 1056—1057 гг. для новгородского воеводы и посадника Остромира (христианское имя Иосиф), посаженного киевским князем Изяславом Ярославичем. Предполагается, что Григорий был киевлянином и в создании памятника ему кто-то помогал.
Берестяны́е гра́моты — письма и записи на коре берёзы, памятники письменности Древней Руси XI—XV вв. Берестяные грамоты представляют первостепенный интерес как источники по истории общества и повседневной жизни средневековых людей, а также по истории восточнославянских языков.
Кири́лл (в миру Константи́н по прозвищу Фило́соф, 827—869, Рим) и
Мефо́дий (в миру Михаи́л; 815—885, Моравия)
Были́ны (стáрины) — героико-патриотические песни-сказания, повествующие о подвигах богатырей и отражающие жизнь Древней Руси IX—XIII веках; вид устного народного творчества, которому присущ песенно-эпический способ отражения действительности. Основным сюжетом былины является какое-либо героическое событие, либо примечательный эпизод русской истории (отсюда народное название былины — «стáрина», «старинушка», подразумевающее, что действие, о котором идёт речь, происходило в прошлом).
Ле́топись (или летописание) — это исторический жанр древнерусской литературы, представляющий собой погодовую, более или менее подробную запись исторических событий. Запись событий каждого года в летописях обычно начинается словами: «в лето …» (то есть «в году …»), отсюда название — летопись.
"Повесть временных лет"
XII век - монах Нестор
Житие́ — жанр церковной литературы, в котором описывается жизнь и деяния святых. Житие создавалось после смерти святого, но не всегда после формальной канонизации.
Слово о законе и благодати
«Поуче́ние Влади́мира Монома́ха» (в некоторых источниках — «Поучение Владимира Всеволодовича», «Завещание Владимира Мономаха детям», «Поучение детям») — литературный памятник XII века, написанный великим князем киевским Владимиром Мономахом. Это произведение называют первой светской проповедью.
Крестово-купольный храм - архитектурный тип христианского храма, сформировавшийся в Византии и в странах христианского востока в V—VIII вв. Стал господствующим в архитектуре Византии с IX века и был принят христианскими странами православного исповедания в качестве основной формы храма.
Вид на Софийский собор
Страна Украина
Город Киев
Конфессия Православие
Тип здания Собор
Строитель Владимир Великий и Ярослав Мудрый
Дата основания 1037 год
Вид на Софийский собор
Страна Россия
Город Великий Новгород
Конфессия Православие
Епархия Новгородская
Тип здания Собор
Первое упоминание 989 год
Строительство 1045—1050 годы
Софийский собор
Страна Беларусь
Город Полоцк
Конфессия Православие
Тип здания Собор
Архитектурный стиль виленское барокко
Строительство 1030—1060 годы
Черниговский Спасо-Преображенский собор
Страна Украина
Город Чернигов
Конфессия Православие
Епархия Черниговская УПЦ МП
Тип здания Церковь
Строительство 1033—??? годы
Фре́ска (от итал. fresco — свежий), — живопись по сырой штукатурке, одна из техник стенных росписей.
Моза́ика — декоративно-прикладное и монументальное искусство разных жанров, произведения которого подразумевают формирование изображения посредством компоновки, разноцветных камней, смальты, керамических плиток и других материалов.
Одной из древнейших икон, унаследованных от греков, является Владимирская Богоматерь, знаменитая чудотворная икона, попавшая к Юрию Долгорукому из рук константинопольского патриарха Луки Хризоверха.
Более поздние иконы создавались иконописцами Владимиро-Суздальской и Новгородской земли, под впечатлением от византийских образов.
Работы русских мастеров перенимали греческую одухотворенность, гармонию и выразительность.

Культура X - XI вв.
Культура XII - XIII вв.
Ки́ево-Пече́рский патери́к
— сборник рассказов об основании Киево-Печерского монастыря и житий его первых насельников.
Авторы: митрополит Климент Смолятич и епископ Кирилл Туровский
КЛИМЕНТ СМОЛЯТИЧ (1-я пол. 12в. - 1164) древнерусский мыслитель, церковный деятель. Монах Зарубского монастыря около Киева. Известен своей эрудицией и литературным талантом. Образование, вероятно, получил в Константинополе.
Кирилл Туровский мыслитель 12 в., проповедник, знаток греч. богословской лит-ры. Сначала монах, затем епископ г. Турова (Киевская Русь); сторонник князя Андрея Боголюбского. В своей политич. деятельности и проповедях выступал против междоусобиц, за объединение Руси, за единство рус. церкви. Автор многочисл. "Слов" и "Посланий"
Даниил Заточник (XII или XIII век) — уроженец Переяславля, писатель, биографические данные о нём отсутствуют. Предполагают, что ему принадлежат два близких по тексту произведения, именуемых редакциями, или же одно из них. Первая редакция — «Слово Даниила Заточника», вторая — «Моление Даниила Заточника».
«Сло́во о полку́ И́гореве» (полное название «Слово о походе Игоревом, Игоря, сына Святославова, внука Олегова», — известный памятник древнерусской литературы. В основе сюжета — неудачный поход русских князей на половцев, предпринятый новгород-северским князем Игорем Святославичем в 1185 году. «Слово» было написано в конце XII века, вскоре после описываемого события (часто датируется тем же 1185 годом, реже 1—2 годами позже).
Виктор Васнецов. После побоища Игоря Святославича с половцами. 1880 год.
Георгиевский собор
Страна Россия
Город Юрьев-Польский
Конфессия Православие
Епархия Владимирская и Суздальская
Тип здания Собор (храм)|Собор
Дата основания 1230 — 1234 годы
Церковь Спаса на Нередице.
Страна Россия
Деревня Спас-Нередицы, Новгородский район Новгородской области
Конфессия Православие
Епархия Новгородская
Основатель Ярослав Владимирович (князь новгородский)
Дата основания XII век
Дата постройки 1198 год
Церковь Антониева моностыря 1106
Страна Россия
Город Великий Новгород
Конфессия Православие
Епархия Новгородская
Успенский собор
Страна Россия
Город Владимир (город)
Конфессия Православие
Епархия Владимирская и Суздальская
Тип здания Крестово-купольный храм
Строитель Всеволод III Большое Гнездо
Основатель Андрей Боголюбский
Дата основания XII век
Строительство 1186—1189 годы
Дмитровский собор
Страна Россия
Город Владимир
Конфессия Православие
Епархия Владимирская и Суздальская
Тип здания Собор
Дата основания 1194—1197 годы
Церковь покрова на Нерли
Страна Россия
Село Боголюбово, Суздальский район Владимирской области
Конфессия Православие
Епархия Владимирская и Суздальская
Тип здания Крестово-купольный храм
Основатель Андрей Боголюбский
Дата основания XII век
Устюжское Благовещение — русская икона Благовещения Пресвятой Богородицы, написанная в 20-30-е годы XII века в Великом Новгороде. Одна из немногих сохранившихся русских икон домонгольского периода. В настоящее время хранится в Государственной Третьяковской галерее.
Спас Нерукотво́рный - «убрус, мантия, шерстяной плащ») — особый тип изображения Христа, представляющий Его лик на убрусе (плате), или Керамидион от (греч. — черепица), представляющий собой Его лик на «чрепии» (глиняной доске или черепице).
Спас Нерукотворный. Новгород Великий. Вторая половина XII века
Ангел Златые власы — древнейшая икона из собрания Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге. Датируется второй половиной XII века. Большинство специалистов относят её к новгородской школе иконописи.
Характерной особенностью этой иконографии являются волосы Ангела, выполненные в технике «асиста» сусальным золотом, отчего эта иконография и получила такое название.
Икона «Ярославская Оранта» — икона Богородицы, написанная, по различным оценкам, в XII—XIII вв. и происходящая из Спасо-Преображенского собора ярославского Спасо-Преображенского монастыря.
В 1197 году была принесена из Солуни во Владимир великим князем Всеволодом Юрьевичем икона великомученика Димитрия, написанная, по преданию, на его гробовой доске, и это событие было внесено как праздник в древние святцы. Эта икона сначала находилась в Киеве, потом во Владимире, а при великом князе Димитрии Ивановиче, в 1380 году, перенесена в Москву и поставлена в Успенском соборе.
Особое почтение к памяти святого Димитрия видно из того, что русские князья часто называли своих первенцев именем этого святого. Так было у Ярослава I, Юрия Долгорукого, Иоанна II, Иоанна Грозного, Алексея Михайловича. В древней Руси день великомученика Димитрия считался в числе больших праздников, службу совершал обычно сам патриарх, в присутствии царя.
http://learningapps.org/
Full transcript