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Ética para Amador

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by

Jaime Correa

on 25 September 2013

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Transcript of Ética para Amador

Ética para Amador Estructura retórica
I. De qué va la ética
Saber imprescindible: ciertas cosas nos convienen y otras no.
A veces, la vida nos obliga a hacer elecciones difíciles (dilema aristotélico del capitán del barco).
III. Haz lo que quieras
La libertad: el asunto del que se ocupa propiamente la ética.
IV. Date la buena vida
El autor establece explícitamente que su libro NO es un manual de ética ni un recetario de lo que se debe hacer.
Aviso antipedagógico y prólogo
Propósito del autor
Más bien, Savater busca iniciar a su hijo (y, de paso, al lector) en la reflexión moral. Para él, esta es "parte esencial de cualquier educación digna de ese nombre" (p.12).
Según Savater, lo que quiere decirle a su hijo (y al lector), se resume en la siguiente frase: "Ten confianza en ti mismo".
Lo que nos conviene = "bueno" (nos sienta bien). Lo que no nos conviene = "malo" (nos sienta mal).
Como los seres humanos no nos ponemos de acuerdo sobre cuál es la mejor manera de vivir, muchas veces nos resulta difícil distinguir lo bueno de lo malo.
Complicación = los seres humanos somos libres, no estamos totalmente programados como los animales (ejemplo termitas vs. Héctor).
Dos aclaraciones respecto a la libertad: 1. no somos libres de elegir lo que nos pasa sino de decidir cómo responder a lo que nos pasa. 2. Somos libres de intentar cosas, pero a menudo nos equivocamos (no somos omnipotentes).
Los humanos, aunque programados en parte (biológica y culturalmente), siempre podemos optar por algo que no esté en el programa.
Los seres humanos podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida, y podemos optar por lo bueno frente a lo malo (equivocándonos a menudo).
Ética: saber vivir o arte de vivir que nos permite acertar en nuestras decisiones con respecto a la mejor manera de vivir.
Motivos de nuestras acciones = respuesta a la pregunta ¿Por qué hago esto?
II. Órdenes, costumbres y caprichos
Hay tres tipos de motivos: 1. órdenes (alguien te dice qué hacer); 2. costumbres (repites sin pensar lo que tú o la sociedad suelen hacer); 3. caprichos (haces lo que te da la gana).
Las
órdenes
sacan su fuerza del miedo, del afecto y la confianza y de la búsqueda de recompensa.
Las
costumbres
nos brindan comodidad y, muchas veces, son el resultado de la presión de los demás (ej. las modas).
Las órdenes y las costumbres parecen venir de fuera.
Los
caprichos,
en cambio, parecen ser espontáneos, venir de dentro de ti.
Cuando enfrentamos un verdadero dilema, las órdenes, las costumbres y las caprichos resultan insatisfactorios para tomar la decisión correcta.
En esos casos tenemos que reflexionar, creativamente, para encontrar la línea de conducta más conveniente.
"Libertad es
decidir
, pero también, no lo olvides,
darte cuenta
de que estás decidiendo. Lo más opuesto a
dejarse llevar
, como podrás comprender" (p.40).
"Nadie puede ser libre en mi lugar, es decir, nadie puede dispensarme de elegir y de buscar por mí mismo" (p.42).
Según Savater, la adultez consiste en ser "capaz en cierto modo de inventar la propia vida y no simplemente vivir la que otros han inventado para uno" (p.42).
La ética de un hombre libre nada tiene que ver con los castigos ni los premios.
"Moral": conjunto de comportamientos y normas que solemos aceptar como válidos.
"Ética": reflexión sobre por qué los consideramos válidos y comparación de la diversas "morales" que hay.
Para Savater, los dos términos significan "arte de vivir".
Es difícil ponerse de acuerdo sobre lo que se necesita para ser un hombre bueno sobre todo porque
no sabemos para qué sirven los humanos
. "[...] No hay un único reglamento para ser buen humano ni el hombre es instrumento para conseguir nada" (p.46).
Como hay muchas formas de ser bueno, la reflexión ética exige estudiar las circunstancias de cada caso y las intenciones que mueven a cada persona.
"¿Qué te parecería si ahora te digo que a la puerta de la ética bien entendida no está escrita más que esa misma consigna: haz lo que quieras?" (p.47).
¡Haz lo que quieras!: hay que dejarse de órdenes y costumbres, de premios y castigos; en una palabra, de cuanto quiere dirigirte desde fuera. Tienes que plantearte este asunto desde ti mismo, desde el fuero interno de tu voluntad (p.51).
"Interroga sobre el uso de tu libertad... a la libertad misma" (p.51).
Según Sartre, "estamos condenados a la libertad". Es decir, nadie puede dispensarnos de la libertad creadora de escoger nuestro camino.
"Haz lo que quieras" no es lo mismo que "haz lo primero que te venga en gana".
Savater usa la historia bíblica de Jacob y Esaú para ilustrar que a veces los hombres queremos cosas contradictorias. Por eso, hay que aprender a establecer jerarquías y prioridades con respecto a lo que nos conviene.
"La ética no es más que el intento racional de averiguar cómo vivir mejor"(p.56).
Como queremos una mejor "vida humana", tenemos que ser conscientes de que lo humano implica vivir en una realidad cultural (y lingüística). "La humanización es un proceso recíproco" (p.58).
"Por eso, darse la buena vida no puede ser algo muy distinto a fin de cuentas de dar la buena vida" (p.58).
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