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Filosofía y cibercultura

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by

Jaime Montes

on 13 March 2014

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Transcript of Filosofía y cibercultura

Filosofía y cibercultura
:
Una aproximación al
hacktivismo.

Situación actual
La
universalización
de la tecnología digital y la
mercantilización
del entorno virtual persisten y cada vez se agrandan más, permitiendo todos los posicionamientos éticos anteriores aunque
sin la libertad
presente en la época ciberdélica (principio de los 90')
Timothy Leary
Figura relevante del movimiento beatnik y la psicodelia. Dedica sus últimos años a analizar Internet como
Difusión a través de BBS, antes de que apareciese el actual protocolo de internet.
Aportes científicos en el contexto de la posguerra
Ya en 1943, Vannevar Bush, que había trabajado en investigación del proyecto Manhattan junto a Oppenheimer, concibe la experiencia multimedia y una primera máquina bajo este principio, el
Memex
. Destaca su obra
Cómo podríamos pensar.
La ética del hacker y el espíritu de la era de la información (2001)
Obra del filósofo finlandés Pekka Himanen, cuyo título parodia la famosa obra de Max Weber.
Posicionamiento
“We believe we live in the ‘age of information,’ that there has been an information ‘explosion,’ an information ‘revolution.’ While in a certain narrow sense this is the case, in many important ways just the opposite is true. We also live at a moment of deep ignorance, when vital knowledge that humans have always possessed about who we are and where we live seems beyond our reach. An Unenlightenment. An age of missing information.”

Bill McKibben
Ciberpunk
Surge del movimiento literario gestado a partir de la obra de
William Gibson
, con proyección en el activismo hacker. Herencia de
William Borroughs
, el
individualismo
beatnik norteamericano y el
anarquismo postizquierda
.
La ciberdelia
La contracultura de internet tiene su base en numerosos movimientos anteriores al nacimiento mismo de la web
Hito del nacimiento de internet
En este estado de cosas, cuatro centros de investigación independientes (DARPA, la corporación RAND, el MIT y NPL en el Reino Unido) acabarían convirtiéndose en los primeros nodos experimentales de
ARPANET
, conjunto caótico de comunicaciones informáticas.
Antecedentes
La influencia de la
psicodelia
y los movimientos
pro derechos
de la década de los 60' se mezclarán para dar lugar a la
ciberdelia
, primera aproximación utópica al movimiento hacker. Surge una improbable alianza entre el anterior
hippie
ludita y el intelectual inconforme.
Ya desde el nacimiento del telégrafo y el teléfono existía el
phreaking
, delito consistente en acoples ilegales que permitían acceder gratis y sin robo material al servicio.
La ciencia ficción ya preconizaba usos alternativos y libertarios de la tecnología, de corte libertario. Desde Huxley a Neal Stephenson.
Destacan
phrak
o
Mondo 2000
, a finales de los 80' y comienzos de los 90', que incluyen a científicos, investigadores, músicos, programadores y diseñadores de sustancias psicodélicas.
Comienzan a aparecer las primeras revistas contraculturales
Entre 1969 y 1989 se completan los primeros nodos de una web global entre instituciones, dando lugar al
WWW
con protocolo de acceso IP en 1990. A lo largo de la década, el tamaño y precio de los ordenadores variarán dramáticamente, haciendo posible el acceso a los mismos por parte de la clase media.
Tan pronto como en 1960, Ted Nelson concibe el proyecto
Xanadu
e inventa el hipertexto en informática. Xanadu estaría destinado a ser un proyecto en el cual una biblioteca virtual orbital podría ser accedida a través de dispositivos de texto, y albergaría toda la historia conocida y toda la literatura de la humanidad (como la homónima ciudad utópica de Mongolia de la que toma el nombre). Contemplaba ya la noción de propiedad intelectual, pero deseaba un acceso universal. De pago en
autores vivos
.
Primer ala del movimiento,
optimista
por definición. Los movimientos contraculturales anteriores (neopaganismo, feminismos, colectivos raciales, artistas discriminados, figuras académicas) encuentran suelo firme y libre.
Tecnología como solución
a problemas sociales, y como
campo de experimentos
. Antiautoritarismo, cooperación, investigación en campos como física, química, filosofía y psicología; oposición al principio de consumo.
Hazlo tú mismo

y
e
ncuentra a los otros
.
La caza de hackers
El escritor Bruce Sterling recopila los primeros casos legales de hackers y crackers en esta breve obra, cuya versión virtual fue y es gratuita (a condición de que no se cobre por ella). Estos eventos sentaron la imagen que habitualmente se tiene del pirata informático, y también los códigos legales que se adoptaron.
Terence McKenna
Filósofo, botánico e historiador del arte, McKenna fue también escritor y conferenciante. Propuso un
análisis y crítica radical de la cultura
, de
corte primitivista
. Las instituciones ni mejoran la cultura ni la hacen sostenible, sólo maximizan el control; los verdaderos problemas de la humanidad son históricos, a nivel del neolítico.

Muy crítico con la tecnología, desarrolló sin embargo el concepto de singularidad tecnológica de Tim Leary y una ética del cuidado de uno mismo y la
autarquía
.
previsible
fin de los autoritarismos
y
el sistema capitalista
, al permitir abolir las distancias y universalizar el conocimiento, algo que históricamente el Estado ha tratado de impedir. Comienza a esperar una
singularidad tecnológica
, pero muere en los comienzos de Internet.
No sólo se acerca a los primeros pasos de actividad en la web sino que también recoge los primeros excesos y violaciones de la intimidad a inocentes usuarios por parte de las corporaciones, que con el tiempo se han hecho más evidentes y seguramente más graves.
Douglas Rushkoff
Periodista en activo y observador de la cibercultura, Douglas publica en los 90' una obra fundamental en el ámbito,
Cyberia
.
Trabajo de campo
y registro de nuevos enfoques en torno a la
cooperación, la liberalización sexual, racial y psicodélica y la historia del arte
. Hoy en día, activista a favor de los derechos del usuario de internet, colaborador con artistas visuales y fundador de la campaña
Open Source Democracy
.
La zona temporalmente autónoma (TAZ)
Concepto filosófico creado por Hakim Bey, poeta, escritor y estudioso del sufismo. Define un
territorio deleuziano que no está destinado ni a convertirse en institución ni a ser revolucionario
. Sino a disfrutarse en el momento,
darles sus propias normas
y después
''levantar la tienda campaña''
a otros. Es por lo tanto un sistema de
libre asociación
, autoorganizado y efímero.
Su filosofía de vida y dicha
singularidad o éschaton
fue lo más rescatado por la cibercultura y el tecnopaganismo.
Visión cínica, crítica y
pesimista
en oposición a la vieja ciberdelia. La tecnología nos esclaviza y es marioneta del capital y la
ideología
liberal.
Dio a conocer tardíamente una
ética sintetizada
de la cibercultura para el nuevo milenio,
haciendo público el problema
.
Colaboración con Linus Torvalds,
creador de Linux
Internet como campo de combate
de la desinformación del Estado. Ataques DDos,
libre difusión de la cultura
(
''si el Estado te hace un pobre o un paria, no repares en devolvérsela''
), se promociona el uso de la tecnología contra la tecnología del Estado, que siempre se se ha reservado la violencia.
Individualista
frente al
colectivismo
ciberdélico.

Cuidado de sí
frente a las promesas de instituciones, o el permiso del Estado. No se espera ni se confía en un cambio social.

Movimientos como la
destrucción masiva de publicidad invasiva
o
Wikileaks
, que promueve la difusión de toda información por encima de los intereses de Estado (esto es,
del
Estado), podria representar el espíritu cyberpunk más que las posteriores y conciliadoras
free cultures
u
open source programs
, que persiguen la legalización o la tolerancia de dichas actividades.
Por ello mismo, también es reclamado por el
movimiento de okupación
décadas antes de su popularización, así como por los distribuidores de material gratuito o comprometido (el caso de China, o de obras como
El Libro de Cocina del Anarquista
) a través de internet. Persigue la
invisibilidad
y la
libertad de acción
silenciosa, lejos de la visibilización de los medios, que
siempre es negativa
. Lo que desaparece
de motu propio
, no puede ser perseguido, refutado ni estigmatizado.
La cultura
misma como
sistema ideológico
viciado. No es tan importante querer cambiar el mundo como no dejarse lavar el cerebro y establecer una
relación activa frente a una pasiva
.
De lo macro a lo micro
El movimiento de código abierto y el de software libre mantienen su crítica social
dentro del ámbito de la informática
, como búsqueda de un marco legal que permita utilizar y modificar productos por los cuales se ha pagado. Ya no existen los grandes sueños de antaño.
Información como producto: el
semiocapitalismo
Richard Stallman aún mantiene una crítica social que pone en evidencia cómo la
supresión de determinadas libertades
como la cesión de materiales comprados legalmente es antidemocrática y forzada
por entidades comerciales capaces de presionar
económicamente.
El filósofo italiano Franco Berardi analiza cíticamente la
aplicación de tecnologías de la información al sistema productivo
: como defecto del sistema marxista, la tecnología
genera más plusvalía al aumentar tanto la productividad como la permanente disponibilidad
de mano de obra, aun desde el hogar. No libera.
Por otra parte, la inmensa mayor parte del capital mundial, universalizado gracias a Internet (
el 80% del capital es financiero y virtual
) ha
deslocalizado la acción económica
a nivel mundial: ya no es posible la acción directa o la propaganda por el hecho. Además, ha hecho que las actividades subversivas a través de Internet sean estrechamente (
e inconstitucionalmente
) vigiladas debido al riesgo que suponen para el sistema de lucro. Algunas de sus obras son
La fábrica de la Infelicidad
o
Generación Post-Alfa
.
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