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Cine

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by

Mariana Carlés

on 2 June 2016

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Transcript of Cine

De los medios a las mediaciones.
Jesús Martín Barbero

Objetivo
Analizar los procesos sociales en los que se constituye lo masivo.
Contexto latinoamericano
¿qué habilita a hablar de América Latina como unidad que la diferencia de otras regiones?
La experiencia compartida de la conquista
La experiencia del mestizaje
El proceso de incorporación de los países de la región a la modernidad industrializada y al mercado internacional.
En la década del 30 la posibilidad de “hacerse naciones” en el sentido moderno va a pasar por el establecimiento de mercados nacionales los que a su vez serán posibles en la medida en que se ajusten a necesidades y exigencias del mercado internacional
Modo dependiente de acceso a la modernidad
"desarrollo desigual"
(propio del sist. capitalista)
Se visibiliza en
La discontinuidad simultánea
(modernidad no contemporánea)
Idea que hay que deslindar de la de atraso constitutivo, es decir del atraso convertido en explicación de la diferencia cultural.
Idea que se manifiesta en dos versiones:
1) la originalidad de los países latinoamericanos está constituida por factores que escapan a la lógica del desarrollo Capitalista.
2) la modernidad es la recuperación del tiempo perdido.
Discontinuidad simultanea
en tres planos

Destiempo entre
Estado y Nación

Modo desviado en el que las clases populares
se incorporan al
sistema político
El papel político que los medios desempeñan en la nacionalización de las masas populares.
Permite hablar de un atraso que ha sido históricamente producido pero también permite ver la heterogeneidad cultural y la multiplicidad de temporalidades (indio, negro, blanco, mestizo)
Desde esa tensión se podrá pensar en una modernidad que no se reduzca a imitación y una diferencia que no se agote en el atraso
sustitución de importaciones
conformación de mercado interno,
empleo de mano de obra en el que la intervención del estado es decisiva. (transporte/comunicaciones) (En cada país difieren los ritmos).
Explosión de las ciudades por la migración del campo a la ciudad y en algunos países se suman los inmigrantes.
Aparecen burguesías nuevas que controlan el mundo de los negocios y de la política y que promueve cambios relacionados con el deseo de incorporar estos países a los modos de vida de las “naciones modernas”. Estas nuevas burguesías van a usufructuar (cambiándole el sentido) y a llevar a cabo el viejo proyecto nacional de la clase criolla.
Desde los años 20 en América Latina se vive un
proceso de reorganización de las economías:
Surge un nacionalismo nuevo, basado en la idea de una cultura nacional que sería la síntesis de la particularidad cultural
Hay una desviación en el modo en que las clases populares llegan a constituirse en actores sociales.
Desde el 30 al 60 el populismo es la estrategia política de un Estado que dice fundar su legitimidad en la asunción de las aspiraciones populares. Un ejemplo es el del peronismo en Argentina.
Estudiar las mediaciones a través de las que los medios adquirieron materialidad institucional y espesor cultural.
Para Barbero el análisis del espacio cultural (y el cine es un ejemplo) implica enfocar el lugar en que se articula el sentido que los procesos económicos y políticos tienen para una sociedad.
Mediación
Revoltura de prácticas culturales
punto en el que se comunican sectores sociales diferentes a partir de productos, prácticas y consumos culturales
espacio de continuidad de un práctica cultural en otra aparentemente opuesta,
propuesta metodológica a la hora de hacer investigación en el ámbito de la comunicación,
uno de los procesos a través del cual se lleva a cabo la hegemonía,
Prestando atención a las mediaciones que hacen que los aparatos tecnológicos se constituyan históricamente en medios de comunicación, Barbero delimita dos etapas en el proceso de implantación de los medios y de constitución de lo masivo en América latina
Del 30´ a fines de los 50
A partir de los 60´
La eficacia y el sentido social de los medios deben buscarse en el modo de apropiación y reconocimiento que de ellos y de sí mismas, a través de ellos, hicieron las masas populares.
El papel de los medios: hacerse voceros de la interpelación que desde el populismo convertía a las masas en pueblo y al pueblo en Nación.
El cine, en algunos países, (y la radio en casi todos) dieron a las personas de las diferentes regiones y provincias una primera vivencia cotidiana de la Nación.
Se transmuta la idea política de Nación (que ya se había difundido y nosotros vimos el rol que la prensa en Argentina tuvo dentro de ese proceso), en vivencia, en sentimiento y cotidianidad.
La guerra gaucha. 1940
Los medios son desplazados de su función política y el dispositivo económico se “apodera” de ellos
la ideología se torna vertebradora de un discurso de masas que tiene por función hacer soñar a los pobres el mismo sueño de los ricos
Un cine a la imagen de un pueblo
Al cine se fue a aprender.
El cine media vital y socialmente en la constitución de esa nueva experiencia cultural que es la popular urbana: es su primer lenguaje
Al permitir al pueblo verse, lo nacionaliza.
Otorga los modos de re sentir la nacionalidad.
El reconocimiento no es pasivo, transforma.
Pone imagen y voz a la
identidad nacional.
Al cine la gente va
a verse, a reconocerse.
En el re-sentimiento de lo nacional
operan tres tipos de dispositivos
Teatralización
Degradación
Modernización
Etapas
Del 20 al 30
Reelabora la épica popular, Pancho Villa y la revolución.
30´
Comedia ranchera
machismo compensatorio
40´
Comedia urbana
Del circo criollo al radioteatro
Barbero explica el éxito del radioteatro en Argentina por la mediación que se produce entre éste y una tradición popular: el circo criollo
Etapas
Media entre la esfera de lo popular-oral, la de los payadores y los cómicos ambulantes con la radio.
Juan Moreira
El circo criollo hace el puente que une la tradición narrativa del folletín con la puesta en escena de los cómicos ambulantes. Es la mezcla de comicidad cirsese y drama popular la que da origen al radioteatro
Parte argumental mínima:
canciones, payadas, bailes
A partir de 1935.
corriente gauchesca e histórica
Mediados de los 40´
Se suman argumentos policiales, infantiles y "las historias de amor
Se convierte en actor social a través de la crisis
política que acompaña los procesos de industrialización
y que pone a la masa en contacto directo con el Estado.
Así penetran en el juego político antes de haberse
constituido en sujetos como clase.
Juan Moreira, el último centauro. 1923
La soledad. 1947
En él, el público vio la posibilidad de experimentar, de adoptar nuevos hábitos y códigos de costumbres. Se reconoció en lo que veía, a su vez eso lo transformó, se apaciguó, se resignó y se encumbró secretamente. Ésa fue la clave de su éxito.
Cine Mexicano.
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