Loading presentation...

Present Remotely

Send the link below via email or IM

Copy

Present to your audience

Start remote presentation

  • Invited audience members will follow you as you navigate and present
  • People invited to a presentation do not need a Prezi account
  • This link expires 10 minutes after you close the presentation
  • A maximum of 30 users can follow your presentation
  • Learn more about this feature in our knowledge base article

Do you really want to delete this prezi?

Neither you, nor the coeditors you shared it with will be able to recover it again.

DeleteCancel

Make your likes visible on Facebook?

Connect your Facebook account to Prezi and let your likes appear on your timeline.
You can change this under Settings & Account at any time.

No, thanks

La teoría política en los siglos XIX y XX

No description
by

Edgar Antonio Bates Delgado

on 5 November 2013

Comments (0)

Please log in to add your comment.

Report abuse

Transcript of La teoría política en los siglos XIX y XX

La teoría política en los siglos XIX y XX

El liberalismo politico y el nacionalismo en el siglo XIX: su caracterizacion y evolucion
John locke
se le puede considerar como el primer teorico liberal
su obra; segundo tratado sobre el gobierno civil
Kant
este filosofo emprende el concepto de justicia kantiano n ose deriva ya de un juicio pragmatico de utilidad. lo deduce a priori de la libertad comprendida como una ley de la razon practica, que demanda una autoridad pactada para ordenas y la arbitrariedad individual.
constituye el fundamento del imperativo categorico en el marco de la moralidad
Topic 5
Tomas Hobbes en su obra, habla de su teoria de la legitimidad del poder apoyada en presupuestos totalmente individualistas. Hobbes fue el precursor del individualismo metodologico
precursor de la ideologia libera
l
el realiza la interrogantes sobre como y porque debe cada persona reconocer su vinculacion a la autoridad estatal.
que el individuo no debe obediencia sino a un estado verdadero, a aquel de acoger las funciones para las que es creado(salvaguardar la paz social, etc.)
hablaba de el reconocimiento de la existencia de todo un conjunto de derechos fundamentales de la persona, estos derechos se acreditan apelando al derecho natural, como regla de la razon que dios infiltra en los hombres y funda una adecuada guia para su accion. El derecho a la vida; la libertad; la propiedad.
como derechos naturales figura:
el derecho de propiedad(analizado por primera vez desde la perspectiva de la naciente sociedad capitalista)
-nos encontramos con una justificacion como derecho derivado de la necesidad de la auto preservación.
-tambien se obtiene mediante el trabajo y el cultivo, sobre algun objeto que se encuentra en estado de naturaleza y lo remueve de él, le pertenece
la teoria funda un avance de la teoria del "valor del trabajo" o lo que es lo mismo, que el trabajo suscita casi todo el valor que tiene la propiedad.
la neutralidad del estado en lo referente a la libertad de los ciudadanos para elejir la religion que les plazca.
locke es el prime teorico del principio de la tolerancia religiosa
el origen de la sociedad civil y el estado se comprenda como el fruto de un doble pacto o contrato.
el esquema de la tolerancia religiosa saca a la luz uno de los rasgos mas caracteristicos del liberalismo, como es su escepticismo hacia la creencia en dogmas o doctrinas que deban recibir un apoyo o impulsion publica
el sometimiento de los poderes publicos a la ley rule of law, que necesariamente debe de sujetarse a las condiciones del contrato originario y evita la arbitrariedad de las acciones publicas.
la existencia de una efectiva division de poderes.
para vincular a los ciudadanos con el estado.
como recurso final en manos del pueblo
Evolucion de la teoria
la fundamentacion de los derechos individuales pronto va a privase de la necesidad de una justificacion de derecho natural, ya no seran desde un punto supuesto orden moral objetivo si no ahora se articulan a partir de los deseos de la persona
john Stuart Mill dice que todo bien puede ser diferenciado segun satisfaga lo que cabria calificar como intereses de orden superior o intereses de orden inferior con independencia de que sean mas o menos deseados por una u otra persona concreta
no existiria un bien social anterior y diferente del bien individual, sino que aquel es inferido del bien de los individuos.
la unica parte de la conducta por la cual es responsable ante la sociedad es aquella que afecta a los otros. en la que unicamente le afecta a el su independencia es, de derecho, absoluto, sobre si mismo, sobre su propio cuerpo y espiritu del individuo es soberano.
Mill trato de que el principio de la libertad encarnara en la ley y pudiera así, limitar lo que el consideraba la coaccion moral de la opinion publica y las mayorias.
Mill tambien insiste en una reforma educativa que permita el desarrollo de las potencialidades de la persona.
liberalismo igualitarista.
el fin del estado se contempla asi unicamente referido a la garantia del derecho, y la idea del estado debe estar entonces ajustada a los 3 principios a priori del derecho: 1 la libertad de cada miembro de la sociedad en cuanto persona; 2 la igualdad de todos entre si en cuanto subditos; 3 la autonomia en cuanto ciudadanos como miembros de la sociedad.
para el cambio de mentalidad el liberalismo tuvo que romper con conceptos anteriores: como la organizacion del estado a partir del orden estamental o de una concepcion patrimonialista del poder propia del absolutismo.
la religion tuvo un influjo colosal sobre las motivaciones economicas y la aprobacion de determinadas practicas
prevalecia una nocion comunitaria de la riqueza que paulatinamente fue abriendo camino a una ya puramente individualista, que comenzo a reestructurar las relaciones comerciales y economicas entre las personas.
en esa epoca.
conclusion
el liberalismo es la manifestacion politica del individualismo por lo que su sistema teorico esta unido al concepto de individualidad, es la expresion del sujeto autonomo, racional, motor de un mundo iluminado por principios de armonia, consecuencia del lire juego de leyes naturales que no podrian ser impedidas sin desajustarse por la accion de la organizacion politica.
Full transcript