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Contexto histórico-geográfico y politico religioso de Don Bosco

periodo de 1815-188
by

Sebastián Maldonado

on 14 November 2014

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Transcript of Contexto histórico-geográfico y politico religioso de Don Bosco

Don Bosco
Photo based on: 'horizon' by pierreyves @ flickr
Restauración
1815-1831
Regimen Absolutista de Saboya
En el reino de Cerdeña- Piamonte
El periodo de restauración es de índole Católica y el gobierno es paternalista monárquico.
1815 Después del tratado de Viena, Italia queda dividida en 8 estados y se quiere mantener:
• El equilibrio político entre las grandes potencias europeas: Austria Rusia, Prusia, Inlgaterra y Francia.
• Y el orden social bajo sus regímenes absolutistas
Resurgimiento
1831-48
1831
Explosión de ideas, fermentos revolucionarios y conciencia de unidad que hay en el pueblo, que desembocará en las luchas por la independencia y la unidad de Italia
Este período abarca convencionalmente desde 1831 (“La joven Italia”) hasta el 1848 primer guerra contra Austria
• La restauración fue de tipo:
o Político: absolutismo despótico, paternalista, confesional
o Religiosa: fe sin libertad, de conciencia, de culto, de prensa.
1848
1815
Independencia
y Unidad
1848-1899
independencia y unidad
Independencia
Unidad
Tres guerras contra Austria:
1848 termina el 23 de marzo de 1849 con la derrota en Novara
1859, 24 de Junio: Aliados con Francia (Napoleón III), los Italianos vencen a Austria, que libera Lombardía
1866 Prusia (Otto Bismark) entrega el Veneto al reino de Italia
Expulsada Austria de Lombardía, los Ducados y los Estados Pontificios expresan su voluntad de unidad, bajo el Rey Víctor Manuel II
Por otro lado en 1860 Garibaldi, conquista el reino de las dos Sicilias y las entrega al rey Victor Manuel II.
El Reino de Italia es proclamado el 18 de febrero de 1861
Artífices de esta unidad son el Rey Víctor Manuel II, General Garibaldi y el primer ministro Camilo Benso Di Cavour.
1870
El 20 de septiembre de 1870 cae Roma en poder de los italianos y pasa a ser capital del Reino de Italia
1814-1821
Víctor Manuel I
1822-1831
Su hermano Carlos Félix
1831- 1849
Su hermano mayor
Carlos Alberto
1849- 1878
Su hijo:
Víctor Manuel Segundo
1878-1900
Humberto I
Nacimiento de Don Bosco
1825
primer sueño
1827
Éxodo a los Moglia
1830
Muerte de don Calosso
1841
Ordenación Sacerdotal
1846
Creación del Oratorio
Y Mamá va a vivir al Oratorio
1859
Fundación de la Sociedad
de San Francisco de Sales
1862
Creación de los
colegios
1872
Fundación del
Instituto de las
Hijas de María Auxiliadora
1875
Primera expedición
misionera
1876
Fundación de los Cooperadores
salesianos
1888
muerte de Don Bosco
1867-1870
Mons. Alejandro Riccardi
Su relación personal
con Don Bosco:
• Antes de tomar el Arzobispado Turinés, la relación con don Bosco era cordial, a tal punto como lo manifiesta Francesia, que hasta le habría hablado a Don Bosco (Roma, enero de 1867) que él se encargaría de la formación de su clero en los Seminarios de Chieri, Giaveno y Bra (MB VIII, pp. 684-685; 508)


• Aparecen nuevas dificultades:
o El tipo de formación impartida no solo a sus propios clérigos, sino también a los que habían encontrado en Valdocco una providencial acogida. Lo cual generó división en el clero turinés.
o Por lo cual no se le concede al instituto la exención de la autoridad de los Ordinarios de las iglesias locales y los privilegios.
El punto de fricción con Monseñor Di Netro, nombrado obispo en febrero de 1867, se origina cuando Don Bosco, al devolverle la visita que este último le había hecho en Valdocco, le informa del Instituto cuya aprobación ha adelantado a la sede apostólica en Roma.

Si bien le solicito el apoyo a Monseñor Di Netro para la aprobación de su Instituto Religioso y de las Constituciones, sabiendo ambos que al estar el asunto en Roma ya era un tema que excedía la competencia de Monseñor; esto provocó que la relación entre ambos se tornará fría por las actitudes de Monseñor Di Netro hacia Don Bosco y la Congregación (Lemoyne, Ibid., p685).

En 1868, el Arzobispo daba su parecer sobre las Constituciones Salesianas a la sagrada Congregación de Obispos y regulares en Roma, apoyado en las consideraciones del P. Durando visitador de los Padres Vicentinos quién había estudiado el Oratorio. Si bien resalta el bien que la Institución hace a la Iglesia, menciona estas objeciones:

1. No acepta de ninguna manera la formación de los clérigos entre las finalidades de la Institución.
2. Los salesianos debían estar a disposición de los obispos y de los párrocos del lugar (es decir que el Instituto mantenga su carácter diocesano).
3. La Casa de Valdocco no puede garantizar la adecuada preparación al sacerdocio ni la dignidad del estado clerical, lo cual afecta a la propia Institución y las diócesis a las cuales pertenecen los clérigos. Esto, basado en la procedencia popular de los clérigos y de estar en medio de los muchachos también populares de Valdocco.
Entre tanto Don Bosco, aprovechando la reunión del episcopado piamontés que se celebraba en noviembre de 1868, envía a los prelados una carta en las que le recomienda ardientemente soliciten a la santa sede la aprobación definitiva de su Sociedad Religiosa. Este pronunciamiento no se obtuvo probablemente por el respeto que los prelados tenían del Arzobispo de Turín, cuyas reservas respecto a las obras de Don Bosco algunos sin duda conocían. Sin embargo la sede apostólica mandó el 1 de marzo de 1869 el decreto de la aprobación pontificia de la congregación, deja para un futuro la aprobación de las Constituciones.
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