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Dimensiones Ética del Obrar Humano.

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Cesar Anchia

on 17 September 2013

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Transcript of Dimensiones Ética del Obrar Humano.

Dimensiones Ética del Obrar Humano.
Los Impedimentos del Acto Voluntario.
 La Ignorancia.
 Las Pasiones.
 La Violencia.

LA LIBERTAD HUMANA: SUS LÍMITES Y CONDICIONAMIENTOS


• sin libertad no hay ética
• actuar éticamente es actuar siempre libre y responsablemente
• surge la pregunta de si ¿existe la libertad?

A) DEFINICION DE LIBERTAD

Se entiende por libertad ausencia de coacción, de fuerza, de determinismo, etc.
“es una cualidad de la voluntad humana por la que, puestas todas las condiciones para la acción, puede actuar o no



Pasion por el dinero
Naturaleza Humana y Actos Humanos.
Las acciones provienen de las personas.

El hombre no tiene naturaleza, sino historia

Acto Humano, Acto Voluntario Acto Moral
Deliberación de la razón <----> Deliberación de la voluntad
Equivale a:
voluntario
libre
imputable
moral

División del Acto Voluntario.


Positivo o Negativo
Directo e Indirecto
Criterios de la Moralidad de los Actos Humanos.

 El objeto.
 Las circunstancias.
 La Intencionalidad.

B) CLASES DE LIBERTAD

1.-Libertad física: se trata de la simple posibilidad material de actuar, de moverse.
2.-Libertad psíquica: implica que es la misma persona la que se determina a obrar en un sentido o en otro.
3.-Libertad ética o moral: negativamente es la ausencia de vínculos morales.
4.-Libertad de y libertad para: seria el dominio sobre los propios actos, la libertad real, positiva.

C) INDICIOS A FAVOR DE LA LIBERTAD


1. La conciencia de la autodeterminación
2. La responsabilidad e imputación
3. La libertad como supuesto del orden jurídico y social
4. La voluntad como facultad orientada al bien ilimitado

D) LIMITES Y CONDICIONAMIENTOS DE LA LIBERTAD

I. Leyes físicas
II. Determinismo fisiológico
III. Determinismo psicológico
IV. Determinismo sociológico
V. Determinismo histórico
Entre otras…



La Conciencia Moral
A- Naturaleza de la conciencia
- Los Griegos y Romanos hablan de unos “ genios” y “furias”
- En la tradición Bíblica se habla del “ojo de Dios”
- Rousseau llama la conciencia “instinto divino, inmortal y celeste voz.
- Dostoievski lo denomina “ profeta de corazón”
El término conciencia tiene dos significados fundamentales:
• Conciencia Psicológica: es la capacidad que tiene el ser humano de volver sobre sus propios actos, consiste en saber, en conocer el propio conocimiento.
• Conciencia Moral: cuando el espíritu se convierte en juez de sí mismo y de sus actos, cuando el ser humano emite un juicio sobre la moralidad de la propia acción.
A la conciencia se le atribuye tres funciones: testifica, obliga y juzga.

B- Evolución de la conciencia moral
La conciencia moral no ha existido siempre tal y como la conocemos hoy ; es el resultado de una lenta evolución de la humanidad y de su cultura.

C- Teoría sobre la génesis de la conciencia moral


• Teoría freudiana: para Freud la conciencia moral tanto a nivel individual como colectivo es el resultado de una larga, penosa y trágica evolución
- A nivel colectivo la conciencia moral habría aparecido cuando la horda primitiva cometió el doble crimen e origino en ellos remordimiento y sentimiento de culpabilidad.
- A nivel individual la conciencia “no es algo originariamente dado” sino que va a surgir como antítesis de la libido que si tiene carácter originario.

• Teoría tradicional: la conciencia moral se considera como un juicio del entendimiento práctico que juzga acerca de la moralidad de los actos que hemos realizado, el primer principio del entendimiento práctico es “hay que hacer el bien y evitar el mal” este principio genera el orden práctico al acto concreto y particular que hemos o vamos a realizar.
Es claro que la conciencia puede equivocarse por algunas razones: 1- porque es humana 2- porque es un juicio que intervienen muchos elementos.
Es evidente que la conciencia es algo muy complejo, como decía Erich Fromm “la conciencia es la reacción de nuestra personalidad total a su funcionamiento correcto o incorrecto.

D- La conciencia ¿voz de Dios?

Dentro de la tradición cristiana es frecuente oír que Dios nos habla atraves de la conciencia.
La elaboración y aceptación de esos principios morales concretos no provienen directamente de Dios sino que casi siempre en mayor o menor grado son el resultado de una educación familiar, escolar y religiosa.



RELACIÓN ENTRE ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA.


La antropología es la parte de la filosofía que estudia al hombre. “Anthropos” en griego significa hombre y “logos”, conocimiento, estudio, tratado, palabra. Así pues, la antropología intenta definir qué es el hombre desde un punto de vista racional. La antropología es el esfuerzo intelectual del hombre que quiere saber qué o quién es, dentro de un mundo tan variado como complejo.. Pero hay algo muy claro: el hombre es muy consciente de que su papel en el mundo no es igual que el de los demás seres. El hombre no se conforma con existir, quiere vivir de forma plena; vivir bien.


RELACIÓN ENTRE ANTROPOLOGÍA Y ÉTICA.


La ética es la parte de la filosofía que indica qué debe hacer el hombre intentando responder sobre si sus actos son buenos o malos no solo para sí, sino objetivamente, para todos. La ética es denominada también como ciencia de las costumbres y entonces trata de ver cuáles de esas prácticas son propiamente humanas y cuáles no. De esta manera se ve con claridad la relación existente entre antropología y ética pues difícilmente concluiremos qué debe hacer el hombre si ignoramos lo que éste es.

La ética por tanto se deduce de la antropología. Según lo que seamos así será el trato que debemos esperar. Si partimos de que el hombre antropológicamente no es más que un animal, podríamos tratarlo éticamente como hacemos con ellos. Toda la historia está plagada de abundantes ejemplos del mal trato que se ha dado al hombre precisamente por no tener claro lo que éste es.
Presupuestos epistemológicos y antropológicos de la ética

Ética en griego ethos significa costumbre, emparentado con la epistemología latina more que significa morada, costumbre.
Separemos la ética como adjetivo (que agrega al sujeto la cualidad de bueno o correcto) de la ética como sustantivo (que es el que trataremos) que es la rama de la filosofía que tiene por objeto la reflexión acerca del comportamiento del ser humano en relación con un sentido; importante siempre diferenciar ética de moral que alude al conjunto de costumbres de una sociedad o comunidad especifica.

Las dos escuelas de la ética se pueden dividir en dos grandes corrientes:

Las éticas materiales que discuten sobre los tipos de bienes humanos, las virtudes, y el sentido de la existencia humana.
Las éticas formales estudian la fundamentación de los imperativos categóricos de kant, la universalidad de los derechos humanos y la justicia.

Concepciones del ser humano

Concepción judeo-cristiana
Considera al ser humano como un ser dual compuesto por ser y alma y creado por dios a su imagen y semejanza, colocándolo en un sitio muy elevado con respecto al resto de la naturaleza, y es su alma inmortal la que lo asemeja a la divinidad.
Concepción racionalista
Sustenta su cosmovisión en su teoría de las ideas y considera al ser humano como un ser dual compuesto por alma y cuerpo, en el cual el alma es una entidad no material que existe separada del cuerpo antes del nacimiento y después de la muerte.
Concepción vitalista
No reconoce la facultad racional del ser humano como una potencialidad hegemónica que lo distinga en tanto especie superior sobre los demás seres animales, sino que la razón es solamente herramienta cuya función es la satisfacción de necesidades instintivas como lo hacen los demás animales.
Concepción del ser humano decadente
Concibe una necesaria decadencia de su propio ser que lo sitúa como el peor error de la naturaleza. Decadencia que surge en su misma esencia y origen. El ser humano es un megalómano por causa de su propio espíritu.
Concepción del ser humano responsable
Retoma todos los aspectos revelados en las concepciones anteriores y nos hace ver los niveles o múltiples posibilidades a las que puede acceder el ser humano en su autoconcepción, superando lo que deba ser superado y potenciando lo que deba ser potenciado.


Emanuel kant
Las éticas formales estudian la fundamentación de los imperativos categóricos de kant, la universalidad de los derechos humanos y la justicia.
Emanuel kant formuló en el siglo xviii las siguientes preguntas:
¿Que puedo saber y que no?
¿Que me es permitido hacer y que no?
¿Que me cabe esperar y que no?
Quien soy

Paul Ricoeur
Paul Ricoeur propone en la hermenéutica nuestro ser es conocer.
La hermenéutica es una teoría del conocimiento cuyo origen es la interpretación de los textos antiguos. Actualmente se le conoce como la teoría que comprende que el conocimiento de cualquier objeto está enmarcado dentro de un contexto de significación.
Ricoeur afirma que por nuestra propia condición antropológica nunca podremos analizarnos de forma directa, sino que el conocimiento que adquirimos de nosotros esta mediado por representaciones culturales en las que nos proyectamos.
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