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Tipos de sistemas reflexivos. Pablo Navarro

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by

Xavi Mir

on 24 September 2015

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Transcript of Tipos de sistemas reflexivos. Pablo Navarro

Tipos de sistemas reflexivos
Pablo Navarro
La objetividad clásica no es capaz de capturar la conducta de realidades ontológica y epistemológicamente complejas
Un sistema deja de ser definible como realidad separada del sujeto que la considera. Pasa a ser una entidad definible en su relación con ese sujeto
Un sistema adquiere características reflexivas, al resultar constituido por la reflexión recíproca de la actividad del sujeto sobre la actividad del sistema
Sistemas reflexivos
Los efectos reflexivos son interferencias entre:
la actividad del
sistema objeto y
la actividad objetivizadora
del sujeto
Según la clase
de sistema objeto,
los efectos reflexivos
pueden ser de
cinco tipos

óntico
óntico-lógico
lógico
epistémico
auto-reflexivo
Reflexividad
óntica

Los sistemas ónticos o materiales son sistemas reales (no formales) y distincionalmente cerrados (en su seno no se genera sentido)
Son los de índole física
Los fenómenos reflexivos se manifiestan en los procesos de medición
Las mediciones modifican el valor inicial
El error clásico puede verse como la forma epistemológicamente degradada de la interferencia reflexiva
Los físicos clásicos conciben esa alteración como error
Reflexividad
lógica

Reflexividad
óntico-lógica

Reflexividad
epistémica

Auto-reflexividad
Punto de vista
reflexivo

El proceso de medición no es objetivizable
Es operacionalmente controlable
El contexto de medición selecciona el modelo de sistema objeto de medición
Como sucede en la cuántica, no tiene sentido preguntarse por el modelo"real" subsistente a las operaciones del sujeto
Los sistemas lógicos son sistemas
distincionalmente cerrados y formales (totalmente determinados por estipulaciones del sujeto)
Los fenómenos reflexivos se manifiestan en los procesos de interpretación
Son procesos análogos a las mediciones en los sistemas ónticos
La operación de interpretar es la que presta sentido a la actividad del sistema lógico objeto
El operar interpretavito solo puede ser integrado parcialmente en la objetividad que constituye a precio de volverla incosistente o incompleta
De ahí que la incompletud de Gödel explica la incapacidad de autointerpretación de los lenguajes formales
Ese proceso reflexivo es la raíz de la incompletud y paradojas de los
lenguajes naturales.
El desdoblamiento clásico entre lenguaje objeto y metalenguaje no soluciona la interferencia reflexiva entre la dinámica de cálculo del sistema objeto y la interpretación objetivizadora del sujeto
Distintos contextos de aplicación del metalenguaje consituyen interpretaciones diferentes
del lenguaje objeto
Los sistemas óntico-lógicos son sistemas que aúnan aspectos reales (ónticos) y formales (lógicos)
Los sistemas cibernéticos son el mejor ejemplo
En cibernética
las actividades informacionales (lógicas) se materializan por medio de sistemas físicos
O los sistemas físicos admiten interpretaciones lógicas
Hardware y software no pueden desvincularse.
El sistema objeto
óntico-lógico no puede aislarse, ni en su condición de hardware ni en su condición de software
Las interferencias entre software y hardware generan ruido
Los fenómenos reflexivos se manifiestan en interferencias entre el aspecto óntico y el lógico de los sistemas
Las nuevas relaciones interpretativas entre software y hardware devenidas por espacios no objetivables, transcienden el sentido inicial del sistema
Los sistemas óntico-lógicos dotados de clausura organizacional e informacionalmente abiertos tienen como ejemplos más importantes los sistemas vivos
Dicha interpretación hace que estos sistemas produzcan sentido
Los sistemas de este tipo interpretan el medio que los "rodea"
Los fenómenos reflexivos se dan en la interferencia entre la forma epistémica con la que el sujeto intenta objetivizar al sistema objeto y la forma epistémica con la que el sistema trata de objetivizar su medio
Se debe entender el sentido generado desde la apertura distincional
No cabe la descripción del sistema en términos de un marco distincional cerrado
Los sistemas óntico-lógicos dotados de clausura organizacional e informacionalmente abiertos pueden ganar en complejidad, como en los sistemas sociales humanos
Los fenómenos auto-reflexivos se dan en la interferencia entre dos actividades objetivizadoras, la del sujeto y la del objeto
Se alcanza la forma de reflexividad más compleja: el sistema objeto refleja en su totalidad las virtualidades de la subjetividad del sujeto
El sistema objeto se transforma a ojos del sujeto "ego" en "otro" sujeto, siendo que el sistema objeto puede considerar el "ego" como "otro" objeto
La mentira es una forma típica de interferencia reflexiva en
contextos auto-reflexivos
Se reformula la intuición de que entender al otro es entenderse a uno mismo y que entenderse a uno mismo es entender al otro
El entendimiento y la falta de entendimiento mutuo son la base de la conciencia y la vida social humanas
La objetividad reflexiva, a diferencia de la clásica, desborda el objeto e incluye en su radio de acción al sujeto, que debe dar cuenta de sí mismo en su objetivización
La objetividad reflexiva permite enfrentar los resultados negativos de la razón clásica, en positivo y de forma teóricamente productiva
Los límites de la objetividad clásica revelan las relaciones productivas entre los tipos de objetividad en los que emergen las formas de objetividad más complejas: la vida, la conciencia, la sociedad
Las condiciones de posibilidad del objeto y las del sujeto son las mismas, se requieren y generan mutuamente
Un mundo exento de reflexividad, ni podría haber generado sujeto alguno, ni sería inteligible para ningún sujeto
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