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El Gran Encierro

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by

andrea muñoz

on 29 October 2012

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Transcript of El Gran Encierro

La Historia de la Locura en la Época Clásica:

El Gran Encierro Michel Foucault Por : Andrea Muñoz Díaz Una Pincelada de la Vida de Foucault -Nace en 1926, Poiters Francia
-Entra cuarto a la Escuela Normal Superior de París -Intentos de Suicidio
-Su padre lo lleva al psiquiatra -Foucault pensó, que los psiquiatras actuaban como una “policía”, decidiendo lo que se podía o no permitir en la sociedad. Luego de una corta militancia de tres años en el Partido Comunista –retirándose tras el cuestionamiento de lo que habría estado pasando en la Unión Soviética, antes de la muerte de Stalin-, en 1955, comienza a trabajar como profesor en Upsalla, Suecia.

Es allí, en donde descubre una inmensa biblioteca de obras médicas del siglo XVI al XX, resultando luego de un par de años de investigación, sus obras Historia de la Locura en la Época Clásica y El Nacimiento de la Clínica Postestructuralismo “En términos generales, el postestrucuralismo, puede definirse como uno de los discursos académicos postmodernistas, que presta atención al lenguaje, el poder, el deseo y la representación como categorías discursivas” (Pinar, 1995 en Rifa, 2003). Algunas Premisas Fundamentales - "El Saber es Poder"
- Categorización de las personas en "Normal/Anormal"
- "Poder/Justicia"
-"Objetivación/Subjetivación" Historia de Locura: El Gran encierro Foucault se cuestiona cómo se desarrollan estas categorías, y cómo nuestras ideas sobre nosotros mismos, interactúan con ideas sobre “el loco” La locura tendría algo que ver con que cierta gente es excluida de la sociedad, especialmente a través del confinamiento y el encierro. En el siglo XVI, surge una nueva idea, que se convierte en un símbolo de la imaginación popular: La nave de los locos, que se configura como una amenaza terrorífica. Entre los años 1657 y 1676, se produce una política de separación, que como sostiene Foucault (2009), en él se amalgaman de manera abusiva elementos heterogéneos en una misma institución,El Hospital General, a medio camino entre la prisión y el hospital, todos aquellos que de alguna manera, puedan representar un obstáculo para el establecimiento del orden social, como ideal burgués. El loco llegó a configurarse como una subcategoría del desocupado, no siendo víctimas de un problema económico, sino como una nueva moral; esta nueva categoría de la locura, se convirtió en algo vergonzoso, que debía ser ocultado. El Hospital General, representa una extraño poder, con límites pocos claros entre policía y justicia, propia del orden monárquico y burgués. El Gran Encierro, representa la creación de una nueva categoría analítica; “designa una nueva reacción a la miseria, un nuevo patetismo, más generalmente otra relación del hombre con lo que puede haber de inhumano en su existencia” (Foucault, 2009 p. 91). Por un lado podemos encontrar la región del bien, aquella que se representa en la pobreza sumisa y que se conforma con el orden que se le propone; por el otro, aquella pobreza que no se somete, y que no es sumisa ante el orden que se le impone, la región del mal. “La primera, acepta el internamiento y encuentra en él su reposo; la segunda lo rechaza, y en consecuencia lo merece” (Foucault, 2009 p.97). “Mucho antes de ser objeto de conocimiento o de piedad, es tratado como sujeto moral” (Foucault, 2009, p.99) “Pero en la Historia de la sinrazón, señala un acontecimiento decisivo: el momento en que la locura es percibida en el horizonte social de la pobreza, de la incapacidad de trabajar, de la imposibilidad de integrarse al grupo; el momento en que comienza asimilarse a los problemas de la ciudad” (Foucault,2009 p.124). Reflexión Crítica Como diría Bourdieu (2006), esta identidad del loco, es producto de los enclasamientos que estas prácticas han generado, y que se han caracterizado por la tensión que se produce entre dos éticas: la ética burguesa por un lado, y la ética de caridad propuesta por la Iglesia, por el otro. La primera, caracterizada por la búsqueda del orden social, y la segunda por actuar bajo los regímenes de la asistencia. En los tiempos actuales, tras la mundialización, se está gestando un fenómeno similar al estudiado por Foucault hacia el siglo XVII, que podría definirse como un nuevo gran encierro. Este gran encierro, se refleja hoy en la ausencia de un espacio geográfico y de tiempo diferido para comunicar que constituían la libertad misma del hombre. Pero, se podemos estar en presencia de un nuevo principio de ordenamiento de lo político. Diddier Fassin (1999), propone que estas personas marginadass, víctimas de las relaciones poder/justicia, sean capaces de expresar verbalmente los sufrimientos que los aquejan, frente a los profesionales de lo social, lo cual demanda una actitud de “escucha”. Centro Remolinos: ESCNNA - "Víctimas de ESCNNA"
- Buenos y Malos Pobres
"La primera, acepta el internamiento y encuentra en él su reposo; la segunda lo rechaza, y en consecuencia lo merece” (Foucault, 2009 p.97).
-Nuevo Gran encierro:En esta insólita vecindad, el sello del pecado y la culpa, marca a locura. Los Buenos y los malos pobres, una suerte de nueva locura, pero que hoy “se encuentra recluída, y ya dentro de la fortaleza del confinamiento, ligada a la razón, a las reglas de lo moral, y a sus noches monótonas” (Foucault,2009 p.125). -Ocultamiento de la ESCNNA a nivel Central
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