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Copy of Copy of Copy of 드래그픽스 무료템플릿(세계여행 편)

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H sw

on 4 September 2016

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Transcript of Copy of Copy of Copy of 드래그픽스 무료템플릿(세계여행 편)

고린도후서 10~13장은
"소실된" 눈물로 쓴 편지이다?
15. 바울의 주요 서신서
고린도전서
3대 서신서 중 하나
(고린도전후서, 갈라디아서, 로마서)
교리적인 면 : 죄, 율법, 행위, 구속, 신앙, 칭의, 양자, 성화, 성령, 부활 등
윤리적인 면 : 교회의 권징, 영적은사, 자유와 절제, 청지기 정신, 결혼과 이혼, 신과국가의 관계 등

신학적 동기에 근거한 견해
신학적 소논문 형식의 서신.
하나의 회람 서신.
자기 소개와 방어의 의도.
교리적 오류들을 알려주는 서신.
바울의 선교적 동기로서의 접근
문학적 양식과 관련된 견해
그레코-로만 편지 형태의 틀을 유지
1. 발신자의 이름
2. 수신자의 이름
3. 인사
4. 가끔은 편지의 몸체로서 전환하면서 감사
5. 편지의 몸체
6. 마지막 인사와 축복
역사적 배경과 관련된 견해
로마에서 추방된 당시 유대인들이 과거 자신들이 가졌던 주도권이 상실되고 새로이 주도권을 잡고 있었던 이방인 크리스천들과의 화목과 일치를 위하여 로마서를 기록했다는 견해.
성령 안에서!
내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를
너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하리니...
너희는 그를 아나니 그는 너희와 함께 거하심이요
또 너희 속에 계시겠음이라.
요 14:16-17
M.T.S 1 김희애
M.div 1 김예지
M.div 1 김요한
M.div 1 이종춘
M.div 1 최선을
M.div 1 현성원
고린도전서 : 교회 문제들
고린도후서 : 바울의 자기 사역에 대한 이해
로마서 : 그리스도를 믿는 믿음을 통해 주어진 선물인 하나님의 의
해상교통의 주요 도시
쾌락과 유흥의 도시
부도덕한 예배의식
로마인, 헬라인, 동양인, 유대인으로 구성된
국제적 성격을 띠어 복음 전파를 위한 전략적
중심지
기록 연대와 장소
1장 11절 : 글로에의 집 사람들이 고린도 교회소식을 전해 줌.
7장 1절 : 고린도 교우들이 그들의 결혼문제를 바울에게 써서 보냄.
16장 17절 : 스데바나 브드나도, 아가이고 세 사람의 고린도 교우들이
고린도교회로부터 바울에게 편지를 가져옴.
그러므로
바울은 이런 고린도 교회의 문제들을 보고 그의 3차 전도여행기간 (54-58년)후반기에 에베소에서 서신을 썼을 것으로 보임.
기록한 목적
1. 교회 분열 문제(1:10-11)
2. 음행문제(5:1-13)
3. 결혼생활과 독신문제(7:1-40)
4. 우상 제물의 문제(8:1~11:1)
5. 교회안의 여인들의 행실문제(11:2-16)
6. 성찬식 문제(11:17-34)
7. 방언과 예언문제12:14-40)
8. 부활한 몸의 성격(15:1-58) 등
고린도 교회의 문제와 그에 대한 답
1) 교회의 문제
1.지혜의 이름으로 행해진 분열 (1:10-4:21)
2. 어린아이 같은 신앙(고전 3:1-9)
형제들아 내가 신령한 자들을 대함과 같이 너희에게 말할 수 없어서 육신에 속한자 곧 그리스도 안에서 어린아이들을 대함과 같이하노라 (3:1)1:10)
3. 책임감의 문제
(고전 3:10-17; 5:1-2; 고후 1:12-2:4)
너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨 (3;16)
4. 송사(고전 6:1-11)
너희 중에 누가 다른 이로 더불어 일이 있는데 구태어 불의한 자들 앞에서 송사하고 성도 앞에서 하지 않느냐 성도가 세상을 판단할 것을 너희가 알지 못하느냐 (6:1-2)
5. 음행(고전 5:1-5,6:18-7:1)
너희 중에 심지어 음행이 있다 함을 들으니 이른 음행은 이방인 중에라도 없는 것이라 누가 그 아비의 아내를 취하였다 하는도다.(5:1)
6. 우상의 제물에 관한 문제(8장)
7. 일반적 부도덕한 행위에 대하여
음란 하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 도적이나 탐람하는 자나 술 취하는 자나 후욕하는 자나 토색하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라 너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 얻었느니라(6:9-11)
“십자가의 도(말씀)가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 얻는 우리에게는 하나님의 능력이라”
8. 결혼과 이혼
이혼이 로마 내의 일부 계층에게 있어서는 유행병과 같은 것
결혼이 금욕주의의 차원에서 볼 때 결코 정죄받을 행위가 아니라는 것이며, 다른 한편으로는 결혼이 사회적인 압력으로 인해서 억지로 맺어져서도 안된다는 것.
9. 헌금
고린도 교회는 바울이 도착하기 전까지 예루살렘에 있는 그리스도인들을 위해 곧바로 연보를 걷기 시작해야 한다.
학위 모자를 쓰고 예배시간에 기도를 하는 것이 옳은가?
당시 사회의 남녀의 복장은 여자의 옷에 붙어있는 머리 덮게만 제외하면 비슷했다.
덮개의 의미 : 정숙한 여인, 유부녀
덮개를 쓰지 않은 무리 : 권세 있는 남자들의 정부들.
신전 창기들.
간음한 여자.
당시 사회에서 여자가 머리에 덮개를 쓰지 않는 것은 어떤 문제가 있다는 표시.
남자가 예배 시에 머리에 무엇을 쓰고 자기의 권위를 나타내려고 함도 경고.
당시에 예배 시에 남자는 머리에 무엇을 쓰지 않았고 여자는 좋은 수건 같은 것을 썼음.
이는 자기보다 권세가 높은 사람에게 대한 순종의 표시.
남자에게는 그리스도외에 머리가 있을 수 없으므로 남자가 머리에 무엇을 쓴다는 것은 결국 그리스도외에 누구에겐가 순종한다는 뜻이 된다.
따라서 남자가 머리에 무엇을 쓰고 예배에 참석하여
기도나 말씀을 가르치는 것은 그리스도를 욕되게 하
는 결과가 나온다는 것.
고린도후서
“아가야”(고후 1:1, 11:10. 참조, 롬 16:5, 23; 고전 16:15, 19)의 가정 교회들에 보낸 네 번째 편지.
첫번째 편지 : 고전 5:9에 언급된 이전편지
두번째 편지 : 고린도전서
세번째 편지 : 고후 2:3~4에 언급된 눈물로 쓴 편지
네번째 편지 : 고린도후서
저작 연대
고린도전서를 쓴 지 약 1년 쯤 뒤이자 고린도에서 로마서를 쓰기 1년 전인 주후 55/56년 무렵에 마게도냐에서 고린도후서를 씀.(행 20:2~3)
기록 배경
고린도후서는 바울과 고린도 교회 사이의 복잡한 내력에 대한 반응인데 그 내력은 오늘날 접할 수 있는 증거를 통해 재구성해야 함.(행 20:1)
1. 고린도 교회 개척과 첫 번째, 두 번째 편지
고린도 교회 : 바울이 제2차 전도여행 때 아덴에서 고린도에
처음 도착해서 복음을 전하고 개척한 교회.
제3차 전도여행 : 약 3년 동안 에베소를 사역의 거점으로 삼음.
고린도 교회의 부도덕에 관한 걱정스런 소문을 듣게 됨.
그러한 행실을 용납하지 말도록 성도들에게 촉구하는 편지를 기록.
고린도 교회로부터 어떤 문제들에 대한 지도를 부탁하는 편지를 받음.
고린도전서(두번째 편지)기록
2. 바울의 3차 전도 여행 중 고린도 방문 계획
유대 지방의 신자들을 위해 자신이 모금한 헌금을 전달하러 예루살렘으로 돌아가는 길에(고전 16:5~9) 에베소에서부터 마게도냐를 거쳐 고린도로 가기로 계획.
바울은 즉시 고린도로 가서 먼저 이 문제를 해결하고 그 다음에 예루살렘으로 가는 길에 마게도냐로 갔다가 다시 고린도를 방문하기로 결정.
교회가 소용돌이에 휘말려 있는 것을 발견.
디모데를 보내 자신을 대신해서 고린도 교인들을 방문하게 함.
2. 바울의 두 번째 방문과 눈물로 쓴 편지(세 번째 편지)
바울에 대한 교회의 노골적인 반대.
고린도 교인들에게 긍휼을 베풀기 위해 보복하지 않고 수치를 당하고 떠나는 것이 최선이라고 결정.
소실된 첫 번째 편지(고린도전서 이전편지)를
고린도에 보냄. 그 속에는 신앙고백을 했으면
서도 부도덕하게 사는 그리스도인들을 추방하
라는 명령이 담겨져 있음.
고린도 교회가 안고 있는 다양한 문제들을 다
루기 위해 제3차 전도 여행 기간 중에 에베소
에서 고린도전서(두 번째 편지)를 써 보냄.
고린도 교회의 문제들을 평정하기 위해 고린도 교회를 방문(두 번째 방문)했으나 자신의 목적을 달성하는데 실패.
“눈물로 쓴 편지”로 일컬어지는 세 번째 편지(현재 소실됨)를 디도를 통해 보냄. 그 내용 중 고린도 교인들에게 그 교회 내에서 자신을 반대하는 대적들을 권징하라고 명령하는 내용이 담겨져 있음.
바울과 고린도 교회의 관계
디도가 마침내 좋은 소식들을 보고해 옴 - 고린도 교회가 바울의 대적들을 징계하였다는 것과 대다수 고린도 교회 교인들이 바울의 권위에 복종했다는 것.
디도의 반가운 보고에 대한 응답으로써 마게도냐에서(여전히 제3차 전도 여행 기간 중) 고린도 후서를 기록하여 보냄.
에베소를 떠나 먼저 드로아에서 그리고 다음에는 마게도냐에서 디도를 간절히 기다림.
기록목적
바울은 디도를 만나 고린도 교회의 회개 소식을 들음. 그러나 바울의 대적들의 영향을 받아(11:12~21)바울과 바울의 복음을 거부하는 적대적인 소수의 사람들이 여전히 남아 있었음.
이에 대한 반응이자 또 다른 긍휼을 베푸는 행위로, 바울은 마게도냐에서, 예루살렘으로 가기 전에 자신의 임박한 세 번째 고린도 방문을 기대하며 고린도후서를 씀.(12:14, 13:1)
1. 교회의 신실한 다수와 순수성을 강화(주로 1~7장)
2. 그들의 회개의 표현으로서 헌금 모금을 끝냄(주로 8~9장)
3. 여전히 자신과 자신의 메시지를 거부하는 이들을 심판하러 오기 전에 자신을 대적하는 소수의 사람들에게 한 번 더 회개할 기회를 주는 것.(주로 10~13장)
1~9장에서는 행복에 찬 어조로 얘기하다가 10~13장에서는 돌연 자기 변호적인 어조로 그 내용을 바꾸고 있기 때문.
1. 1~9장 안에도 자기 변호적인 내용이 담겨 있다. 어조의 차이는 대상의 차이에서 온다.
2. 10~13장이 “소실된” 눈물로 쓴 편지라면, 그 내용은 반대자들의 무례한 행동에 관한 것이어야 한다.
그러나 10~13장은 그것에 대해 전혀 언급하고 있지 않다.
3. 눈물로 쓴 편지는 디도가 전달했다. 즉, 디도의 방문 이전에 쓰여 졌는데 12:18은 디도의 방문을 언급하고 있다.
주제
사도로서의 고난을 통해 드러나는 하나님의 영광
바울의 사도적인 삶, 사역.
메시지 속에 나타난 고난과 성령의 능력 사이의 관계.
바울과 바울의 복음 선포를 거부하는 것은 곧 그리스도 자신을 거부하는 것.
소주제
사도의 고난 속에서 체현된 그리스도의 십자가는 “거짓 사도”와 “사탄의 일꾼들”의 잘못된 가르침을 폭로.(11:13~15)
바울은 새 언약의 종(고후 3:6)이며 바울의 사역과 십자가에 대한 메시지는 살아 계신 하나님의 영과 하나님의 의를 신자들에게 전달.(3:3, 6~9, 5:14~15, 21)
하나님의 은혜로 가능하게 되었고 바울 자신이 모범을 보인 역경 속에서의 인내와 그리스도를 닮은 행동은 이 타락한 세상에서 하나님의 임재, 능력, 영광을 가장 크게 보여 주는 것.(1:12~14,6:1,14:~7:1,9:13~15, 12:7~10, 13:4)
신자들은 다른 사람들을 위해 살아감으로써 새 언약의 새 창조를 구현한다. 이는 십자가가 초래한 하나님과의 화해를 통해 가능케 됨.(3:18, 4:4, 6, 5:15,17~21)
회개는 거룩함 속에서 표현되며 거룩함은 하나님과 하나님의 교회에 대한 순결함을 낳는 사랑과 자기 이웃에 대한 연합을 창출하는 사랑으로 정의.(6:14~7:1, 8~9)
성령은 자신이 부활 때 신자들에게 찾아올 “영원한 영광의 중한 것”에 대한 보증으로서 내주하시는 이들을 변화시킴.(1:14, 22, 3:6, 8~9, 18, 5:5, 9~11)
세부내용
1. 과거와 현재의 관계 고찰 : 바울 사역과 방문 지연에 대한 변호(1:1~3:3)
2. 복음전도의 사역 : 옛 언약과 새 언약(3:4~7:16)
3. 연보 : 예루살렘 교회를 위한 헌금(8~9장)
4. 해명 : 사도직에 대하여(10~13장)
역사적 상황
고린도 지역을 방문하고 3개월간 머무름. 그 후에 이방 교회의 대표자들과 함께 유대의 가난한 성도들에게 줄 구제 헌금을 가지고 예루살렘으로 갈 계획이었음.(15:14-29)
로마교회들은 바울에 의해 세워지지도 않았고 또한 그곳의 성도들도 개인적으로 알지 못했기 때문에 로마 교회에 자신을 소개하는 것은 매우 중요한 일이었음.
스페인을 전도하기 위해서는 로마교회의 재정적인 지원을 받고 그들의 도움을 얻을 필요가 있었음.
예루살렘 방문을 예상하면서 쓴 서신.
행위의 오류들을 알려주는 서신.
사도적 권위를 주장하는 서신.
1세기 중엽에 로마에 거주하는 특별한 사람들의 그룹에게 개인적인 서신으로서 의도되었음.
수학적 전개와 대화체나 논박의 형태로 기록되어 있음.
진리가 숨쉬는 16층 건물
1.정죄는 끝났다.(8:1-4)
1 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는
결코 정죄함이 없나니
2 이는 그리스도 예수 안에 있
는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라
2. 영의 생각을 하는 자.(8:5-11)
육신의 일을 생각함
육신의 생각은
사망
이요.
하나님의 법에 굴복치 아니하고 할 수도 없기 때문에 육신의 생각은 하나님과
원수
가 됨.
육신에 있는 자들은 하나님을
기쁘시게 할 수 없음
.

의 일을
생각함
영의 생각은
생명

평안
.
5
육신을 좇는 자

육신의 일
을,
영을 좇는 자

영의 일
을 생각하나니
6 육신의 생각은
사망
이요 영의 생각은
생명과 평안
이니라
7 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복치 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라
8 육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라
9 만일 너희 속에
하나님의 영이 거하시면
너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라
10 또 그리스도께서 너희 안에 계시면
몸은 죄로 인하여 죽은 것
이나 영은 의를 인하여 산 것이니라
11 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아
너희 죽을 몸도 살리시리라

2. 아무도 끊을 수 없는 관계.(8:31-39)
하나님은 우리들의
보호자
이시다
하나님은 우리의
공급자
이시다
하나님은 우리들의
재판관
이시며,
변호사
이시다.

아들을 주셨다.
모든 것을 주셨다.

5가지 주제
1.하나님의 의
2.하나님의 선하심
3.하나님의 주권
4.하나님의 은혜
5.하나님의 법
이신칭의
1:17 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된바 오직
의인

믿음
으로 말미암아 살리라 함과 같으니라.
믿음으로 의롭다 칭함 받음.
로마서
고린도 교회
2.근친상간 (5:1-13)
3.소송으로 확대된 교회 내부의 다툼 (6:1-11)
4.매춘의 문제 (6:12-20)
5.결혼한 사람들을 위한 교훈 (7:1-24)
6.우상의 잔치와 시장에서 파는 우상제물 (8:1-11:1)
7.성만찬을 두고 일어난 분열(11:17-34)
8.방언의 남용 (12:1-14:40)
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