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Las texturas del silencio: Violencia, Memoria y los límites del quehacer antropológico- Alejandro Castillejo Cuellar - EMPIRIA. Revista de metodología de C. Sociales. N°9, enero-junio, 2005

Este trabajo se concentra en cómo la violencia del silenciamiento, y el contexto histórico que lo produce, se reinscribe a través de la intervención de estos expertos. Este daño es cristalizado en las tensiones que hay ente la voz y el silencio, entre el
by

MARIANA SIMBAQUEBA

on 26 April 2011

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Cómo es recordado el apartheid? Las texturas del silencio: Violencia, Memoria y los límites del quehacer antropológico.
Alejandro Castillejo Cómo es recordado el periodo del apartheid? Quienes deberían ser reconcidos como parte de la historia de a lucha de liberación? El silencio como artefacto histórico- cultural. Conexiones entre el silencio y las maneras en que los "expertos en trauma" se relaciona con las comunidades LOS CONTORNOS SOCIALES DEL SILENCIO "Trojan Horse" "Gugulethu Seven" SILENCIO Necesidad de dejar atrás el pasado (líderes comunitarios) La simple idea de relatar el icidente hacía temer una nueva crisis nerviosa (Madres) Ocultar divergencias políticas Reactivo en contra de la intervención permanente de una serie de "expertos " e "intermediarios" interesados en el problema de la memoria Madres totalmente olvidadas Inscrito en las memorias colectivas en formas muy diferentes...como parte de la historia local, como destino turístico o como exhibición de museo Madres habitando una esquina casi invisible en medio de la pomposidad de la ciudad Un evento que se sitúa entre la invisibilidad y el reconocimiento histórico La extracción de testimonios se convirtió en una práctica rutinaria - Postura ética "Estoy mas interesado en las condiciones históricas bajo las cuales estos silencios se consolidan, en vez de "adjudicarle" a los sobrevivientes en forma apaternalista un espacio, una voz dentro de mi texto. Qué clase de dilemas éticos le plantea la investigación sobre la memoria "colectiva" en Sudáfrica al estudioso del conflicto y violencia? Cómo dichos dilemas transforman la naturaleza del trabajo antropológico? académicos, activistas y figuras políticas han llegado para "aprender" algo de la "experiencia" traumática de otros, creando con esto el efecto opuesto: la reinscripción de la violencia a través del mismo proceso investigativo La "lucha de liberación" se desarrollo al rededor no solo de la condena moral del apartheid durante el periodo posterior a la Segunda Guerra Mundial, sino también al rededor de la figura estoica y popular de Nelson Mandela Creación y consolidación de la imágen de una Sudáfrica que "surgía milagrosamente"
Ejemplo de transición "exitosa" y "pacífica" al gobierno democrático La experiencia (de la persona) como "fuente de conocimiento" Cómo, a un nivel micro, el problema de la experiencia como fuente de conocimiento afecta a las organizaciones de sobrevivientes en Sudáfrica? creó distorsión, manipuló los hechos y borró eventos , difundió información erronea, fracturó la comunicación y generó fragmentación y silencio. El terror fue, ciertamente, la herramienta de silenciamiento más contundente intentos por romper el silencio Comisión de la verdad Piedras conmemorativas, museos , monumentos... Grupos de ayuda a las víctimas Constitución Publicación de autobiografías políticas RESTRINGIDO Hablar sobre su experiencia es lo que, en algunos casos, es posible hacer a través de grupos de apoyo... hablar para liberar el pasado y reconciliar al individuo con el presente CONSECUENCIAS Desarrollo de la industria de la extracción Fenómeno de la ironía del reconocimiento NECESIDAD DE RECONOCIMIENTO NECESIDAD EXISTENCIAL DEL SILENCIO Muchos investigadores, en la realización de sus trabajos , no han sido sensibles a las implicaciones personales, en las vidas de los sujetos con los que trabajan ni en las metodologáis que usan Los testimonios - una vez concebidos como parte de la "esfera pública" y abiertos a la circulación - pueden ser apropiados, interpretados, recontados y vendidos. De a lguna manera, a través del encuentro con el intermediario, la experiencia de la violencia , lo que los sobrevivientes llaman "mi historia" se disuelve dentro de los textos. La violencia del silenciamiento es reinstalada a través de las prácticas investigativas No hay una reparación final, ni hay mejorameinto de ninguna clase, ni material , ni existencial ni emocional.
Este patrón crea una profunda ironía y una tragedia: la de querer hablar para sanar y al mismo tiempo evitarlo, la de querer ser reconocido manteniéndose en la invisibilidad Los testimonios son usados en la medida en que ellos han adquirido el valor del cambio basado en su capacidad de circulación Necesidad de pensar en las dimensiones políticas y existenciales de algunas agendas y prácticas de investigación Importancia de construir el espacio epistémico en el cual los estudiosos de la violencia se localizan a sí mismos y refuerzan , sin querer, las relaciones de poder que estructuran, producen y que permiten la circulación y consumo de nociones específicas de "saber" SUDAFRICA
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