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Cap II-Corrientes Antropología

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Daniel Cueva

on 26 February 2016

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Transcript of Cap II-Corrientes Antropología

LIBERTAD
sin el dogma, la libertad se torna un derecho universa
l
PRINCIPALES CORRIENTES
TEÓRICAS EN ANTROPOLOGÍA

Un recorrido histórico...
Este capítulo presenta un recorrido histórico por las concepciones antropológicas dominantes a lo largo de más de tres siglos...

En este esquema gráfico el acento está puesto en la aparición de las primeras ideas sobre el ser humano en sociedad y sobre la
alteridad
(el Otro cultural) durante el siglo XVIII, su prosecución en los siglos siguientes y los profundos cambios de sentido que experimentó.

Estos 300 años son testigos del afianzamiento de la burguesía como clase social triunfante tras la
revolución francesa
y la
revolución industrial
. Complementariamente, la aparición del proletariado y su progresiva organización cargará a los siglos XIX y XX de una característica prescripción de Orden. Finalmente, en la segunda mitad del siglo XX (y continuando hasta el presente...) se desarrollan levantamientos locales contra las potencias europeas coloniales.
Siglo XVIII
Siglo XIX
Siglo XX
El siglo de las luces: el XVIII
Siglo XX - Antropología Clásica,
crisis y Teorías Contemporáneas

El siglo XIX: Orden y Progreso
Se constituye la antropología científica, según el legado del siglo anterior pero transformado por el pensamiento evolucionista y el fuerte auge tecnológico de la época.

Las ideas del siglo van a sentir la influencia de la reacción conservadora posteriores a la fase mas radical de la Revolución Francesa, una vez que Napoleón Bonaparte es derrotado y las monarquías se imponen nuevamente.
Con todo, la burguesía se afianza como clase social política, económica e intelectualmente hegemónica.

Recordemos que no existe aún una ciencia de la alteridad, o antropología.
Todo el siglo está regido por las ideas de la Razón y la Lógica, pues es un siglo pre-revolucionario.
Producto de estas ideas dominantes (que establecen una ruptura fundamental con el medioevo) hacia el final del siglo se desencadenan los hechos que iniciarán el ciclo de la revolución social, o Revolución Francesa.
Dos pensadores
como antecedentes del pensamiento antropológico
Jean Jacques Rousseau

George Louis Leclerc,
Conde de Buffon
PARTICULARISMO
HISTÓRICO
Franz Boas
FUNCIONALISMO
Bronislaw Malinowski
(y otros discípulos y
variantes teóricas)
Antropología
Simbólica- Interpretativa
Clifford Geertz
Ecología Cultural
Victor Turner
Mary Douglas
Julian Steward
Nueva Etnografía ó Antropología Cognitiva
Ward Goodenough,
StephenTyler
Estructuralismo
Claude Levi-Strauss
-desde 1940, a caballo del enfoque clásico y las teorías más contemporáneas-
INFLUENCIAS
DEL MARXISMO
Marxismo
Estructural
Maurice Godelier
Emmanuel Terray - Marshall
Sahlins - Claude Meillasoux
Escuela de la
Economía Politica
ANTROPOLOGÍA
INTERPRETATIVA
Teoría de la
práctica -
Perspectiva del Autor
Clifford Geertz
Erving Goffman
Pierre Bourdieu
Fredrik Barth
Antropología
Posmoderna
Paul Rabinow - James
Clifford - George Marcus
Stephen Tyler
Dennis Tedlock
Se impone la idea universal de Razón como producto de una disputa de ideas que ocupa todo el siglo.

La posibilidad de conocer se extiende a todos, escapándose de sus ataduras con lo religioso. Esto cristaliza un modelo de conocer mediante la lógica humana: explicar el funcionamiento de la Naturaleza mediante Leyes universales.

Esta dirección que toma el conocimiento se consolida en el siglo que sigue y se le agrega un nuevo dominio: la sociedad humana.
En el siglo del triunfo social definitivo de la clase
social burguesa el Progreso es material: es el siglo de la Tecnología y el capital financiero. Los ideales revolucionarios (que habían permitido la experimentación científica, el dominio sobre la naturaleza y el poder pensar en la sociedad como en un objeto posible también de ser conocido) ya habían sido desterrados por la doctrina del liberalismo económico.
Los pequeños polos de pensamiento social crítico quedaron aislados o -como en el caso de Carlos Marx- fueron invisibilizados, ignorados o directamente perseguidos y anulados.
Hablando específicamente de la disciplina antropológica (aunque esto también vale para toda la política del siglo XX) el hecho FUNDAMENTAL del siglo es el despertar, en la segunda mitad, del llamado
proceso mundial de descolonización
.
Todas las teorías sociales de los siglos XIX y XX se resignifican
.
Occidente comienza a comprender toda la magnitud de lo que su historia de ocupación y violencia colonial ha causado en el resto del mundo, recién cuando estos pueblos se liberan por sí mismos. Este fenómeno histórico que comienza luego de la Segunda Guerra Mundial pone en cuestión a los distintos enfoques teóricos de la antropología.
A pesar de tanta intensidad en esta historia de tres siglos que queremos condensar, podemos encontrar una línea constante, una especie de "denominador común" que los ha atravesado y que interpela a todo el saber social de este período: es la
ocupación colonial
que ha nutrido a Occidente a expensas de las demás regiones del mundo.

En relación a esta realidad (que hizo posible el auge del llamado Primer Mundo) el capítulo ordena y agrupa las corrientes de pensamiento: la vertiente conservadora (que legitima y justifica esta empresa occidental) y la vertiente crítica (que provee las herramientas conceptuales para cuestionar este accionar histórico).
En la comprensión de este fenómeno histórico, sus consecuencias sociales, económicas y culturales, y las teorías sociales y antropológicas planteadas, reside la
llave conceptual
de este extenso capítulo.
Teorías contemporáneas en antropología
(pag. 169 y ss.)
Desde 60´s: Fase histórica mundial de Descolonización. Aparición de los "Movimientos de Liberación Nacional" en todos los territorios ocupados por los Imperios Europeos.
Crisis de la teoría-ideología en los países centrales y periféricos. Cuestionamiento de la situación colonial.

Léopold Sédar Senghor
Primer Presidente Rep. de Senegal (1960)
Jomo Kenyatta
Patrice Lumumba - República Dem. Congo (1960)
Nerhu y Gandhi
Líderes de la independencia de la India
Guerrilleros independentistas "Mau-Mau" - etnía Kikuyu
(Kenya se indpendizó en 1963)
Liberación de Argelia - 1962
Ho Chi Minh - Vietnam Norte (1954)
Rousseau:
"Buen Salvaje"
Mirada positiva sobre el mundo lejano del Otro cultural, como contracara de la Europa monárquica.
El hombre natural como ser libre. Libertad como lo distintivo del ser humano, a su vez perfeccionable.

Tradición revolucionarias en tanto mirada optimista y esperanzada en una nueva sociedad más igualitaria.
Influencias sobre el pensamiento crítico de la sociedad burguesa.
Buffon: el
Otro inferior y "primitivo"
"Salvajismo" como carencia: falta de posibilidades de alcanzar la civilización. El Salvaje carece de las herramientas humanas para dominar la Naturaleza, por lo tanto no es un ser humano ("hombre") completo en sí mismo.

Influencias de la tendencia conservadora y contrarrevolucionaria con que los pensadores de la nobleza estudiaban la sociedad, que estaba en proceso de cambio.
Influencias sobre el discurso
racista del siglo XIX
Tensión entre dos tradiciones de pensamiento desde mediados del siglo XVIII
IDEAS CENTRALES DEL SIGLO
El proceso técnico -y social- de la

Revolución Industrial,

en su Segunda Fase, la más espectacular y productiva.
"¿Que significa la frase `estalló la Revolución Industrial´? Significa que un día entre 1780 y 1790, y por primera vez en la historia humana, se liberó de sus cadenas al poder productivo de las sociedades humanas, que desde entonces se hicieron capaces de una constante, rápida y hasta el presente ilimitada multiplicación de hombres, bienes y servicios"

"La era de la Revolución: 1789-1848"-
Eric Hobsbawm (historiador: 1917/2012)
Revolución Industrial
Máquina de vapor de Watt
La fundición y aleación de metales:
la gran fábrica de acero.
Acero y vapor para el gran tráfico de mercancías y personas
Este desarrollo fabril consolidó en el poder a una nueva clase social: la burguesía industrial. Se impone una verdadera
cultura de lo tecnológico
, que se afianzó aún más con cada avance (y estos fueron ininterrumpidos) de la Revolución Industrial y con las derrotas de los movimientos revolucionarios de la primer mitad del siglo.
la gran (auto)confianza del siglo en Europa radicaba en el
PROGRESO TECNOLÓGICO
En este proceso de "acelerar la civilización" la
RAZÓN
fué fundamental: impulsó la ciencia positiva que alimentó esta fase de la Revolución Industrial.

El valor de la razón del siglo anterior había cambiado: ya no residía en lo universal, liberador y humano. Ahora será una

RAZÓN UTILITARIA,
PRAGMÁTICA
E INSTRUMENTAL
El PROGRESO industrial europeo como motivo de autoconfianza, orgullo, etnocentrismo...

EUROCENTRISMO del siglo XIX
EL PENSAMIENTO EVOLUCIONISTA
Modelo: Leyes Naturales para explicar el comportamiento humano. Influencia de la FISICA MECÁNICA (Newton) y de la BIOLOGÍA (Ch. Darwin).
Herbert Spencer
1820-1901
Naturaleza humana como otro producto de la evolución. "Civilización" como otra parte de la Naturaleza.
Charles Darwin
1809-1882
Publicación de "El origen de las Especies"
(Biología) en 1859
Antropología Evolucionista (pag. 103)
Lewis Henry Morgan
Estadíos evolutivos Sistemas de parentesco
Sir Edward B. Tylor
Estudios de religión (animismo)
Supervivencias culturales del pasado (survivals)
Evolucionismo: Historia de la Humanidad como etapas inexorables que se ordenan hacia un fin
único, la Civilización encarnada por Europa
Punto culminante de la evolución humana
dirección de la
Historia
Estadíos evolutivos en base a la cultura material (modelo utilitario).
CIVILIZACIÓN
EUROPEA
Independencia INDIA (1947)
Mao-Tse-Tung Declaración indpendencia Rep. P. China (1949)
Toma de la Bastilla - 1789
Emblemas de la Revolución. La Libertad y el Pueblo.
Francia
Las ideas revolucionarias de la nueva República
Inglaterra.
El pistón a vapor: motorización para las máquinas textiles
El telar mecánico motorizado a vapor por Jacquard
Durante todo el siglo
proliferan ideas sociales revolucionarias.
Hacia el final del siglo convergen -de manera compleja- dos series de acontecimientos:
por un lado se desencadenan los hechos de la Revolución Francesa
por otro lado comienzan los primeros descubrimientos técnicos que definirán la Primer Fase de la Revolución Industrial, cuyo desarrollo posterior definirá el carácter del siglo que sigue.
las deducciones lógicas a
partir de la realidad observable son una crítica en si misma a la autoridad del dogma de tipo medieval.
RAZÓN:
LIBERTAD
cuestionado el dogma, la Libertad se torna un derecho del ser humano. Un derecho universal de todos los seres humanos
Esta LIBERTAD individual y social, sumada a la FELICIDAD se expresa en el ideal de progreso del siglo: el PROGRESO que posibilita la RAZÓN
PROGRESO
DE LA
RAZÓN !!!
A lo largo de todo el siglo fueron cobrando inusitada importancia los nuevos desarrollos tecnológicos y productivos.
(pags. 73/84)
(pags. 85/104)
(pag. 101)
ESTRUCTURALISMO
Claude Lèvi-Strauss
(Produciendo teoría desde 1948 y hasta el final del siglo)
(pags. 121/137)
(pag. 139/152)
Primer mitad del siglo
Corrientes y enfoques clásicos de la antropología
Segunda mitad del siglo
Corrientes contemporáneas
¡¡¡CRISIS !!!
de la antropología
(volver a revisar el apartado II.2 - pag. 52 y ss.
del capítulo anterior)

Guerra Mundial
(1939/1945)
Etnía kikuyu - Luchador por la independencia de Kenia (1963) y Primer Presidente.
Gamal Abder Nasser
Líder independencia Egipto (1936)
Chou-En-Lai (Rep. P. China) en la Conferencia de Bandung (1955)
Incongruencias teóricas, ideológicas y éticas frente a la situación colonial, hecho "negado" que los movimientos independentistas hacen visible.
Culturas Lejanas, "Otras"
1º Guerra Mundial
(1914/1918)
FIN
MATERIA
ANTROPOLOGÌA - UBA XXI
integrantes:
Patricia Monsalve
Martina Garcìa
Vanina Lekerman
Daniel Cueva
Patricia Vargas


Realizado por: Daniel Cueva
Materia: ANTROPOLOGÍA
-
Cátedra Monsalve

PRINCIPALES CORRIENTES
TEÓRICAS EN ANTROPOLOGÍA
Un recorrido histórico, teórico y conceptual elaborado sobre la base de la lectura del Capítulo II (pags. 67/179) del texto "Antropología" de Mirtha Lischetti.
Matería Antropología - CBC / UBA XXI
Cátedra: Monsalve

INTEGRANTES
Patricia Monsalve
Vanina Lekerman
Daniel Cueva
Martina García
Patricia Vargas

Realizado por: Lic. Daniel Cueva
Culturas Lejanas, "Otras"
Culturas Lejanas, "Otras"
Culturas Lejanas, "Otras"
Siglo XXI
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