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Origenes de la filosofía

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Hugo Ismael Carrillo Cerna

on 17 February 2016

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Transcript of Origenes de la filosofía

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE EL SALVADOR
(UNICAES)
FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES

Hugo Ismael Carrillo Cerna
Asignatura: Filosofía General
Tema: Origen de la filosofía

El ser humano posee la
capacidad innata de pensar:

a) Porque dudamos de ciertas

cosas
,
b)Porque reflexionemos

ante determinadas situaciones
,
c) Porque necesitemos crear una opinión propia
o
bien
d) Porque nos asombramos ante ciertas cosas y nos invaden las ganas de conocerlas mejor
.


La Filosofía es ese amor a la sabiduría, a conocer más de lo que sabemos, a llegar más allá de lo evidente, a reflexionar antes nuestras dudas y/o problemas, esa necesidad humana de encontrar la verdad.



Exactamente fue en Mileto, en Asia Menor, donde se originó la Filosofía. El momento en el que el hombre comienza a cuestionarse cosas, intenta obtener la verdad de muchas de las cosas que le rodean. Grecia, Siglo VI A.C. (625-547 A.C.)



El hombre griego, primero en toda la cultura occidental, entra en contacto con nuevas culturas, nuevas formas de pensamiento y de entender el mundo, lo que le provoca una crisis de valores. Este hombre es el primero en preguntarse
qué sentido tiene todo
,
qué pensamiento es el acertado y cómo podemos explicar la realidad
. Influencias de otras posibilidades de vida hacen que Grecia comience a plantearse nuevos retos, nuevas formas de ver la vida y de explicarla. Este momento se conoce como el paso
del mito al logos.

La filosofía como la forma de
pensamiento racional
por excelencia, es decir, una forma de
pensamiento que no recurre a la acción de elementos sobrenaturales para explicar la realidad y que rechaza el uso de una lógica ambivalente o contradictoria
.
A) La hipótesis del origen oriental.
No podría considerarse una creación original del pueblo griego. Los primeros filósofos, sostiene esta hipótesis, habrían viajado a
Egipto y Babilonia
en donde habrían adquirido sus conocimientos
matemáticos
y
astronómicos
; lejos de ser los creadores de la filosofía habría sido unos meros transmisores del saber oriental que, en contacto con la civilización griega habría alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus lugares de origen.
Esta hipótesis la mantuvieron:

-
Los filósofos alejandrinos
. En polémica con las escuelas filosóficas griegas, y con el ánimo de desacreditarlas, los filósofos alejandrinos ponen en circulación la tesis del origen oriental de la filosofía.

-Los padres apologistas cristianos.
Con intención polémica similar a la de los filósofos alejandrinos, los primeros padres apologistas del cristianismo, airean la hipótesis del origen oriental de la filosofía, hipótesis que posteriormente no será mantenida por la
filosofía cristiana occidental.
La cuestión que se debate es si existe esa supuesta filosofía oriental. Si asimilamos por las siguientes razones:
a)
La filosofía a un discurso racional entendido como la imposibilidad de recurrir a lo sobrenatural para explicar los fenómenos naturales, y al rechazo de la contradicción, resulta difícilmente sostenible la existencia de una filosofía oriental.

b)

La astronomía

babilónica
tendía a degenerar en
astrología
, es decir, en
arte adivinatoria
; y que las matemáticas egipcias, lejos de alcanzar el grado de abstracción necesario para considerarse ciencia, no superaron nunca el estadio de unas matemáticas o de un saber práctico, generado al amparo de las necesidades de medición de los terrenos luego de cada una de las inundaciones periódicas del Nilo.
No puede ser origen oriental
a)
¿Qué hace que sea en Grecia donde se desarrolle la filosofía y no en cualquier otra zona de oriente?

b)
¿Cómo explicar que, en una civilización concreta, se genere una forma de pensamiento nueva, en contraposición con las anteriores formas de pensamiento?

c)
¿Cuáles son sus características?

d)
¿Y cuáles eran las características del pensamiento anterior?
Tanto los orientales como los griegos disponían
de una mitología
y de unas c
reencias religiosas similares
. Y la
estructura explicativa
de las mismas es también similar.

Un mito
es un relato acerca de los orígenes,
una narración
,
no una solución a un problema
; puede referirse al origen del mundo, o al origen de un objeto particular, o de una clase específica de animales, etc. Al mismo tiempo que narra, sitúa al hombre en la realidad, le asigna un papel, una función, un sentido, por lo que adquiere también una función social: hacer inteligible el orden social.
B) La hipótesis del origen griego.
a)
- La explicación de J. Burnet. Es la llamada tesis del "
milagro griego
". Según esta hipótesis la filosofía habría aparecido en Grecia de una manera
abrupta y radical
como fruto de la genialidad del pueblo griego. Esta hipótesis prescinde de los elementos
históricos, socioculturales y políticos
, por lo que termina por no explicar nada, cayendo en un círculo vicioso: Los griegos crean la filosofía porque son geniales, y son geniales porque crean la filosofía. La mantiene en su obra "La Aurora de la filosofía griega", (1915).




La explicación de F. M. Cornford
a)
Defiende la tesis del desarrollo del pensamiento filosófico a partir del pensamiento mítico y religioso.

b)
La filosofía sería el resultado de la evolución de las formas primitivas del pensamiento mítico de la Grecia del siglo VII antes de Cristo.

c)
Para Cornford existe "una continuidad real entre la primera especulación racional y las representaciones religiosas que entrañaba" de tal modo que "las maneras de pensar que, en filosofía, logran definiciones claras y afirmaciones explícitas ya estaban implícitas en las irracionales intuiciones de lo mitológico".


d)
En su obra "De la religión a la filosofía", (1912), Cornford explica cómo la estructura de los mitos de Hesíodo en la "Teogonía" se mantiene en las teorías de los primeros filósofos, rechazando éstos solamente el recurso a lo sobrenatural y la aceptación de la contradicción.

e)
Destaca la influencia educativa de Homero y Hesíodo en la constitución y posterior desarrollo de la civilización griega, y analiza también cómo algunos de los conceptos que serán fundamentales posteriormente en la filosofía, [ moira (hado, destino), diké, (justicia), physis, (naturaleza), ley, dios, alma, etc.] proceden directamente del pensamiento mítico-religioso griego.
La explicación de J. P. Vernant, en su obra "Mito y pensamiento en la Grecia antigua", (1965),
a)
Añade importantes elementos derivados del contexto sociocultural, político y económico de la época para explicar cómo este paso del mito a la racionalidad.
b)
La inexistencia de una casta sacerdotal, la figura del sabio, el predominio de la ciudad, la transmisión pública del saber, la libertad individual y el desarrollo de la escritura.
d)
La estructura del mito hesiódico ("Teogonía") sirve de modelo según Vernant a toda la física Jonia, siguiendo a Cornford.
e)
la realidad se genera a partir de un estado inicial de indistinción, por segregación de parejas de contrarios que interactúan hasta acabar configurando toda la realidad conocida.
Existen pues tres momentos fundamentales en el discurrir de la narración:

1) Se parte de un estado de indistinción del elemento originario.
2) De él brotan, por segregación, parejas de contrarios.
3) Conforme a un ciclo siempre renovado se produce una continua interacción de contrarios.
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