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El estilo y la evolución de la cultura/Style and Civilizatio

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Andrés Luis Álvarez Miguel

on 30 September 2013

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Transcript of El estilo y la evolución de la cultura/Style and Civilizatio

El estilo y la evolución de la cultura /
style and civilization (1957)
A.L. Kroeber

El estilo en las bellas artes
Literatura, pintura y escultura, son representativas. Dan satisfacciones distintas a las utilitarias (subsistencia y conservación)
El estilo y las civilizaciones

Esquema esencial de las civilizaciones
1-10: Europa

*1. Clásica, grecorromana,
helénica
2, Occidental, europea
*3. Megalítica
*4. Celta
*5. Nórdica
6. Rusa

*Extinta
El estilo y las culturas
1. Tipos de estilo y sus propiedades
las civilizaciones son un hecho histórico
¿Qué las constituye?
comprender los razgos y sus cualidades
los objetos artísticos pueden convertirse en
un testimonio sensible y fidedigno de ciertas
conexiones históricas desconocidas o
insospechadas
El factor estilo

se refiere a maneras o modas, originalmente a la manera de escribir de un hombre, elección y combinación de palabras, se ha extendido de la literatura a todas las artes.
Supone más una connotación social que individual
La civilización es un fenómeno sociocultural
La moda:el estilo en el vestir
Kroeber elige primero examinar la moda porque considera que en ella se pueden formular mejor generalizaciones
el determinante final es el factor novedad
todo estilo tiene una dosis de cambio
fenómeno único de la modernidad
toda moda tiene su fecha
gótico en arquitectura
contrapuntístico en
la música
códice de la Cruz Badiano
la gastronomía asociada a las civilizaciones
tienen menos importancias los orígenes del uso que sus consecuencias; hábitos, preparación, servicio, acompañamiento y utensilios
tazones vs platos / palillos vs cucharas vs manos
impone posturas, manipulaciones y protocolos
China
India
Japón
Asia
"Bronislaw Malinowski solía burlarse de los difusionistas por confundir las colecciones de los museos con genealogías: al ver utensilios rústicos de pedernal ordenados en vitrinas delante de otros más sofisticados, hablaban de "historias de las herramientas". Esa actitud, se burlaba Malinowski, era equivalente a considerar que un hacha de piedra daba origen a otra, del mismo modo que, digamos, el hipparion dio origen, en su momento, al equus caballus. El origen de los caballos puede rastrearse en otro caballos, pero las herramientas no son antecesoras ni descendientes de otras herramientas. Las herramientas, a diferencia de los caballos, no tienen una historia propia. Son, se podría decir, marcas que puntúan las biografías individuales y las historias colectivas de la humanidad: son manifestaciones o sedimentos de esas biografías e historias"
"Quizá todo esto no sean más que trivialidades del modo de vida pero también son realidades cualitativas del modo de vivir"
1790-1835 (agitación y fluctuación)
1835-1905 (periodo constante)
1905-1936 (agitación y fluctuación)

Se buscan como fin en sí mismas, para Lego el asunto es más importante que la forma y viceversa con el artista
Forma
se refiere al modo o la manera de hacer una cosa
estilo
Carácter propio que da a sus obras el artista
ARTISTAS
PECULIARES
DIFERENTE TÉCNICA
MISMO TEMA
Rubens
Goya
lego puede elegir entre ambas obras pero sin saber por qué lo hace
son emociones no cuantificables
en los niños y gente sin cultivar el interés se centra en la situación y los detalles reconocibles
Considera el estilo como un proceso histórico continuo, dentro del cual las grandes figuras - aunque también las de menor importancia - aparecen como puntos dentro del moviemiento de la corriente
las ciencias son acumulativas, es decir, continuán donde alguien más se quedó
El arte empieza desde cero siempre
"La diferencia entre las dos yace principalmente
en su motivación. Si el interés primordial radica en el conocimiento como tal, como un fin en sí mismo, sin una segunda intención de utilidad o de
provecho, el curso de la ciencia sigue en gran parte la misma dirección que el de las artes"
"tendemos a olvidar que en sus comienzos
la ciencia también variaba según la sociedad
en que se desarrollaba, que era regional y dependía de la cultura a que pertenecía"
según Kroeber:
colocación de los numerales y de los signos del matemático cero
ejemplo
Babilónico
Indio
maya
El esquema del profesor Kroeber se divide en cinco categorías como vemos en el siguiente esbozo. Las categorías 11-39 habián de dedicarse a Asia, aunque el esquema de Kroeber empieza por la 21 y acaba en la 30. No tenemos ninguna indicación de cuáles eran sus intenciones para las categorías 11-20 y 31-39.
11-39: ASIA
[21-23]
24. Antigua civilización del Próximo Oriente
25. Islam
26. India, Tibet-Birmania y Siam-Ceilán-Indonesia
27. Sínica, Corea-Japón-Anam
28. Estepas de Asia Central-Civilizaciones inducidas
29. Culturas periféricas del Norte-Taiga, Tundra y Marítima
30. Culturas primitivas meridionales - Enclaves residuales en bosques y montañas.
40-49: Oceanía

40. Australia
41. Nueva Guinea
42. Melanesia
43. Micronesia
44. Polinesia

50-59: África

50. Egipto
51. Esfera de la cultura y semicivilización nubio-etiópico-hamítica con ejemplos de religiones y funciones cristianas e islámicas.
52. Culturas Saharianas
53. Culturas negras del África occidental
54. Culturas ganaderas del África oriental y meridional
55. Culturas residuales del África meridional
56. Litoral mediterráneo (¿origen sahar?)
.Griega fenicia
.Romana
.Islámica
60-69: Nuevo Mundo

60. Civilización Mexicana-
Núcleo glífico y calendario
61. Sudoeste. Anasazi-
Hohokam - Núcleo pueblo
Pima-Tumai-Sonora
62. Oriental y septentrional
a. Hopewell-B. Missisippi-y
Cofed.-d Plains *
A) Núcleo agrícola
B) Núcleo no agrícola del
Norte de Texas-México-Llanuras
C) Núcleo no agrícola del Norte-
Cazadores
63. Desierto-Estepa-Meseta-Entre montañas
Núcleo-California
2 focos
65. Costa del Noroeste
66. Esquimal
bibliografía

Bauman, Zygmunt. Amor Líquido, acerca de la fragilidad de los vínculos humanos, México, Fondo de Cultura Económica, 2013, p. 202
Kroeber, A.L. Anthropology ; culture patterns & processes, New York, A Harbinger book,p. 252
Kroeber, A.L. El estilo y la evolución de la Cultura, España, Ediciones Guadarrama, 1969, p. 286
Tecla J., Alfredo. El relativismo, el organicismo y la dialéctica, México, Sociedad cooperativa de producción Taller abierto, 1990, p. 128

fuentes electrónicas

www.lib.berkeley.edu./ANTH/emeritus/kroeber/pub
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