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La verdad

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by

Mario Miranda Nava

on 24 February 2014

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Transcript of La verdad

¿Qué entendemos por verdad?
del Entendimiento
en las Cosas
Divino
Humano
¿Es posible hablar de verdad?
Escépticos
¿Qué hace posible la verdad?
Idealistas
Empiristas
Lógica
Ontológica
adecuación entre el intelecto divino y las creaturas.
formalmente la razón de verdadero
Como adecuación del intelecto con la cosa
Moral
Adecuación de los actos humanos con el intelecto humano.
Bibliografía
Tomás De Aquino, La verdad. Selección de textos. Versión Jesús García López. Cuadernos del Anuario Filosófico No. 19. Serie Universitaria. Pamplona 1996. 2ª Edición.
Textos de las Cuestiones disputadas sobre la verdad I
Textos de la Suma Teológica, I, q. 16.
San Agustín, Los soliloquios (libro II, cap. 5).
Metaphysica (tract. VIII, cap. 6 y libro III, cap. 7):
San Anselmo, De veritate (Cap. II):
San Agustín, Sobre la Vera Religione (cap 36)
San Hilario, De Trinitate, libro V, No. 1
Imágenes dehttp://office.microsoft.com
“verdadero es aquello que es”
“La verdad de una cosa es el ser propio de ella tal como le ha sido establecido”
INTELECTO
La verdad es la adecuación del intelecto y de la cosa
adecuación con el ENTE
VERDAD
San
Anselmo
“La verdad es la rectitud que sólo la mente puede percibir”
San Hilario
“Verdadero es lo que manifiesta y declara el ser”
manifiesta
manifiesta
manifiesta
manifiesta
manifiesta
San
Agustín





“La verdad es lo que manifiesta lo que es"
Hay verdad lógica porque hay reflexión
Al reflexionar, el entendimiento consigue simultáneamente conocer la adecuación y conocerse como adecuado a lo real
"Al definir lo verdadero decimos ser lo que es o no ser lo que no es"
Aristóteles
ANALOGÍA DE LA VERDAD
LA VERDAD EN DIOS
Proceso de concimiento:

Lo verdadero inicia en las cosas y termina en el cognoscente. Por el contrario, el proceso de apetecer se inicia en el sujeto y termina en la cosa apetecida.
Entendimiento
Las cosas artificiales son más verdaderas cuando el intelecto humano que las produjo comprende mejor y transforma conociendo el diseño inteligente de aquellas cosas naturales sobre las que transformó para hacer de ellas cosas artificiales
1
2
3
PRIORIDAD DE LA VERDAD DEL JUICIO SOBRE LA VERDAD DE LA SIMPLE APREHENSIÓN
La verdad “propia” del intelecto
...no se encuentra en la simple aprehensión, en el que sólo se conoce “la cosa”...
Sólo en el juicio, por peculiar reflexión, resulta posible conocer:
pero no la comparación de “lo entendido” con la cosa.
a) la cosa
b) lo entendido en cada caso acerca de la cosa
c) la comparación o correspondencia entre la cosa y lo entendido acerca de ella.
La verdad es analógica con una analogía de atribución, ya intrínseca, ya extrínseca
Intelecto divino
Intelecto humano
Cosas
verdad propia y principalmente
verdad propia y secundariamente
verdad impropia y secundariamente
“La verdad en Dios implica principalmente la igualdad del intelecto divino y la esencia de Dios, y secundariamente la del intelecto divino y las cosas creadas”
Dios
como verdad “esencial”
La verdad se ha definido como “adecuación”


Sin embargo, en Dios no se puede admitir ningún tipo de distinción interna
En Dios se puede hablar de “adecuación” en cuanto que adecuación significa propiamente “acercamiento a la igualdad”
sin más, “igualdad”
Confusión entre verdad lógica y verdad ontológica
Imposibilitan la capacidad de captar la verdad
Reducen la verdad a lo que es comprobable por los sentidos
"No basta conocer con verdad, es necesario asumirla y vivir en consecuencia"
Por tanto:
Santo Tomás afirma que la verdad es la adecuación del intelecto con la cosa, que en el juicio se expresa formalmente la verdad por la adecuación afirmada entre el sujeto y predicado.

El intelecto divino es la causa de la verdad en el entendimiento humano y en la cosa, como analogado primario y principal, siendo causa ejemplar y eficiente.
agitur sequitur esse
Las cosas se dicen verdaderas de modo más propio cuando se comparan al intelecto del cual dependen
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