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Psicología Social de la Complejidad

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by

Juan Soto Ramirez

on 1 April 2016

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Transcript of Psicología Social de la Complejidad

Psicología Social de la Complejidad
Dr. Juan Soto
UAM-Iztapalapa

http://juansotoram.es.tl/
Complejidad o complexidad, adj (lat.
omplectere
, entrelazar, trenzar, ensamblar).
Complejo, adj (lat.
complexus
, que abarca). De aquello de lo que se compone de elementos diversos.

"Es complejo aquello que no puede resumirse en una palabra maestra, aquello que no puede retrotaerse a una ley, aquello que no puede reducirse a una idea simple".
Morin, 1990
Dos ilusiones:

1. La complejidad no es la eliminación de la simplicidad. Aparece donde el pensamiento simplificador falla.

2. No confundir complejidad con completud. El conocimiento 'completo' es imposible.

Trate de hacer afirmaciones sobre la realidad utilizando la palabra "todo" o "todos".
El gran 'desatino' del pensamiento simplificador
No se puede aislar un objeto de estudio
de su contexto.

Tampoco se puede hacer caso omiso de
su historia.
Los 'significados' son el resultado
de la relación que establecemos
con los 'objetos'.
Dichas relaciones son siempre:

Temporales; y
Espaciales
Ejemplos:
Obscenidad y erotismo
Invalidez y aptitud
Caballerosidad y descortesía
Moralidad e inmoralidad
Etcétera
El pensamiento simplificador y
la 'tecnificación' de la realidad
"El ocio de los adolescentes de un complejo
urbanístico en la zona este de la periferia de
París"
Bourdieu, 1975
Método experimental
Observación
Hipótesis
Experimentación (aceptación o rechazo
de la hipótesis)
La 'causalidad' y el pequeño 'Mark'
(o la forma en que aprendemos a
razonar de forma 'causal')
Dos 'revoluciones' del pensamiento 'experimental':

Pasamos de una perspectiva 'geocéntrica' a una 'heliocéntrica'

Pasamos de una perspectiva 'antropocéntrica' a una 'antropogénica'
Y no obstante, no pensamos 'científicamente'
El 'truco' del pensamiento simplificador:
Rechazo de los datos no significavos
El inequívoco de los 'científicos'
Implicaciones epistemológicas:
Eliminación de la complejidad
de los fenómenos (reducción)
Suposición de la existencia de
una realidad 'ordenada'
Todo proceso de construcción de conocimiento implica:
Una contraposición entre dos epistemologías, la del
sistema observado y la epistemología del observador
La definición del objeto por el sujeto implica
una re-definición del sujeto
A partir del Siglo XVI surgieron dos modos principales de construir la relación entre las personas y el cosmos:

El empirismo y sus versiones - el cosmos modela la mente

Idealismo, Racionalismo y Convencionalismo - la mente modela el cosmos
Empirismo y versiones
Supremacía del OBJETO sobre el Sujeto e independencia del Objeto y el Sujeto
Idealismo, Racionalismo y Convencionalismo
Supremacía del SUJETO sobre el Objeto y absoluta dependencia del Objeto en relación con el SUJETO
El cosmos modela la mente: la realidad es
"independiente" del observador en el proceso
de producción del conocimiento.

La mente modela el cosmos: la realidad y el observador tienen relaciones de 'dependencia'
Detrás de cada ontología existen presuposiciones
básicas en torno a lo que se considera que es la realidad

Objetividad:

O - S

Subjetividad:

S - O

Refelxividad:

Imposibilidad de separar al observador
y lo observado
Algunos aspectos fundamentales:

a) El método experimental, tal como lo conocemos,
estaba bien establecido hacia 1600.
b) El paradigma positivista goza de legitimidad, una hegemonía que no tienen los otros y cuenta así con 'prestigio'.
c) La experimentación no desempeñaba papel alguno en la teología salvo en la experiencia mística (aparición del observador mecanizado).
Llamados de atención:

"Mientras más matemáticas meta un autor en un problema, menos lo entenderá
su auditorio y más lo respetará. Tu habilidad lógica y matemática te pone
en tu sitio en la jerarquía de la ciencia".
B. Kosko (1993:22)


"La historia de la ciencia occidental confirma el aforismo de que la principal amenaza contra el progreso no es la ignorancia sino la ilusión de saber".
D. Boorstin (1994: 16)
El proceso de construcción del conocimiento:
Ontología
Epistemología
Metodología
Cuatro paradigmas o persuasiones científicas:
Positivismo
Postpositivismo
Teoría crítica
Constructivismo / Construccionismo

Complejidad
El A, B, C, D de la computación y el pensamiento
consciente de R. Penrose (1994: 26)

A. Todo pensamiento es computación.
B. El conocimiento es un aspecto de la acción física del cerebro, pero la simulación no puede provocar conocimiento.
C. La acción física del cerebro provoca conocimiento, pero esta acción física no puede ser simulada.
D. El conocimiento no puede explicarse en términos físicos.
Preguntas básicas:

¿Qué es lo que estamos presuponiendo cuando
generalizamos?

¿Cuál es el alcance de las 'leyes' científicas?

¿Qué profundidad poseen las teorías científicas?
Si las generalizaciones no se equivocan,
entonces pensamos como 'estudiantes'
universitarios de 'primer mundo'
"Estamos persuadidos de que la objetividad es una quimera: una criatura mitológica que nunca existió, salvo en la imaginación de aquellos que creen que el saber puede estar separado de quien conoce".
E. Guba e Y. Loncoln (2011: 63)
¿Qué tendría que hacer para comenzar a pensar
más allá del 'dualismo'?
¿Puedo entender que los significados
siempre son relacionales y que las
definiciones son situacionales?
El principio de incertidumbre de Heisenberg
No se puede medir con exactitud al mismo
tiempo la posición y la velocidad de un objeto
sea este el objeto que sea.
En el caso de una cosa muy pequeña, el intento
de medir la velocidad de un electrón empujará y
moverá dicho electrón, de modo que su posición
no podrá calcularse, ni siquiera teóricamente.
¿Por qué resulta tan incómodo aceptar una cuestión tan elemental? La incertidumbre está incrustada en la propia naturaleza...y dios es un bromista.

¿Por qué resulta tan incómodo y doloroso para muchos aceptar que el control, la predicción, la precisión y la OBJETIVIDAD, sobre todo, son sólo imaginaciones de nuestro tiempo?
"Aunque el principio de incertidumbre de Heisenberg garantiza que ninguno de nuestros cálculos será jamás exacto, eso no es obstáculo para que guiemos satélite en una órbita de cientos de millones de kilómetros con la seguridad de que llegará al destino final que deseamos. Puede que no acierte el destino en el punto exacto, en el ojo de la diana, por así decirlo, pero llegará muy cerca de él".
Ch. van Doren
Nuestras vidas están plagadas de incertidumbres, pero hacemos como si eso no ocurriese...porque es más cómodo y conveniente.
"Demostrar una negación, aún cuando los lógicos no hubieran insistido en su teórica imposibilidad, es una empresa agotadora. Exige explorar y descartar todas las posibilidades imaginables. El descubrimiento negativo es asimismo mucho peor recibido que cualquier sencillo descubrimiento positivo. A la gente no le gusta que le vacíen la imaginación".
D. Boorstin
El 'legado' de Heisenberg:
EL CONOCIMIENTO ES INTRUSIVO
"Conocemos dentro de unos límites, no de manera absoluta, aunque podemos ajustar esos límites para satisfacer nuestras necesidades".
Ch. van Doren
"Una profecía que se autocumple es una suposición o predicción que, por la sola razón de haberse hecho, convierte en realidad el suceso supuesto, esperado o profetizado y de esa manera confirma su propia exactitud".
P. Watzlawick
Si alguien supone que se lo desprecia, podría comportarse de modo desconfiado, insoportable, hipersensible y podría suscitar el desdén del cual estaba convencido desde un principio.
Una profecía que se autocumple crea primero las condiciones para que se dé el suceso esperado. Se crea una realidad que no se habría dado sin aquel.
California, marzo de 1979:
1. Los diarios anuncian reducción en el suministro de gasolina (el efecto);
2. Los atomovilistas se vuelcan a llenar sus tanques: 12 millones (incide sobre la causa);
3. Se agotaron las reservas (se cumple la profecía).
El experimento de R. Rosenthal en la Universidad de Harvard:
1. Antes de comenzar el año escolar se aplicó un test de inteligencia;
2. Comunicó a las maestras que había un 20% de alumnos que tendrían un rendimiento por encima del resto (profecía);
2.1 Se entregó a las maestras una lista con los nombres de los alumnos (la lista se hizo al azar);
2.2 La diferencia entre unos y otros alumnos estaba sólo en la cabeza de las maestras;
3. Al final se aplicó el test y 'los alumnos de la lista' salieron evaluados por encima del resto.
Experimento en 1966:
1. A doce estudiantes se les dictó un curso sobre investigaciones que demostraban que mediante cría selectiva de los animales se podrían obtener desempeños relativamente buenos de ratas;
2. Se formaron dos grupos de estudiantes;
2.1 A un grupo de 6 se le dieron 30 ratas y se les dijo que eran de 'cría selectiva';
2.2. A los otros 6 se les dieron 30 ratas y se les aseguró lo contrario;
2.3 Las 60 ratas eran iguales;
3. Las ratas de 'cría selectiva' se comportaron no sólo mejor sino que sobrepasaban en mucho a los animales 'no inteligentes'.
En 1963, Cordaro e Isan:
1. A fines de la década de 1950 muchas investigaciones con lombrices se echaron a andar bajo la suposición de que eran capaces de aprendizajes simples;
2. Convencieron a los experimentadores de que estaban trabajando con lombrices particularmente inteligentes o particularmente incapaces de aprendizaje;
3. Los resultados se adecuaron a la convicción de los experimentadores.
Estos y otros experimentos sacuden y conmueven nuestras ideas fundamentales. Loacea un o y nos aferramos a la agradable seguridad del orden cotidiano.

"es sólo un pequeño ejemplo de cómo todos nos ponemos a la defensiva cuando vemos amenazada nuestra imagen del mundo".
P. Watzlawick
Tres principios que nos ayudan a pensar la complejidad:

1. Dialógico.
Hay procesos antagónicos y complementarios a la vez. Nuestra supervivencia implica la muerte e incluso la aniquilación de otros seres vivos.
2. Recursividad Organizacional.
Los productos y los efectos son, al mismo tiempo, causas y productores de aquello que los produce. Los individuos y la sociedad. Los individuos y las interacciones.
3. Hologramático.
El menor punto de la imagen del holograma contiene la casi totalidad de la información del objeto representado. La parte está en el todo, pero el todo está en la parte. Al menos parcialmente. El todo y la parte no pueden ser iguales.
"El caos ha dejado de ser una teoría científica para devenir en una metáfora cultural. En cuanto metáfora, el caos nos anima a cuestionar algunas de nuestras creencias más queridas y nos incita a formular nuevas preguntas acerca de la realidad"
J. Biggs y D. Peat (1999)
"Las ideas científicas que se convierten en metáforas culturales son como los medicamentos, que tomados en dosis adecuadas y dentro del contexto apropiado son beneficiosos, pero tomados sin ningún control resultan perjudiciales"
J. Briggs y D. Peat (1999)
El impacto de la metáfora cultural se da en dos niveles:

a) Forma de pensar la realidad; y

b) Forma de vivir la realidad
David Byrne (1997):

1. Sustituir la 'mecánica' por la 'termodinámica' como analogía central;

2. Los sistemas son intrínsecamente evolutivos y cambian con el tiempo, no son reversibles. Los sistemas son esencialmente históricos. Los sistemas tienen propiedades emergentes;

3. La ontología de la complejidad es una ontología complementaria a la del realismo crítico.

http://sru.soc.surrey.ac.uk/SRU18.html
El 'giro epistemológico':

La cantidad de entropía del Universo tiende a incrementarse con el tiempo;

No existe un sistema aislado perfecto;

Los estados de equilibrio, son dinámicos.
Sociodinámica:


Simulación y 'modelado' basado en agentes
http://jasss.soc.surrey.ac.uk/12/4/4.html
Modelo abstracto
Taxonomía conceptual de los modelos de interacción de los agentes
La comunicación en los modelos de interacción directa:
Forma de entorno mediado por la interacción
Plataformas para la simulación basada en agentes:

"¿Ha estado alguna vez en una fiesta y observado cómo las personas se congregan en grupos? Puede que también haya observado que las personas no permanecen dentro de un grupo sino que se mueven durante toda la fiesta. Los grupos cambian a medida que los individuos se mueven en la fiesta. Si observó estos cambios a lo largo del tiempo quizás también pudo notar la formación de patrones".
NetLogo
NetLogo
Repast
Ucinet y Netdraw
Comunidades, redes y algo más:

Complex, systems society http://www.complexssociety.eu/
Red de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar/redcom.asp
Santa Fe Institute, Science for a Complex World http://www.santafe.edu/
Congreso Mexicano de Ciencias de la Complejidad http://c3.fisica.unam.mx/
World Complexity Science Academy http://www.wcsaglobal.org/
Comunidad de Pensamiento Complejo http://www.pensamientocomplejo.com.ar/
Etcétera...
http://sru.soc.surrey.ac.uk/
Pensamiento
Complejo
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